UMA PERGUNTA PESSOAL

11. Que pergunta muito pessoal, portanto, se apresenta?

¹¹ Uma pergunta muito pessoal, portanto, apresenta-se a nós. É a seguinte: Se, em algum tempo no futuro, morrermos e formos sepultados num túmulo ou sepultura, será que nos será concedida uma ressurreição, a volta do sono da morte para a vida, segundo a vontade de Deus? Se assim for, como é que saberemos disso? Quem será ressuscitado junto conosco? Será que haverá alguns que não serão ressuscitados dentre os mortos? Esta mesma pergunta captou o interesse de muitos judeus, muito embora apenas se apeguem às Escrituras Hebraicas, a primeira parte do que chamamos de Bíblia Sagrada.

12. Que espécie de quadro da ressurreição fornece a Bíblia?

¹² Alguns clérigos religiosos da cristandade têm tentado representar o que será o dia da ressurreição aos olhos duma pessoa que ainda esteja viva na terra naquele tempo. Têm imaginado coisas terríveis e realmente absurdas sobre isso, tais como as partes amplamente espalhadas de cadáveres humanos zumbindo pelo ar para unir-se aos outros membros aos quais pertenceram num mesmo corpo, por ocasião da morte. A Bíblia não apresenta nenhum quadro assim horripilante da época da ressurreição, nem mesmo na visão profética de Ezequiel a respeito do vale dos ossos secos que o poder do Deus Todo-poderoso ajuntou e revestiu de carne viva de novo. (Eze. 37:1-10) Muito diferente disso, por meio de símbolos apropriados, o último livro da Bíblia fornece-nos um quadro da ressurreição terrestre, depois de os poderes iníquos, no céu e na terra, terem sido afastados. Esta visão, que inspira esperança, nos habilita a determinar quem terá parte na ressurreição terrestre.

13. Em Revelação 20:11-15, que visão foi dada a João?

¹³ A visão, conforme vista pelo apóstolo cristão, João, acha-se descrita em Revelação 20:11-15 nas seguintes palavras: “E eu vi um grande trono branco e o que estava sentado nele. De diante dele fugiam a terra e o céu, e não se achou lugar para eles. E eu vi os mortos, os grandes e os pequenos, em pé diante do trono, e abriram-se rolos. Mas outro rolo foi aberto; é o rolo da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas escritas nos rolos, segundo as suas ações. E o mar entregou os mortos nele, e a morte e o Hades entregaram os mortos neles, e foram julgados individualmente segundo as suas ações. E a morte e o Hades foram lançados no lago de fogo. Este significa a segunda morte, o lago de fogo. Outrossim, todo aquele que não foi achado inscrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo.” — Veja-se também Revelação 21:8.

14. Por que Revelação 20:13 abrange mais que as palavras de Jesus em João 5:28, 29 a respeito da ressurreição?

¹⁴ Nem todas as pessoas que morreram sofreram a morte em terra seca e foram enterradas numa sepultura no seio da terra. (Gên. 1:9, 10) Incontável número morreu no mar, num naufrágio ou tempestade, ou batalha, e foram sepultados no mar ou seus corpos jamais foram recuperados para receberem enterro em terra seca. (1 Reis 22:48, 49; 2 Crô. 20:36, 37; Sal. 48:7; Dan. 11:40) Por conseguinte, ao descrever o dia da ressurreição da humanidade, Revelação 20:13 diz que não só “a morte e o Hades entregaram os mortos neles”, mas também que “o mar entregou os mortos nele”. Podemos avaliar que este versículo, Revelação 20:13, é declaração mais abrangedora da ressurreição do que a de Jesus, quando ele disse: “Todos os que estão nos túmulos memoriais ouvirão a sua voz e sairão, . . . para uma ressurreição.” — João 5:28, 29.

15. Por que o “mar” não é lançado no “lago de fogo” também?

¹⁵ Outro ponto a notar é o seguinte: Seja o que for que se entenda que Hades aqui signifique, os que estão mortos nele não estão no mesmo lugar como os que estão mortos no mar, pois os mortos no mar estão num lugar aquoso. O mar jamais deixará de existir sobre a terra, num sentido literal. É por isso que Revelação 20:14 diz: “A morte e o Hades foram lançados no lago de fogo. Este significa a segunda morte, o lago de fogo.” Se o mar literal fosse lançado no “lago de fogo” apagaria o lago de fogo, e o lago de fogo deixaria de existir, ao invés de o mar deixar de existir. No entanto, a Bíblia é definida que a “segunda morte” que é simbolizada pelo “lago de fogo” jamais deixará de existir. Simbòlicamente, tal “lago de fogo” arderá para sempre.

16. É o Hades bíblico semelhante ao imaginado pelos gregos? Por quê?

¹⁶ O que, então, é este Hades que é lançado no simbólico “lago de fogo”? Qual é a condição dos que se acham em tal Hades? Uma coisa é certa, o Hades descrito na Bíblia Sagrada não é o Hades imaginado pelos antigos gregos não-cristãos e descrito em suas mitologias. Não havia ressurreição geral do mitológico Hades dos gregos pagãos.

17. Em que sentido duplo falavam os gregos antigos sobre a ressurreição?

¹⁷ Sob o subtítulo “B. Ressurreição do Mundo Grego”, o Theological Dictionary of the New Testament, Volume 1, página 369, diz: “Além da transmigração das almas, o grego fala da ressurreição num sentido duplo. a. A ressurreição é impossível. . . . b. A ressurreição pode ocorrer como milagre esparso. O levantamento duma moça aparentemente morta em Roma, por Apolônio de Tiana, é contado . . . , 150.000 denários sendo contribuídos como dote adicional. . . . A idéia duma ressurreição geral no fim da era é estranha aos gregos. Deveras, é talvez atacada numa inscrição frígia: [Deveras, estão todos os perdidos esperando uma ressurreição?]. Em Atos 17:18 anástasis [ressurreição] parece ser mal entendida pelos ouvintes como nome próprio (compare-se 17:31 e o que segue).”d Naturalmente, a “moça aparentemente morta”, a quem Apolônio ressuscitou, morreu de novo.

