Assim, os mortos não podem fugir do julgamento feito pelo Deus Altíssimo, chamado Jeová.

5. Ao escrever Revelação 20:11-14, por que foi que João, como judeu, não usou a palavra Seol?

⁵ A morte é o estado de estar morto. Mas, de que lugar virão os mortos a respeito dos quais profetiza Revelação 20:11-14? O versículo 13 diz: “E o mar entregou os mortos nele, e a morte e o Hades entregaram os mortos neles.” Todos nós sabemos o que é o mar e sabemos que muitos encontraram nele um túmulo aquoso. Mas, o que é o Hades? Para a maioria das pessoas isto tem sido explicado incorretamente, isto é, não de forma bíblica. O apóstolo João, embora sendo cristão, era hebreu ou judeu de nascença. Escreveu Revelação 20:11-14 na língua internacional de seus dias, o grego comum, e, assim, usou a palavra grega Hades. Mas, se tivesse escrito em hebraico, João teria usado a palavra hebraica Seol. Em realidade, nove modernas traduções hebraicas da Revelação a João usam a palavra Seol; e a tradução siríaca, que era lida no Oriente Médio, usa a palavra relacionada Siul.

6. Na Bíblia completa, como são usados Seol e Hades, e, por descobrirmos quem está ali, o que poderemos também saber?

⁶ Em outras palavras, na Bíblia Sagrada completa, formada das inspiradas Escrituras Hebraicas e das inspiradas Escrituras Gregas, Hades e Seol significam a mesma coisa. Hades ou Seol significam a sepultura comum da humanidade morta no pó da terra. Em verdade, a Versão Autorizada ou Rei Jaime da Bíblia (em inglês) traduz a palavra hebraica Seol trinta e uma vezes como “a sepultura”. Portanto, então, por descobrirmos na Bíblia Sagrada quem é que ela diz que está no Seol ou Hades, podemos saber quem será ressuscitado de lá, além de do mar.

OS QUE ESTÃO NO SEOL (HADES)

7, 8. (a) Em relação com o que se relata que era usada no Oriente Médio, no décimo oitavo século A. E. C., a palavra Seol? (b) Em relação com o que era usada a palavra Seol, logo depois disso, no Egito?

⁷ Mais de mil e setecentos anos antes de nossa Era Comum, as pessoas no Oriente Médio usavam a palavra Seol para significar a sepultura comum dos que morriam na terra, não dos que morriam no mar. No ano 1750 A. E. C., quando José foi raptado e vendido ao Egito, seus irmãos responsáveis relataram que ele fora morto. Assim, seu pai Jacó (ou Israel) recusou ser confortado pelos seus outros filhos e disse: “Descerei chorando ao meu filho no Seol!” (Gên. 37:35) Vinte e dois anos depois, nove dos filhos mais velhos de Jacó desejaram levar o seu filho caçula, Benjamim, ao Egito a fim de os ajudar a obter alimento dali para saciar a fome. De início, Jacó se recusou e disse: “Meu filho não irá convosco, porque seu irmão já é morto e ele é o único que resta. Se um acidente fatal lhe acontecesse no caminho pelo qual ireis, então certamente levaríeis meus cabelos grisalhos com pesar para o Seol.” (Gên. 42:38) Mais tarde, o quarto filho de Jacó, Judá, repetiu estas mesmas palavras de seu pai, quando Benjamim parecia correr perigo de ser retido qual escravo no Egito. (Gên. 44:29) Judá também disse:

⁸ “Então é certo que acontecerá, que, logo que ele vir que o rapaz não está ali, simplesmente morrerá, e teus escravos certamente levarão os cabelos grisalhos de teu escravo, nosso pai, com pesar para o Seol.” — Gên. 44:31. (A Versão dos Setenta, grega, traduz Seol como Hades.)

