num sentido literal. É por isso que Revelação 20:14 diz: “A morte e o Hades foram lançados no lago de fogo. Este significa a segunda morte, o lago de fogo.” Se o mar literal fosse lançado no “lago de fogo” apagaria o lago de fogo, e o lago de fogo deixaria de existir, ao invés de o mar deixar de existir. No entanto, a Bíblia é definida que a “segunda morte” que é simbolizada pelo “lago de fogo” jamais deixará de existir. Simbòlicamente, tal “lago de fogo” arderá para sempre.

16. É o Hades bíblico semelhante ao imaginado pelos gregos? Por quê?

¹⁶ O que, então, é este Hades que é lançado no simbólico “lago de fogo”? Qual é a condição dos que se acham em tal Hades? Uma coisa é certa, o Hades descrito na Bíblia Sagrada não é o Hades imaginado pelos antigos gregos não-cristãos e descrito em suas mitologias. Não havia ressurreição geral do mitológico Hades dos gregos pagãos.

17. Em que sentido duplo falavam os gregos antigos sobre a ressurreição?

¹⁷ Sob o subtítulo “B. Ressurreição do Mundo Grego”, o Theological Dictionary of the New Testament, Volume 1, página 369, diz: “Além da transmigração das almas, o grego fala da ressurreição num sentido duplo. a. A ressurreição é impossível. . . . b. A ressurreição pode ocorrer como milagre esparso. O levantamento duma moça aparentemente morta em Roma, por Apolônio de Tiana, é contado . . . , 150.000 denários sendo contribuídos como dote adicional. . . . A idéia duma ressurreição geral no fim da era é estranha aos gregos. Deveras, é talvez atacada numa inscrição frígia: [Deveras, estão todos os perdidos esperando uma ressurreição?]. Em Atos 17:18 anástasis [ressurreição] parece ser mal entendida pelos ouvintes como nome próprio (compare-se 17:31 e o que segue).”d Naturalmente, a “moça aparentemente morta”, a quem Apolônio ressuscitou, morreu de novo.

18. Diferente dos pagãos, que esperança tinha o povo de Deus?

¹⁸ No seu artigo sobre “Hades”, a Cyclopcedia de M’Clintock e Strong, Volume 4, edição de 1891, faz a seguinte admissão, na página 9, último parágrafo: “Para o crente hebreu, somente, a peregrinação no seol parecia somente a duma existência temporária e intermediária. O pagão não tinha perspectiva além de seus domínios obscuros; para ele as suas barras eram eternas: e a idéia duma ressurreição era inteiramente estranha tanto à sua religião como à sua filosofia. Mas, foi em relação com a perspectiva duma ressurreição dos mortos que toda esperança se formou no seio do verdadeiro povo de Deus. Como somente isto poderia efetuar a reversão do mal trazido pelo pecado e realmente destruir o destruidor, assim, nada menos do que isso foi anunciado naquela primeira promessa, que deu garantia do esmagamento do tentador.” — Veja-se Gênesis 3:15; Romanos 16:20.

19. Portanto, como difere o Hades bíblico do Hades dos gregos?

¹⁹ Assim, na Bíblia, o Hades é diferente daquele Hades dos gregos pagãos, no sentido de que a Bíblia declara repetidas vezes que haverá ressurreição do Hades para os que ali estão. Não é um lugar tal como o mencionado pelos antigos babilônios, ou seja, “a terra da qual não se volta mais”. Mas, onde, então, acha-se este Hades bíblico, e qual é a condição dos que estão nele? Será um lugar duma “existência intermediária” para os mortos? Somente se obtivermos as próprias respostas da Bíblia é que obteremos as respostas corretas, as verdadeiras respostas sobre as quais nossa fé poderá descansar inabalavelmente. O que diz a Bíblia?