18. Diferente dos pagãos, que esperança tinha o povo de Deus?

¹⁸ No seu artigo sobre “Hades”, a Cyclopcedia de M’Clintock e Strong, Volume 4, edição de 1891, faz a seguinte admissão, na página 9, último parágrafo: “Para o crente hebreu, somente, a peregrinação no seol parecia somente a duma existência temporária e intermediária. O pagão não tinha perspectiva além de seus domínios obscuros; para ele as suas barras eram eternas: e a idéia duma ressurreição era inteiramente estranha tanto à sua religião como à sua filosofia. Mas, foi em relação com a perspectiva duma ressurreição dos mortos que toda esperança se formou no seio do verdadeiro povo de Deus. Como somente isto poderia efetuar a reversão do mal trazido pelo pecado e realmente destruir o destruidor, assim, nada menos do que isso foi anunciado naquela primeira promessa, que deu garantia do esmagamento do tentador.” — Veja-se Gênesis 3:15; Romanos 16:20.

19. Portanto, como difere o Hades bíblico do Hades dos gregos?

¹⁹ Assim, na Bíblia, o Hades é diferente daquele Hades dos gregos pagãos, no sentido de que a Bíblia declara repetidas vezes que haverá ressurreição do Hades para os que ali estão. Não é um lugar tal como o mencionado pelos antigos babilônios, ou seja, “a terra da qual não se volta mais”. Mas, onde, então, acha-se este Hades bíblico, e qual é a condição dos que estão nele? Será um lugar duma “existência intermediária” para os mortos? Somente se obtivermos as próprias respostas da Bíblia é que obteremos as respostas corretas, as verdadeiras respostas sobre as quais nossa fé poderá descansar inabalavelmente. O que diz a Bíblia?

HADES

20. Qual tem de ser a condição dos que estão no Hades?

²⁰ Nas mais antigas cópias manuscritas conhecidas das Escrituras Gregas Cristãs, a palavra Hades ocorre dez vezes.e Estão vivas as pessoas no Hades bíblico? Os leitores honestos da Bíblia dirão que estão sem vida, visto que Revelação 20:13 diz que os que “a morte e o Hades entregaram” foram “os mortos neles”. Por certo, os mortos na morte não estão vivos. Semelhantemente, os mortos no Hades tampouco poderiam estar vivos. No entanto, os carolas da cristandade acham-se infetados da mitologia grega pagã e dirão: “Não é isso, não. Os mortos no Hades não estão realmente mortos. Somente seu corpo está morto, mas sua alma está viva por causa de ser imortal. Para eles, a morte apenas significa que estão separados de Deus. Em outros respeitos, tais almas imortais no Hades estão realmente vivas.” Mas, estará certo este argumento dos carolas da cristandade? É o que a Bíblia ensina sobre a condição dos que estão mortos no Hades e que terão ressurreição do Hades? Pesquise a Bíblia.

21. (a) Está o Hades no céu? (b) Será que a congregação cristã vai para o Hades?

²¹ Nas Escrituras Gregas Cristãs, o primeiro uso da palavra Hades acha-se em Mateus 11:23. Ali, o Senhor Jesus Cristo diz: “E tu, Cafarnaum, serás por acaso enaltecida ao céu? Até o Hades descerás.” (Também em Lucas 10:15.) Por esta razão, Hades não pode estar no céu. O seguinte uso da palavra Hades é em Mateus 16:18, no qual Jesus diz a seu apóstolo Pedro: “Também, eu te digo: Tu és Pedro, e sobre esta rocha construirei a minha congregação, e os portões do Hades não a vencerão.” Estas palavras de Jesus significam que a congregação de seus seguidores morreria e entraria pelas portas até o Hades. Assim, estaria entre os que estão mortos no Hades.

22. Por que as portas do Hades não venceriam a congregação de Jesus?

²² No entanto, por que as “portas do Hades” não venceriam a congregação de Jesus? Por que tais “portas” não permaneceriam fechadas para sempre para os seguidores de Jesus e assim fariam do Hades uma “terra da qual não se volta mais”? Era por causa daquilo que Jesus disse mais tarde ao idoso apóstolo João, no último livro da Bíblia Sagrada, em Revelação 1:17, 18. Nestes versículos, o ressuscitado Jesus Cristo no céu disse a João: “Não temas. Eu sou o Primeiro e o Último, e o vivente; e fiquei morto, mas, eis que vivo para todo o sempre, e tenho as chaves da morte e do Hades.” Visto que ele tem as chaves da morte e do Hades, o celeste Jesus Cristo pode abrir tais “portas do Hades” e deixar sair sua congregação morta, desta forma restaurando-a à vida.

23. Jesus prometeu sobrepujar assim o Hades em que ocasião?

²³ Por causa de ter isto presente, Jesus disse que aquelas portas do Hades não venceriam sua congregação. Ao invés, Jesus sobrepujaria o Hades e libertaria sua congregação do Hades. Jesus fez a promessa direta disto quando disse, em João 6:39, 40: “Esta é a vontade daquele que me enviou, que eu não perca nada de tudo o que ele me tem dado, mas que eu o ressuscite no último dia. Pois esta é a vontade de meu Pai, que todo aquele que observa o Filho e exerce fé nele tenha vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia.”

24. (a) Na Bíblia, que palavra é associada com Hades? (b) Na morte, para onde foi Jesus, segundo o Salmo 16:10, 11?