9. Em seu leito de morte, com quem disse Jacó que ele tinha de deitar-se?

⁹ Naquela ocasião crítica, descobriu-se que o filho amado de Jacó, José, achava-se vivo no Egito, como seu Administrador de Alimentos. Assim, houve a reunião feliz ali de todos os filhos de Jacó. Mandou-se buscar o idoso Jacó e foi trazido ao Egito, para ali viver o resto de seus cento e quarenta e sete anos de idade. Ao se aproximar a sua morte, Jacó disse a seu filho José, o primeiro-ministro do Egito: “Quando eu me tiver deitado com meus pais, levar-me-ás para fora do Egito e me enterrarás junto deles em seu túmulo.” (Gên. 47:30, CBC) José jurou que faria isto.

10. (a) A quem foi que o moribundo Jacó disse a seus filhos que iria se reunir? (b) Ao morrer e ser sepultado, para onde foi Jacó, e para quem?

¹⁰ No seu leito de morte, Jacó abençoou a todos os doze filhos seus e lhes disse: “Eu me reúno ao meu povo; sepultai-me com meus pais, na caverna que está no campo de Efrom, o heteu, na caverna que está no campo de Macpela, fronteiro a Manre, na terra de Canaã, a qual Abraão comprou de Efrom com aquele campo, em posse de sepultura. Ali sepultaram a Abraão e a Sara, sua mulher; ali sepultaram a Isaque e a Rebeca, sua mulher; e ali sepultei a Lia.” (Gên. 49:29-31, 33, ALA) Este último desejo de Jacó foi cumprido, e assim os restos terrestres de Abraão, Isaque e Jacó vieram a descansar juntos no mesmo lugar de sepultamento, a caverna de Macpela, naquilo que se tornou o território de Judá. (Gên. 50:12-14) Assim, Jacó finalmente foi, não para seu filho José, mas para seus antepassados, no Seol.

11. (a) Onde estava Abraão, nos dias de Jesus Cristo sobre a terra? (b) Por meio de que informações sabemos que Jesus falava uma parábola em Lucas 16:22-26, envolvendo Abraão?

¹¹ Pela Bíblia Sagrada fica assim estabelecido que Abraão, Isaque e Jacó estão no Seol. Muitos séculos depois, Abraão ainda estava ali quando seu descendente, Jesus Cristo, estava na terra e falou dum “homem rico” e de “um mendigo, chamado Lázaro”. Conhecendo, como conhecemos, o que a Bíblia Sagrada ensina sobre o Seol ou Hades, sabemos que aquilo que Jesus disse sobre este “homem rico” e este “mendigo” deve ter sido uma parábola ou ilustração. Assim, Jesus falou em linguagem figurada, até mesmo usando Abraão como figura. Para provar isto para si mesmo, note como Jesus pôs em certa ordem as palavras desta história, em Lucas 16:22-26, Versão Almeida, Novo Testamento Revisado:

12. Como foi que Jesus envolveu Abraão e o Hades nesta parábola?

¹² “Morreu o mendigo, e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão; morreu também o rico, e foi sepultado. No Hades [Seol em hebraico; Siul em siríaco], ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe a Abraão, e a Lázaro no seu seio. E, clamando, disse: Pai Abraão, tem misericórdia de mim, e envia-me Lázaro, para que molhe na água a ponta do dedo e me refresque a língua; porque estou atormentado nesta chama. Disse, porém, Abraão: Filho, lembra-te de que em tua vida recebeste os teus bens, e Lázaro de igual modo os meles; agora, porém, ele aqui é consolado, e tu atormentado. E, além disso, entre nós e vós está firmado um grande abismo, de sorte que os que quisessem passar daqui para vós não poderiam, nem os de lá passar para nós.”

13. Para provar se as palavras de Jesus nesse caso devem ser tomadas literalmente, que perguntas deve o leitor formular a si mesmo?