HADES

20. Qual tem de ser a condição dos que estão no Hades?

²⁰ Nas mais antigas cópias manuscritas conhecidas das Escrituras Gregas Cristãs, a palavra Hades ocorre dez vezes.e Estão vivas as pessoas no Hades bíblico? Os leitores honestos da Bíblia dirão que estão sem vida, visto que Revelação 20:13 diz que os que “a morte e o Hades entregaram” foram “os mortos neles”. Por certo, os mortos na morte não estão vivos. Semelhantemente, os mortos no Hades tampouco poderiam estar vivos. No entanto, os carolas da cristandade acham-se infetados da mitologia grega pagã e dirão: “Não é isso, não. Os mortos no Hades não estão realmente mortos. Somente seu corpo está morto, mas sua alma está viva por causa de ser imortal. Para eles, a morte apenas significa que estão separados de Deus. Em outros respeitos, tais almas imortais no Hades estão realmente vivas.” Mas, estará certo este argumento dos carolas da cristandade? É o que a Bíblia ensina sobre a condição dos que estão mortos no Hades e que terão ressurreição do Hades? Pesquise a Bíblia.

21. (a) Está o Hades no céu? (b) Será que a congregação cristã vai para o Hades?

²¹ Nas Escrituras Gregas Cristãs, o primeiro uso da palavra Hades acha-se em Mateus 11:23. Ali, o Senhor Jesus Cristo diz: “E tu, Cafarnaum, serás por acaso enaltecida ao céu? Até o Hades descerás.” (Também em Lucas 10:15.) Por esta razão, Hades não pode estar no céu. O seguinte uso da palavra Hades é em Mateus 16:18, no qual Jesus diz a seu apóstolo Pedro: “Também, eu te digo: Tu és Pedro, e sobre esta rocha construirei a minha congregação, e os portões do Hades não a vencerão.” Estas palavras de Jesus significam que a congregação de seus seguidores morreria e entraria pelas portas até o Hades. Assim, estaria entre os que estão mortos no Hades.

22. Por que as portas do Hades não venceriam a congregação de Jesus?

²² No entanto, por que as “portas do Hades” não venceriam a congregação de Jesus? Por que tais “portas” não permaneceriam fechadas para sempre para os seguidores de Jesus e assim fariam do Hades uma “terra da qual não se volta mais”? Era por causa daquilo que Jesus disse mais tarde ao idoso apóstolo João, no último livro da Bíblia Sagrada, em Revelação 1:17, 18. Nestes versículos, o ressuscitado Jesus Cristo no céu disse a João: “Não temas. Eu sou o Primeiro e o Último, e o vivente; e fiquei morto, mas, eis que vivo para todo o sempre, e tenho as chaves da morte e do Hades.” Visto que ele tem as chaves da morte e do Hades, o celeste Jesus Cristo pode abrir tais “portas do Hades” e deixar sair sua congregação morta, desta forma restaurando-a à vida.

23. Jesus prometeu sobrepujar assim o Hades em que ocasião?

²³ Por causa de ter isto presente, Jesus disse que aquelas portas do Hades não venceriam sua congregação. Ao invés, Jesus sobrepujaria o Hades e libertaria sua congregação do Hades. Jesus fez a promessa direta disto quando disse, em João 6:39, 40: “Esta é a vontade daquele que me enviou, que eu não perca nada de tudo o que ele me tem dado, mas que eu o ressuscite no último dia. Pois esta é a vontade de meu Pai, que todo aquele que observa o Filho e exerce fé nele tenha vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia.”

24. (a) Na Bíblia, que palavra é associada com Hades? (b) Na morte, para onde foi Jesus, segundo o Salmo 16:10, 11?