²⁴ É interessante notar que nos dez casos onde Hades ocorre nas Escrituras Gregas Cristãs, a palavra “morte” ocorre junto com ela. (Rev. 1:8; 6:8; 20:13, 14) Portanto, a morte, não a vida, acha-se associada ao Hades. Neste respeito, então, perguntamos o seguinte: Quando Jesus Cristo mesmo morreu e foi sepultado no túmulo memorial de seu amigo, José de Arimatéia, naquele mesmo dia, para onde foi o próprio Jesus? (Mat. 27:57-61) Uma pessoa em quem podemos confiar para nos contar a verdade a respeito disso é o íntimo apóstolo do próprio Jesus, Simão Pedro. No dia festivo de Pentecostes, em Jerusalém, cinqüenta e um dias depois da morte e sepultamento de Jesus, o espírito santo de Deus foi derramado sobre Pedro e outros discípulos de Jesus. Portanto, sob inspiração do espírito de Deus, Pedro falou e citou o Salmo 16:10, 11, dizendo: “Porque não deixarás a minha alma no Hades, nem permitirás que aquele que te é leal veja a corrupção. Fizeste-me saber os caminhos da vida, encher-me-ás de boa animação com o teu rosto.” Tais palavras citadas por Pedro foram escritas pelo Rei Davi, que escreveu como inspirado profeta de Deus.

25, 26. Em Pentecostes, o que disse Pedro a respeito de Davi e de Jesus?

²⁵ Então o apóstolo Pedro, cheio do espírito de Deus, prosseguiu falando aos milhares de judeus que observavam a festa de Pentecostes:

²⁶ “Irmãos, é permissível falar-vos com franqueza a respeito do chefe de família Davi, que ele tanto faleceu como foi enterrado, e o seu túmulo está entre nós até o dia de hoje. Portanto, visto que era profeta e sabia que Deus lhe havia jurado com juramento que faria sentar um dos frutos dos seus lombos sobre o seu trono, previu e falou respeito da ressurreição do Cristo, que ele nem foi abandonado no Hades, nem viu a sua carne a corrupção. A este Jesus, Deus ressuscitou, fato de que todos nós somos testemunhas. Portanto, visto que ele foi enaltecido à direita de Deus e recebeu do Pai o prometido espírito santo, derramou isto que vedes e ouvis. Realmente, Davi não ascendeu aos céus, mas ele mesmo diz: ‘Jeová disse a meu Senhor: “Senta-te à minha direita, até que ponha os teus inimigos como escabelo para os teus pés.”‘ Portanto, que toda a casa de Israel saiba com certeza que Deus o fez tanto Senhor como Cristo, a este Jesus a quem pendurastes numa estaca.” — Atos 2:27-36.

27. Como foi que Jesus Cristo veio a poder ressuscitar sua congregação do Hades?

²⁷ Naquele discurso, o inspirado Pedro diz plenamente, a respeito do Senhor Jesus Cristo, que ele não foi “abandonado no Hades”, e que, em cumprimento do Salmo 16:10, sua alma não foi deixada no Hades. Assim, quando o morto Jesus foi sepultado no túmulo memorial, sua alma foi para o Hades. No terceiro dia, o Deus Todo-poderoso ressuscitou-o do Hades, e então Deus entregou ao ressuscitado Jesus as “chaves da morte e do Hades”, de modo que Jesus pudesse dizer, em Revelação 1:18: “Fiquei morto, mas, eis que vivo para todo o sempre, e tenho as chaves da morte e do Hades.” Por causa de possuir ele tais chaves, pode ressuscitar a todos os que estão mortos no Hades, inclusive a sua própria congregação.f

28. (a) Em que idioma citou Pedro, em Pentecostes, o Salmo 16:10? (b) Como, então, verificaremos o que é e onde está o Hades bíblico?

²⁸ O apóstolo Pedro, sendo hebreu ou judeu, falou evidentemente no hebraico daqueles dias quando deu seu discurso, no dia de Pentecostes. Portanto, quando fez sua citação do Salmo dezesseis, citou diretamente do texto hebraico, não da tradução grega Versão dos Setenta, do texto hebraico. Isto posto, Pedro não usou a palavra grega Hades, mas usou a palavra original do texto hebraico, a saber, Seol. O fato desta questão é que a palavra Hades é a palavra grega usada na Versão dos Setenta ao traduzir a palavra hebraica Seol.g Nas inspiradas Escrituras Hebraicas, a palavra Seol ocorre sessenta e cinco vezes em sessenta e três diferentes versículos, inclusive o Salmo 16:10, que Pedro citou. No hebraico, este versículo reza: “Pois não deixarás a minha alma no Seol. Não permitirás que teu leal veja a cova.”h Por conseguinte, se verificarmos o que é e onde está o Seol, e qual é a condição dos que se acham no Seol, verificaremos, ao mesmo tempo, o que é, e onde está o Hades bíblico, e qual é a condição dos que estão no Hades.

Segunda parte

1. Como é que Jó 17:13-16 indica que o Seol é um lugar baixo e é a sepultura?

CONFORME já observado, Hades ou Seol não está, no céu, mas é um lugar baixo. (Mat. 11:23; Luc. 10:15) O homem paciente, Jó, dos tempos antigos, indica que é um lugar baixo. Quando estava próximo de morrer de terrível doença, disse Jó: “Deverei esperar? O scheol é a minha morada preparo meu leito no local tenebroso. Disse ao sepulcro: ‘És meu pai’, e aos vermes: ‘Vós sois minha mãe e minha irmã.’ Onde está, pois, minha esperança? E minha felicidade, quem a entrevê? Descerão elas comigo ao [às barras do, NM] scheol, e nos afundaremos juntos na terra.” (Jó 17:13-16, CBC) Então, o que está exatamente descrevendo Jó aqui? Qualquer leitor honesto responderá: “A sepultura!” Está no pó da terra. É lugar tenebroso, onde o corpo morto é colocado como num sofá; é a cova, e ali os vermes são encontrados, alimentando-se do cadáver que se putrefaz. Tem barras, no sentido de que os sepultados nele não podem livrar a si mesmos. Em realidade, a Versão Almeida, Edição Revista e Atualizada, usa aqui as palavras “sepultura” e “sepulcro”, ao invés da palavra hebraica Seol.