¹³ Então, pergunte o leitor a si mesmo: Será que Jesus realmente queria dizer que os anjos levaram o corpo morto de Lázaro, cheio de chagas, para a caverna de Macpela, em frente da cidade de Hebrom, e ali colocaram o morto Lázaro no seio de Abraão, afastando Sara, a esposa morta de Abraão? Ademais, Abraão, Isaque e Jacó estão todos no Hades ou Seol. Assim, será que Jesus realmente queria dizer que há um fogo ardente no Hades ou Seol, o lugar em que, disse Jesus, o morto e sepultado “homem rico” se achava? E será que tal fogo ardente atormenta certas pessoas no Hades ou Seol e não atormenta a outras? Podem os que estão no Hades ou Seol ver uns aos outros e falar uns com os outros através do “grande abismo”? E será que há água no Hades ou Seol, na qual a pessoa possa molhar a ponta do dedo?

14. (a) Será que se relata atualmente que o “homem rico” e “Lázaro” estão sepultados no local de sepultamento tradicional de Abraão, Isaque e Jacó? (b) Com referência à parábola de Jesus, o que ensina a Bíblia que não está no literal Hades ou Seol?

¹⁴ Muitos leitores religiosos da Bíblia dizem que Jesus não narrava uma parábola ou ilustração figurada, mas narrava as coisas como elas realmente são. Isto torna Jesus ridículo. Faz com que fale contrário ao restante da Bíblia quanto ao que tem a dizer sobre o Hades ou Seol. Dirija-se, por gentileza, ao Oriente Médio atualmente, ao local tradicional da sepultura de Abraão, Isaque e Jacó, na cidade de Hebrom, sob uma mesquita muçulmana. Será que lhe dirão que o mendigo Lázaro ou certo “homem rico” (o chamado Dives) está enterrado ali? Não! Ademais, a Bíblia Sagrada diz que o Hades ou Seol não é o local do Paraíso para certos mortos e de tormento ardente para outros, mas que é o lugar de silêncio e de inatividade em todo sentido; que os mortos ali não falam nem sequer para exaltar ou louvar a Deus, e que não há obra, nem engenho, nem conhecimento, nem sabedoria no Hades ou Seol. — Isa. 38:18; Ecl. 9:5, 10; Sal. 6:5.

15. Como foi que Jesus usou a Abraão na parábola, e por que de forma apropriada?

¹⁵ Os leitores da Bíblia, de coração honesto, têm olhos do entendimento para ver que, em Lucas 16:19-31, Jesus Cristo estava contando uma parábola ou ilustração figurada. Tais leitores vêem que Jesus usava Abraão qual símbolo do Pai celeste, Jeová Deus, que fez a promessa a seu amigo terrestre, Abraão, de abençoar todas as famílias da terra por meio da descendência ou prole de Abraão. Assim como Abraão, sob as ordens de Deus, apresentou seu filho Isaque para sacrifício humano, assim Jeová Deus realmente sacrificou seu Filho, Jesus Cristo, o verdadeiro Descendente prometido de Abraão, para a bênção de todas as nações da terra. — Gên. 22:1-18; João 3:16.

16. Por conseguinte, a quem representam o homem rico e Lázaro, e em que se baseia tal explicação?

¹⁶ Em conformidade com isto, o “homem rico” e o “mendigo, chamado Lázaro”, não eram homens literais; simplesmente representavam duas classes de pessoas. Uma das classes morreu para com sua posição favorecida com o Abraão Maior, Jeová Deus, e, depois disso, teve atormentadora experiência religiosa na terra. A outra classe morreu para com sua condição religiosa desfavorável e foi levada pelo poder angélico para o favor do Abraão Maior, Jeová Deus, mediante seu Filho sacrificado, Jesus Cristo. Tal entendimento e explicação da parábola profética de Jesus se baseia na real experiência histórica das duas classes religiosas gerais entre os descendentes naturais do patriarca Abraão, nos dias de Jesus.a