²⁴ É interessante notar que nos dez casos onde Hades ocorre nas Escrituras Gregas Cristãs, a palavra “morte” ocorre junto com ela. (Rev. 1:8; 6:8; 20:13, 14) Portanto, a morte, não a vida, acha-se associada ao Hades. Neste respeito, então, perguntamos o seguinte: Quando Jesus Cristo mesmo morreu e foi sepultado no túmulo memorial de seu amigo, José de Arimatéia, naquele mesmo dia, para onde foi o próprio Jesus? (Mat. 27:57-61) Uma pessoa em quem podemos confiar para nos contar a verdade a respeito disso é o íntimo apóstolo do próprio Jesus, Simão Pedro. No dia festivo de Pentecostes, em Jerusalém, cinqüenta e um dias depois da morte e sepultamento de Jesus, o espírito santo de Deus foi derramado sobre Pedro e outros discípulos de Jesus. Portanto, sob inspiração do espírito de Deus, Pedro falou e citou o Salmo 16:10, 11, dizendo: “Porque não deixarás a minha alma no Hades, nem permitirás que aquele que te é leal veja a corrupção. Fizeste-me saber os caminhos da vida, encher-me-ás de boa animação com o teu rosto.” Tais palavras citadas por Pedro foram escritas pelo Rei Davi, que escreveu como inspirado profeta de Deus.

25, 26. Em Pentecostes, o que disse Pedro a respeito de Davi e de Jesus?

²⁵ Então o apóstolo Pedro, cheio do espírito de Deus, prosseguiu falando aos milhares de judeus que observavam a festa de Pentecostes:

²⁶ “Irmãos, é permissível falar-vos com franqueza a respeito do chefe de família Davi, que ele tanto faleceu como foi enterrado, e o seu túmulo está entre nós até o dia de hoje. Portanto, visto que era profeta e sabia que Deus lhe havia jurado com juramento que faria sentar um dos frutos dos seus lombos sobre o seu trono, previu e falou respeito da ressurreição do Cristo, que ele nem foi abandonado no Hades, nem viu a sua carne a corrupção. A este Jesus, Deus ressuscitou, fato de que todos nós somos testemunhas. Portanto, visto que ele foi enaltecido à direita de Deus e recebeu do Pai o prometido espírito santo, derramou isto que vedes e ouvis. Realmente, Davi não ascendeu aos céus, mas ele mesmo diz: ‘Jeová disse a meu Senhor: “Senta-te à minha direita, até que ponha os teus inimigos como escabelo para os teus pés.”‘ Portanto, que toda a casa de Israel saiba com certeza que Deus o fez tanto Senhor como Cristo, a este Jesus a quem pendurastes numa estaca.” — Atos 2:27-36.

27. Como foi que Jesus Cristo veio a poder ressuscitar sua congregação do Hades?

²⁷ Naquele discurso, o inspirado Pedro diz plenamente, a respeito do Senhor Jesus Cristo, que ele não foi “abandonado no Hades”, e que, em cumprimento do Salmo 16:10, sua alma não foi deixada no Hades. Assim, quando o morto Jesus foi sepultado no túmulo memorial, sua alma foi para o Hades. No terceiro dia, o Deus Todo-poderoso ressuscitou-o do Hades, e então Deus entregou ao ressuscitado Jesus as “chaves da morte e do Hades”, de modo que Jesus pudesse dizer, em Revelação 1:18: “Fiquei morto, mas, eis que vivo para todo o sempre, e tenho as chaves da morte e do Hades.” Por causa de possuir ele tais chaves, pode ressuscitar a todos os que estão mortos no Hades, inclusive a sua própria congregação.f

28. (a) Em que idioma citou Pedro, em Pentecostes, o Salmo 16:10? (b) Como, então, verificaremos o que é e onde está o Hades bíblico?

²⁸ O apóstolo Pedro, sendo hebreu ou judeu, falou evidentemente no hebraico daqueles dias quando deu seu discurso, no dia de Pentecostes. Portanto, quando fez sua citação do Salmo dezesseis, citou diretamente do texto hebraico, não da tradução grega Versão dos Setenta, do texto hebraico. Isto posto, Pedro não usou a palavra grega Hades, mas usou a palavra original do texto hebraico, a saber, Seol. O fato desta questão é que a palavra Hades é a palavra grega usada na Versão dos Setenta ao traduzir a palavra hebraica Seol.g Nas inspiradas Escrituras Hebraicas, a palavra Seol ocorre sessenta e cinco vezes em sessenta e três diferentes versículos, inclusive o Salmo 16:10, que Pedro citou. No hebraico, este versículo reza: “Pois não deixarás a minha alma no Seol. Não permitirás que teu leal veja a cova.”h Por conseguinte, se verificarmos o que é e onde está o Seol, e qual é a condição dos que se acham no Seol, verificaremos, ao mesmo tempo, o que é, e onde está o Hades bíblico, e qual é a condição dos que estão no Hades.