2. No Salmo 141:7, que restos são associados com o Seol?

² Tendo presente o cortador de lenha que espalha lascas ou pedacinhos de madeira em toda a volta, o salmista Davi disse: “Como a terra se espalha quando fendida e sulcada, assim seus ossos se dispersam à beira do Scheol.” (Sal. 141:7 [140:7], CBC) Ao invés de Seol, a Versão Almeida, Edição Revista e Atualizada, usa as palavras “a sepultura”, e isto de modo apto, pois os ossos são espalhados à boca da sepultura antes do enterro.

3. Como indica Isaías 28:15-18 que o Seol é a sepultura?

³ Quando falava sobre os inimigos de Deus, o profeta Isaías relaciona a morte (não a vida) e o Seol, dizendo: “Porque vós, homens, dissestes: ‘Concluímos um pacto com a Morte; e com o Seol realizamos uma visão; a enxurrada transbordante, caso passe, não nos atingirá . . . ’; portanto, isto é o que disse o Senhor Jeová: ‘ . . . vosso pacto com a Morte será certamente dissolvido, e a visão vossa com o Seol não ficará de pé. A enxurrada transbordante, quando ela passar - vós também tereis de tornar-vos para ela um lugar de atropelo.’” (Isa. 28:15-18) Esta mesma linguagem indica que o Seol é a sepultura comum da humanidade morta, pois a sepultura é o lugar da morte.

4. Como se mostra que o Seol é um lugar baixo, também em Isaías 57:9?

⁴ Isaías 57:9 também indica que o Seol é um lugar baixo, tão baixo quanto a sepultura. Depois de falar como o reino judaico de Judá tentou cativar outras nações, nações gentias, para fazerem alianças políticas com ela, esta profecia diz: “Começaste a descer a Meleque com óleo, e continuaste a tornar abundante teus aromas. E continuaste a enviar teus emissários muito longe, de modo que abaixaste os assuntos ao Seol.” Em seus tratos políticos com as nações gentias, o infiel reino de Judá rebaixou-se tanto no conceito de Deus que trazia sobre si mesmo a condenação de morte na sepultura, assim deixando de ser uma nação independente, com um rei.

5. (a) Como é o rebaixamento associado com o Seol no Salmo 86:12, 13? (b) Como associa o Salmo 88:2-6 o sepultamento, a cova e a perda de vigor com o Seol?

⁵ Associando o rebaixamento e a morte com o Seol, Salmo 86:12, 13 [85:12, 13, CBC] diz: “De todo o coração eu vos louvarei, ó Senhor [Jeová], meu Deus, e glorificarei o vosso nome eternamente. Porque vossa misericórdia foi grande para comigo, arrancastes minha alma das profundezas do Scheol.” Associando o lugar de sepultamento, a cova e a perda de vigor com o Seol, diz o Salmo 88:2-6: “Diante de ti chegará minha oração. Inclina teu ouvido ao meu clamor suplicante. Pois minha alma já teve bastantes calamidades, e minha própria vida chegou em contato até mesmo com o Seol. Fui considerado como estando entre os que iam para a cova; tenho-me tornado como homem robusto sem vigor, deixado livre entre os próprios mortos, como os mortos que jazem no lugar de sepultamento, de quem não mais te lembras, e que foram afastados de tua própria mão auxiliadora. Puseste-me numa cova das mais baixas profundezas, em lugares obscuros, num grande abismo.”

6. Como é que o Salmo 116:3, 7-10 adiciona prova de que o Seol é a sepultura?

⁶ Acumulando evidência adicional na Bíblia para mostrar que o Seol ou Hades é a sepultura comum da humanidade morta, da qual há de haver ressurreição, Salmo 116:3, 7-10 [114:3, 7-9 a 115:1, CBC] diz: “Cercaram-me já os laços da morte, os laços do Scheol se abateram sobre mim; caí na aflição e na ansiedade. Volta, minha alma, à tua serenidade, porque o Senhor [Jeová] foi bom para contigo. Pois livrou-me a alma da morte, preservou-me os olhos do pranto, os pés da queda. Andarei na presença do Senhor na região dos vivos. Conservei a confiança ainda quando podia dizer: ‘Em verdade sou extremamente infeliz.’ Em tais palavras, queira notar a contínua associação do Seol com a morte, não com a vida imortal. Certa vez, ao sofrer aflição como cristão, o apóstolo Paulo citou estas palavras do Salmo 116:10 e ligou-as à ressurreição de Jesus dentre os mortos, em 2 Coríntios 4:13, 14.

7. Como sugerem 2 Samuel 22:6 e Salmo 18:4, 5 ser Davi puxado para a sepultura?

⁷ Usando linguagem similar à acima, o salmista Davi achou que estava sendo puxado para a sepultura da morte, quando disse: “Os próprios laços do Seol me cercavam; as ciladas da morte me confrontavam.” (2 Sam. 22:6) Referindo-se à mesma experiência, o salmista Davi disse, no Salmo 18:4, 5: “Os laço da morte me cercavam; súbitas inundações de homens que para nada prestavam também continuavam a me aterrorizar. Os próprios laços do Seol me cercavam, as ciladas da morte me confrontavam.” Davi confrontava a morte violenta; a sepultura comum da humanidade parecia coisa certa para ele. Mas, invocou o Deus Todo-poderoso e foi preservado da morte e do Seol ou Hades. Foi como se ele fosse ressuscitado dos mortos pelo poder de Jeová Deus. — Sal. 18:8-19.