17. O que aguardam então Abraão, Isaque e Jacó, e como foi que Abraão demonstrou sua fé nisto?

¹⁷ Abraão, Isaque e Jacó, no Seol, aguardam o cumprimento de Revelação 20:12-14, pela sua ressurreição dentre os mortos, quando o Seol os entregar. Há muito tempo, quando Abraão tentou obedientemente sacrificar seu amado filho, Isaque, demonstrou sua própria fé na ressurreição dos mortos. Hebreus 11:17-19 conta-nos isso nas seguintes palavras: “Pela fé Abraão, quando provado, a bem dizer ofereceu Isaque, e o homem que recebera de bom grado as promessas, tentou oferecer seu unigênito, embora se lhe tivesse dito: ‘Aquilo que se chamar “teu descendente” será por intermédio de Isaque.’ Mas ele achava que Deus era capaz de levantá-lo até mesmo dentre os mortos; e dali o recebeu também em sentido ilustrativo.”

18. Quando Abraão recebeu assim a Isaque de volta, o que foi que isto ilustrou, em cumprimento de que versículo de Salmos?

¹⁸ Assim, quando Abraão recebeu seu filho Isaque de volta, vivo, do altar, e se lhe proveu um cordeiro para oferecer qual sacrifício substituto, isso ilustrou como o Abraão Maior, Jeová Deus, receberia a seu Filho unigênito, Jesus Cristo, dentre os mortos, por meio duma ressurreição, destarte cumprindo o Salmo 16:10: “Não deixarás a minha alma no Seol. Não permitirás que teu leal veja a cova.”

19, 20. (a) Como se prova a certeza da ressurreição de Abraão, Isaque e Jacó pela palestra de Jesus sobre a ressurreição? (b) Que propósito de Deus foi assim demonstrado por Jesus?

¹⁹ A vindoura ressurreição de Abraão, Isaque e Jacó é certa. As palavras de Jesus Cristo fortalecem esta certeza. A seita religiosa dos saduceus, dos dias de Jesus, não cria na ressurreição dos mortos. Tentaram provar que a ressurreição seria coisa desarrazoada por apresentar a Jesus uma pergunta capciosa, que tinha que ver com certa mulher, casada sete vezes.

²⁰ Para mostrar que seu problema não apresentaria nenhuma dificuldade a Deus na ressurreição, Jesus disse a tais saduceus: “Estais equivocados, porque não conheceis nem as Escrituras, nem o poder de Deus; pois na ressurreição, os homens não se casam, nem são as mulheres dadas em casamento, mas são como os anjos no céu. Quanto à ressurreição dos mortos, não lestes o que vos foi falado por Deus, que disse: ‘Eu sou o Deus de Abraão, e o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó’? Ele é o Deus, não de mortos, mas de vivos.” (Mat. 22:29-32) Em outras palavras, se aqueles três patriarcas devessem continuar mortos para sempre, Deus não teria dito a respeito de Abraão, Isaque e Jacó:“Eu sou o Deus.” Ele teria dito de forma apropriada: ‘Eu fui o Deus.’ Mas, conhecendo Seu próprio propósito de fazer com que aqueles três homens fiéis ficassem “vivos” de novo por meio da ressurreição, Jeová disse: “Eu sou o Deus” deles. — Mar. 12:24-27.

21. Em que sentido estavam ‘vivendo’ para Deus estes três patriarcas?

²¹ Que Abraão, Isaque e Jacó viveriam de novo por meio da ressurreição dos mortos ficou tão definidamente acertado que Deus falou a Moisés como se eles já estivessem vivos, ‘vivendo’. Segundo Lucas 20:37, 38, Jesus afirmou: “Mas, que os mortos são levantados, até mesmo Moisés expôs, no relato sobre o espinheiro, quando ele chama Jeová ‘o Deus de Abraão, e o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó’. Ele é Deus, não de mortos, mas de viventes, pois, para ele, todos estes vivem.” Na ocasião em que Jeová Deus falou com Moisés na sarça ardente, no deserto da Arábia, Jeová não quis dizer que Abraão, Isaque e Jacó estavam vivos naquele tempo. Se estivessem vivos então, nos dias de Moisés, não haveria necessidade de serem ressuscitados do Seol ou Hades, e as palavras de Jeová não teriam sido prova de que haverá ressurreição dos mortos. Mas, só porque era o propósito de Deus que houvesse ressurreição, ele falou dos três patriarcas como se já estivessem vivendo. Do ponto de vista da vindoura ressurreição, estão todos “vivos” para Deus.