Segunda parte

1. Como é que Jó 17:13-16 indica que o Seol é um lugar baixo e é a sepultura?

CONFORME já observado, Hades ou Seol não está, no céu, mas é um lugar baixo. (Mat. 11:23; Luc. 10:15) O homem paciente, Jó, dos tempos antigos, indica que é um lugar baixo. Quando estava próximo de morrer de terrível doença, disse Jó: “Deverei esperar? O scheol é a minha morada preparo meu leito no local tenebroso. Disse ao sepulcro: ‘És meu pai’, e aos vermes: ‘Vós sois minha mãe e minha irmã.’ Onde está, pois, minha esperança? E minha felicidade, quem a entrevê? Descerão elas comigo ao [às barras do, NM] scheol, e nos afundaremos juntos na terra.” (Jó 17:13-16, CBC) Então, o que está exatamente descrevendo Jó aqui? Qualquer leitor honesto responderá: “A sepultura!” Está no pó da terra. É lugar tenebroso, onde o corpo morto é colocado como num sofá; é a cova, e ali os vermes são encontrados, alimentando-se do cadáver que se putrefaz. Tem barras, no sentido de que os sepultados nele não podem livrar a si mesmos. Em realidade, a Versão Almeida, Edição Revista e Atualizada, usa aqui as palavras “sepultura” e “sepulcro”, ao invés da palavra hebraica Seol.

2. No Salmo 141:7, que restos são associados com o Seol?

² Tendo presente o cortador de lenha que espalha lascas ou pedacinhos de madeira em toda a volta, o salmista Davi disse: “Como a terra se espalha quando fendida e sulcada, assim seus ossos se dispersam à beira do Scheol.” (Sal. 141:7 [140:7], CBC) Ao invés de Seol, a Versão Almeida, Edição Revista e Atualizada, usa as palavras “a sepultura”, e isto de modo apto, pois os ossos são espalhados à boca da sepultura antes do enterro.

3. Como indica Isaías 28:15-18 que o Seol é a sepultura?

³ Quando falava sobre os inimigos de Deus, o profeta Isaías relaciona a morte (não a vida) e o Seol, dizendo: “Porque vós, homens, dissestes: ‘Concluímos um pacto com a Morte; e com o Seol realizamos uma visão; a enxurrada transbordante, caso passe, não nos atingirá . . . ’; portanto, isto é o que disse o Senhor Jeová: ‘ . . . vosso pacto com a Morte será certamente dissolvido, e a visão vossa com o Seol não ficará de pé. A enxurrada transbordante, quando ela passar - vós também tereis de tornar-vos para ela um lugar de atropelo.’” (Isa. 28:15-18) Esta mesma linguagem indica que o Seol é a sepultura comum da humanidade morta, pois a sepultura é o lugar da morte.

4. Como se mostra que o Seol é um lugar baixo, também em Isaías 57:9?

⁴ Isaías 57:9 também indica que o Seol é um lugar baixo, tão baixo quanto a sepultura. Depois de falar como o reino judaico de Judá tentou cativar outras nações, nações gentias, para fazerem alianças políticas com ela, esta profecia diz: “Começaste a descer a Meleque com óleo, e continuaste a tornar abundante teus aromas. E continuaste a enviar teus emissários muito longe, de modo que abaixaste os assuntos ao Seol.” Em seus tratos políticos com as nações gentias, o infiel reino de Judá rebaixou-se tanto no conceito de Deus que trazia sobre si mesmo a condenação de morte na sepultura, assim deixando de ser uma nação independente, com um rei.

5. (a) Como é o rebaixamento associado com o Seol no Salmo 86:12, 13? (b) Como associa o Salmo 88:2-6 o sepultamento, a cova e a perda de vigor com o Seol?

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