8. Ao quê assemelhou o profeta Jonas a sua experiência no ventre do peixe por três dias?

⁸ Para o profeta Jonas, parecia que o ventre dum grande monstro marinho seria sua sepultura, quando este peixe tremendo o engoliu na tempestade marítima e não o vomitou em terra seca senão no terceiro dia. Portanto, o relato do profeta sobre esta experiência diz: “Então Jonas orou a Jeová, seu Deus, das partes interiores do peixe e disse: ‘Na minha angústia clamei a Jeová, e ele começou a me responder. Do ventre do Seol clamei por ajuda. Tu ouviste a minha voz. Para os sopés das montanhas desci [dentro do peixe]. Quanto à terra, suas barras [como as duma sepultura] estavam sobre mim por tempo indefinido. Mas, da cova começaste a tirar a minha vida, ó Jeová, meu Deus.’ (Jonas 2:1, 2, 6) Por três dias, Jonas estava como que morto na sepultura ou Seol ou Hades. O Senhor Jesus Cristo mostrou isto quando referiu-se à sua própria morte e sepultamento e disse: “Assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre do enorme peixe, assim estará também o Filho do homem três dias e três noites no coração da terra.” — Mat. 12:40.

9. Do quê foi figura profética a libertação de Jonas do ventre do peixe, e por meio de quem é possível a fuga do Seol?

⁹ Foi o Deus Todo-poderoso, cujo nome é Jeová, quem fez sair milagrosamente a Jonas, o profeta, do ventre do enorme peixe no terceiro dia. Este mesmo Deus, Jeová, tirou seu fiel profeta, Jesus Cristo, do “coração da terra” no terceiro dia. Por isso, a libertação de Jonas foi figura profética, da ressurreição do Filho de Deus de entre os mortos. Depois de sua ressurreição, as “chaves da morte e do Hades” foram dadas a Jesus Cristo, para que pudesse ser o Agente de Deus em levantar todos os outros que estão no Hades ou Seol e na condição de morte. Nenhum homem pode, por seus próprios meios e arranjos, escapar da morte e do Seol ou Hades, a sepultura que é comum à humanidade morta no pó da terra.

10. (a) Como é que o Salmo 89:47, 48 e Jó 7:8, 9 indicam que no Seol o homem está desamparado? (b) Assim, como é que os sobreviventes do Armagedom escaparão de ir para o Seol?

¹⁰ O salmista Etã, o ezraíta, compreendia dolorosamente isto, quando disse a Jeová Deus: “Lembrai-vos como é curta a nossa vida, quão efêmeros os homens que criaste. Qual é o vivo que se livra da morte, ou pode fugir das garras do Scheol?” (Sal. 89:47, 48 [88:48, 49], CBC) Por tal razão, os hodiernos cristãos dedicados que sobreviverão à vindoura batalha do Armagedom e entrarão na justa nova ordem na terra, com a oportunidade de jamais morrerem, somente sobreviverão por meio do milagroso poder de proteção e preservação da parte de Deus. Semelhantemente, os que morrerem e forem sepultados no Seol ou Hades não podem sair daquele lugar de morte e decomposição por meio de seu próprio poder. O profeta Jó, mortalmente doente, falou desta inabilidade do homem, quando disse lamuriosamente: “O olho que me via, não mais me verá, o teu me procurará, e já não existirei. A nuvem se dissipa e passa: assim, quem desce ao scheol não subirá de novo.” — Jó 7:8, 9, CBC.

11. (a) O Salmo 49:7-10 mostra que inabilidade dos homens ricos? (b) O versículo 15 demonstra confiança em Deus por causa de que milagre?

¹¹ Nem toda a riqueza do homem mais rico da terra, atualmente, pode comprar-lhe a isenção da morte e da sepultura ou pagar-lhe uma ressurreição do Seol ou Hades, quer para si mesmo quer para seu parente mais achegado. Salmo 49:7-10 (Al) lhe fala disso, dizendo: “Nenhum deles de modo algum pode remir a seu irmão, ou dar a Deus o resgate dele; . . . Por isso tão pouco viverá para sempre, ou deixará de ver a corrupção [a cova]: Porque vê que os sábios morrem, que perecem igualmente o louco e o bruto, e deixam a outros os seus bens.” Diferente do homem rico materialista, o inspirado salmista confia em Jeová, o Deus Todo-poderoso, e diz: “No entanto, o próprio Deus remirá minha alma da mão do Seol, pois ele me receberá.” — Sal. 49:15.

12. (a) No Salmo 30:2, 3, por causa do quê louvou Davi a Deus? (b) A que poder de Jeová Deus se referiu Ana em 1 Samuel 2:6?

¹² Quando o salmista Davi se recuperou da doença que tinha parecido significar sua morte e sepultamento certos, dirigiu gratamente seu louvor a seu Deus e disse: “Ó Jeová, meu Deus, clamei a ti por ajuda, e começaste a me curar. Ó Jeová, trouxeste-me a alma do próprio Seol; mantiveste-me vivo, para que não fosse para a cova.” (Sal. 30:2, 3) Não só pode este Deus de Davi impedir que a pessoa vá prematuramente para a morte e a sepultura, mas pode também trazer os mortos do Seol ou Hades por meio duma ressurreição, assim como fez no caso de seu próprio Filho, Jesus Cristo. A mãe do profeta Samuel expressou isso mesmo quando disse: “Jeová é um Matador e um Preservador da vida, um Levador ao Seol, e Ele traz de volta.” (1 Sam. 2:6) Maria, a mãe de Jesus, falou em louvor a Jeová com similar idéia na mente. — Luc. 1:46-55.

MORTOS OU VIVOS E CONSCIENTES — QUAL?

13. Em prova do verdadeiro significado, como é que vários tradutores da Bíblia traduzem Seol e Hades para o português e outros idiomas?

¹³ Assim, a evidência bíblica é tão abundante, meridiana e simples que não deve existir dúvida alguma sobre ela: o Seol ou Hades bíblico é a sepultura comum da humanidade morta. É por isso que vários tradutores da Bíblia traduzem estas duas palavras em português (e outros idiomas) como “a sepultura” (e não uma sepultura). A Versão Autorizada ou Versão Rei Jaime da Bíblia, em inglês, traduz a palavra hebraica Seol como “a sepultura” trinta e uma vezes e como “a cova” três vezes, e a palavra grega Hades como “sepultura” uma vez (em 1 Coríntios 15:55). Mas, durante séculos, o clero religioso da cristandade tem ensinado que Hades é um lugar de tormento ardente. Portanto, então, nossa pergunta é: Qual é a condição das pessoas que estão no Seol ou Hades? Estão vivas e cônscias como imortais, ou estão realmente mortas e são inexistentes? O que diz a própria Palavra de Deus, a Bíblia Sagrada, e não o clero da cristandade, em resposta a esta pergunta?

14, 15. Segundo Eclesiastes 9:4-6, 10, em que condição se acham os que estão no Seol?

¹⁴ Em resposta, as palavras do Rei Salomão, que especialmente recebeu sabedoria de Jeová Deus, encontram-se em Eclesiastes 9:4-6, 10: “Pois, com respeito àquele que está ligado a todos os viventes, há confiança, porque um cão vivo está em melhor situação do que um leão morto. Pois os vivos [embora como cães] estão cônscios de que morrerão; mas, quanto aos mortos, [muito embora como leões], não estão cônscios de absolutamente nada, nem têm eles mais salário, porque a memória deles foi esquecida. Também, seu amor, e seu ciúme, já pereceram, e eles não têm mais parte, por tempo indefinido, em nada do que tem sido feito debaixo do sol. Tudo o que a tua mão achar para fazer, faze-o com todo o teu poder, pois não há obra, nem projeto, nem conhecimento, nem sabedoria no Seol, o lugar para onde tu vais.”

¹⁵ Segundo isso, aquelas pessoas mortas no Seol têm de realmente estar mortas, nem sequer tendo “existência intermediária”. Por certo, elas têm de estar mortas e inexistentes se não estão ‘cônscias de absolutamente nada’, e se seu amor, ódio e ciúmes, que são fortes emoções, já “pereceram” com elas, e se não têm sabedoria, nem conhecimento, e não estão trabalhando em alguma coisa, nem imaginando algo. Pouco é de se admirar que aqueles que estão no Seol sejam chamados de “mortos” e que a morte, e não a vida, esteja sempre associada com Seol.

16. (a) Segundo o Salmo 6:4, 5, a respeito de quem não se fala nem se pensa no Seol? (b) Segundo Isaías 38:17-19, por que não desejava morrer com trinta e nove anos de idade o Rei Ezequias?

¹⁶ No Seol, os mortos nem sequer pensam sobre Deus, nem falam sobre ele. Foi por isso que o salmista Davi, temente a Deus, orou: “Volta realmente, ó Jeová, livra realmente a minha alma; salva-me por causa de tua benevolência. Pois na morte não há menção de ti; no Seol, quem te exaltará?” (Sal. 6:4, 5) A mesma idéia foi expressa pelo Rei Ezequias, quando foi preservado da morte, à idade de trinta e nove anos. Disse a Deus, seu Salvador: “Tu mesmo te tornaste afeiçoado à minha alma e a guardaste da cova de desintegração. Pois lançaste pelas tuas costas todos os meus pecados. Pois não é o Seol que pode exaltar-te; a própria morte não te pode louvar. Os que vão para a cova não podem olhar esperançosamente para a tua veracidade. O vivo, o vivo, ele é que pode exaltar-te, assim como eu posso neste dia.” (Isa. 38:17-19) Quinze anos depois, quando o Rei Ezequias morreu e foi para o Seol, ele não pôde louvar a Jeová Deus e não teve consciência de poder esperar em seu Deus. No entanto, morreu tendo a esperança de ressurreição do Seol.

17. Como é que o Salmo 139:7, 8 e Provérbios 15:11 provam que o clero não está certo em ensinar que os mortos ainda estão vivos, embora apenas separados de Deus?

¹⁷ Em face disto, é tolice o clero da cristandade argumentar que os que estão no Seol ou Hades estão ainda vivos como imortais e estão mortos apenas no sentido de estarem separados de Deus. O salmista Davi não concorda com tais clérigos, pois diz a Jeová Deus: “Para onde irei, longe de vosso espírito? Para onde fugir, apartado de vossa face? Se subir até aos céus, vós ali estais; se descer ao Scheol, lá vos encontrais também.” (Sal. 139:7, 8 [138:7, 8], CBC) Confirmando este fato, o filho do Rei Davi, Salomão, disse em Provérbios 15:11: “Seol e o lugar de destruição estão diante de Jeová. Quanto mais estão os corações dos filhos da humanidade!” Assim como Jeová conhece o que há nos corações dos homens, assim ele conhece quem está no Seol.

18. O que mostra Amós 9:1, 2 a respeito do alcance do espírito de Deus?

¹⁸ Em ilustração de como seu espírito ou força ativa pode alcançar a todos os lugares, até mesmo o Seol, Jeová Deus diz, na profecia de Amos 9:1, 2: “Ninguém que fugir deles terá êxito em sua fuga, e ninguém que deles escape conseguirá fugir. Se cavarem ao Seol, dali a minha própria mão os tirará; e se forem até os céus, dali os trarei para baixo.” Aqui, por causa da altura, os céus são contrastados com o Seol, por causa da profundidade. Como poderiam os homens chegar a cavar até ao Seol? Somente porque o Seol está na terra onde os homens vivem e cavam sepulturas.

19. O que mostra Jó 26:5-7 a respeito do conhecimento de Deus sobre o Seol?

¹⁹ Os que estão no Seol ou Hades não estão além do conhecimento e do poder de Jeová. Isto é destacado pelo mortalmente ferido Jó, quando falou do Criador da terra, com as seguintes palavras: “As sombras agitam-se em baixo da terra, as águas e seus habitantes estão temerosos, o scheol está aberto diante dele, os infernos [lugar de destruição, NM] não têm véu. Estende o setentrião sobre o vácuo, suspende a terra acima do nada.” (Jó 26:5-7, CBC) Assim, o Seol não tem véu com o qual ocultar seus mortos dos olhos de Deus, mas está nu diante dele. Ele sabe quem está ali.

20, 21. Por causa de que fatos a respeito dos que estão no Seol foi que Jó orou, em Jó 14:12-15, para Deus o esconder ali?

²⁰ Lá atrás, no século dezesseis antes de nossa Era Comum, o paciente Jó sabia que os que estão mortos no Seol estão realmente mortos; não sentem nenhuma dor, assim como não sentem nenhum prazer, e não estão cônscios de coisa alguma. Com bom motivo, então, Jó orou para que sua doença dolorosa e vergonhosa pudesse terminar em breve na morte e que ele pudesse ficar no Seol, fora dos olhos fixos dos homens. Por isso, orou a Jeová Deus:

²¹ “Assim o homem se deita para não mais levantar [por sua própria força]. Durante toda a duração dos céus, ele não despertará; jamais sairá de seu sono. Se, pelo menos, me escondesses no scheol, ao abrigo, até que tua cólera tivesse passado, se me fixasse um limite em que te lembrasses de mim! Se um homem uma vez morto pudesse reviver! Todo o tempo de meu combate eu esperaria até que viessem me soerguer. Tu me chamarias e eu te responderia; estenderias a tua destra para a obra de tuas mãos.” — Jó 14:12-15, CBC.

22. Pelas suas palavras em Jó 14:12-15, como foi que Jó mostrou que não acreditava que Seol fosse uma “terra da qual não se volta mais”?

²² A julgar destas palavras, Seol (Hades, LXX) não era uma “terra da qual não se volta mais” para Jó. Não era lugar no qual os mortos eram esquecidos, abandonados por Deus. Ao invés, o Deus de Jó lembrava-se dos que estão no Seol e, no seu próprio tempo estabelecido, chamaria os que estão nessa sepultura comum da humanidade, despertando-os do estado de morte como se os despertasse do sono natural. Por essa razão, Jó, dolorosamente enfermo, estava disposto a que Deus tirasse sua vida naquele mesmo instante, para acabar com seus terríveis sofrimentos na carne, e o lançasse na morte no Seol. Jó achava que Deus estava irado com ele. Assim, se Deus permitisse que Jó fosse sepultado fora da vista, no Seol, Jó poderia ser abrigado até que a ira de Deus passasse e viesse o tempo de Deus ser favorável para com os no Seol e os ressuscitasse da morte para a vida sob condições favoráveis.

23. A voz de quem ouvirá Jó na época da ressurreição, e que menção favorável é feita de Jó por Ezequiel e Tiago?

²³ Em conformidade com as palavras de Jesus em João 5:28, 29, o morto Jó ouvirá a voz do Filho de Deus e responderá à chamada de Jesus, saindo do túmulo memorial numa ressurreição. Cerca de novecentos anos depois de Jó ir para o Seol, Jeová Deus mencionou Jó de modo favorável, na profecia de Ezequiel 14:14, 20. O discípulo cristão, Tiago, também falou de Jó como sendo exemplo de perseverança para os cristãos imitarem. — Tia. 5:11.

24. O que o nosso exame até agora já mostrou a respeito do Seol ou Hades e a situação dos que estão nele?

²⁴ Até agora, nós, leitores de A Sentinela, examinamos apenas parte do assunto de Seol ou Hades. Mas, ficamos impressionados com o fato de que a Bíblia Sagrada dá esperança encorajadora a respeito dos que estão ali. Todos os mortos humanos que estão ali estão realmente mortos, não estão cônscios, nem vivos subconscientemente, mas não têm existência, pois o Seol ou Hades significa biblicamente a sepultura comum da humanidade morta. Não é uma só sepultura, não é um só túmulo memorial, mas é a sepultura comum de incontáveis milhões de mortos humanos cujos restos descansam no pó da terra. Está continuamente aumentando a si mesmo ao continuarem a morrer e ser enterradas as criaturas humanas. Parece nunca ficar satisfeito com o número de seus incontáveis mortos.

APENAS UM SEOL OU HADES

25. Como é que Provérbios 30:15, 16 e Cântico de Salomão 8:6 comentam sobre a dessatisfação do Seol ou Hades?

²⁵ O sábio rei da antiguidade observou isto e escreveu: “Há três coisas que nunca ficam satisfeitas, quatro que não dizem: ‘Basta!’ O Seol e o ventre restringido, uma terra que não ficou satisfeita de água, e o fogo que não diz: ‘Basta!’” (Pro. 30:15, 16) No tocante a quão forte é o Seol em sua exigência sobre a humanidade condenada e moribunda, o mesmo homem sábio compara-o ao amor em sua insistência de devoção exclusiva, dizendo: “O amor é tão forte como a morte, a insistência de devoção exclusiva é tão inabalável como o Seol. Suas brasas são como as brasas dum fogo, a chama de Já.” (Cântico de Salomão 8:6) A morte exige a vida da humanidade condenada, e o Seol exige seus corpos.

26. (a) Ao que Habacuque 2:5 assemelhou o desejo veemente do rei da antiga Babilônia? (b) Como é que Isaías 5:14, 15 descreve o Seol, e por que desta forma?

²⁶ O desejo veemente do antigo rei de Babilônia de conquistar mais nações e povos é assemelhado ao desejo do Seol de mais vítimas da morte. Quando Babilônia caminhava para se tornar a potência mundial dominante e estava assim ameaçando Jerusalém, o profeta de Jeová, Habacuque, escreveu a respeito da dinastia reinante de Babilônia: “Deveras, porque o vinho trata traiçoeiramente, o homem robusto é pretensioso; e ele não alcançará seu alvo, aquele que torna a sua alma espaçosa como o Seol, e que é como a morte e que não fica satisfeito. E continua a ajuntar a si mesmo todas as nações e a reunir junto a si mesmo todos os povos.” (Hab. 2:5) Falando-se simbòlicamente, Seol tem boca larga, para engolir a muitos ao mesmo tempo. Essa é a idéia do profeta Isaías, quando diz: “Por conseguinte, [porque tantos morrem por sua falta de conhecimento de Jeová Deus] Seol tem tornado espaçosa a sua alma e tem aberto grandemente a sua boca, além de limites; e o que é esplêndido em [Jerusalém], também sua multidão e seu tumulto e o exultante, certamente irão para ele [Seol].” — Isa. 5:14, 15.

27. (a) Como é que se comparam quanto ao número o Hades e os locais de sepultamento individuais? (b) Embora muitas de tais sepulturas talvez desapareçam, o que dizer do Seol?

²⁷ Bem apropriadamente, porque Seol ou Hades é a sepultura comum dos mortos humanos no pó da terra, a Bíblia fala de somente um Seol ou Hades, ao passo que fala de muitas sepulturas. Os antigos israelitas trouxeram à atenção as muitas sepulturas, quando se queixaram ao profeta Moisés: “Não havia, porventura, túmulos no Egito, para que nos conduzisses a morrer no deserto?” (Êxo. 14:11, CBC) Cerca de nove séculos depois, o profeta Ezequiel disse ao povo de Deus que estava exilado em Babilônia e cujas esperanças pareciam mortas: “Eis o que diz o Senhor JAVÉ: Ó meu povo, abrirei os vossos túmulos; eu vos farei sair para vos transportar sobre o solo de Israel. Sabereis então que eu é que sou o Senhor, ó meu povo, quando eu abrir os vossos túmulos e vos fizer sair deles.” (Eze. 37:12, 13, CBC) Sim, incontáveis locais de sepultamento ou túmulos foram cavados. Todos os sinais de muitos deles já desapareceram. Mas, ainda permanece o único Seol ou Hades, e continua a alargar-se, ao continuar a humanidade a morrer.

28. Que perguntas surgem quanto á operação do Seol ou Hades, e onde obtemos a resposta fidedigna?

²⁸ No entanto, será que o ganancioso Seol ou Hades continuará a devorar carne humana para sempre? Será que continuará a reter para sempre as suas vítimas humanas? Será que continuará a triunfar para sempre sobre a raça dos descendentes de Adão? Será que continuará a dar testemunho a favor da morte que a humanidade herdou do pecador Adão, nosso primeiro pai humano? As únicas respostas fidedignas que poderíamos obter para tais perguntas procederiam do Criador do homem, Jeová Deus. Ele dá uma resposta na profecia de Oséias 13:14: “Da mão do Seol eu os remirei; da morte eu os recuperarei. Onde estão, ó Morte, os teus ferrolhos? Onde está, ó Seol, a tua destruição? A própria compaixão será escondida dos meus olhos.”

29. (a) Em que forma traduzem Oséias 13:14 alguns tradutores, como em Uma Tradução Americana? (b) Todavia, que pergunta deixam sem resposta tais traduções da Bíblia?

²⁹ Alguns tradutores da Bíblia colocam Oséias 13:14 em forma de quatro perguntas; por exemplo, Uma Tradução Americana, em inglês: “Libertá-los-ei do poder do Seol? Redimi-los-ei da morte? Onde estão tuas pragas, ó Morte? Onde está a tua destruição, ó Seol?” Depois de lermos os versículos precedentes, as respostas lógicas às primeiras duas perguntas seriam Não! Deus não remiria nem livraria os israelitas desobedientes da mão ou poder do Seol; ele não os recuperaria da morte. Não mostraria compaixão alguma, nenhum arrependimento de sua parte, mas permitiria que tais desobedientes morressem e fossem capturados pela gananciosa mão do Seol. Por isso, Deus perguntaria onde estão as pragas da morte e onde está a destrutibilidade do Seol. Que venham o Seol e a morte e praguejem e destruam os desobedientes. No entanto, esta tradução Americana de Oséias 13:14 ainda deixa aberta uma pergunta: O que fará Deus quanto a eles depois de a morte os ter praguejado e depois de o Seol os ter destruído? Será que Deus os deixará permanecer para sempre dentro do poder da morte e do Seol? Ou será que Deus os ressuscitará no seu devido tempo?

30, 31. (a) A favor de quem responde Paulo à pergunta, em 1 Coríntios 15:54-57? (b) Como virá a vitória por meio de Jesus Cristo, e em que disposição mental isso nos coloca para nosso posterior estudo?

³⁰ O inspirado apóstolo cristão, Paulo, responde em favor duma ressurreição dos mortos. No clímax de seu maravilhoso capítulo sobre a ressurreição, Paulo escreve: “Então se cumprirá a palavra que está escrita [em Isaías 25:8]: ‘A morte foi tragada para sempre.’ ‘Morte, onde está a tua vitória? Morte, onde está o teu aguilhão?’ O aguilhão que produz a morte é o pecado [herdado de Adão], mas o poder para o pecado é a Lei [dada mediante Moisés, com sua condenação de todos os homens como culpados de pecado]. Graças a Deus, porém, pois ele nos dá a vitória por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo!” (1 Cor. 15:54-57) Ah, sim, o Deus Todo-poderoso pode tragar a morte para