O QUE DIZER DOS ANTEPASSADOS?

22. (a) Que perguntas surgem a respeito dos antepassados de Abraão, e como são respondidas? (b) A quem iria Abraão ao morrer, e quando se cumpriu isto?

²² Neste ponto, contudo, surge à atenção a pergunta sobre os antepassados ou ancestrais de Abraão. Estando eles agora mortos já por milhares de anos, onde estão? Terão também ressurreição? Como solucionaremos estas perguntas? Pela escrita Palavra de Deus! Segundo Gênesis 15:15 (CBC), Jeová Deus disse a Abraão, na Terra Prometida: “Quanto a ti, irás em paz juntar-te a teus pais, e serás sepultado numa ditosa velhice.” O cumprimento disto veio noventa anos depois, a respeito do que lemos: “Expirou Abraão: morreu em ditosa velhice, avançado em anos; e foi reunido ao seu povo. Sepultaram-no Isaque e Ismael, seus filhos, na caverna de Macpela, no campo de Efrom, filho de Zoar, o heteu, fronteiro a Manre, o campo que Abraão comprara aos filhos de Hete. Ali foi sepultado Abraão, e Sara, sua mulher.” — Gên. 25:8-10, ALA.

23. A que povo se reuniu Abraão ao morrer, e o que, por conseguinte, também se daria com aquelas pessoas?

²³ Assim, conforme Deus dissera, Abraão juntou-se em paz aos seus antepassados; foi reunido a seu povo. Quem eram os antepassados de Abraão, e quem era seu povo? O pai imediato de Abraão era Terá, da cidade de Ur dos Caldeus; e o capítulo onze de Gênesis alista os antepassados de Abraão até Sem, filho de Noé, por nove gerações. Noé morreu dois anos antes de Abraão nascer, ao passo que Sem morreu apenas vinte e cinco anos antes de Abraão morrer. A estes homens como seu povo foi Abraão reunido, e a estes como seus antepassados, Abraão se juntou em paz por ocasião da morte. O que, então, significa isto? O seguinte: que, se, ao morrer, Abraão foi para o Seol ou Hades, lugar para o qual o seguiram Isaque e Jacó, então, o povo de Abraão ou seus antepassados, chegando até Noé, também devem estar no Seol ou Hades, e ali eles também aguardam a ressurreição dos mortos sob o reino de Deus pelo seu Cristo.

24. A quem se reuniu Ismael, filho de Abraão, ao morrer, e onde?

²⁴ O meio-irmão de Isaque, Ismael, era filho de Abraão com sua concubina egípcia, Hagar. Ismael viveu cento e trinta e sete anos e, então, conforme nos conta Gênesis 25:17 (ALA), “morreu, e foi reunido ao seu povo”. Seu povo incluía seu pai, Abraão, a quem tanto Ismael como Isaque sepultaram, noventa anos antes. Ismael, também, foi assim reunido ao Seol ou Hades, a sepultura comum dos mortos humanos que jazem no pó da terra.

25. A quem se reuniu o irmão de Moisés, Aarão, ao morrer, e em que ocasião?

²⁵ A Palavra escrita de Deus menciona a reunião de outras pessoas a seus pais por ocasião da morte. Apenas cento e quinze anos depois que o patriarca Jacó morreu, no Egito, seu trineto Aarão nasceu e, três anos depois, o irmão de Aarão, que se tornou o profeta Moisés. Quando Aarão tinha cento e vinte e três anos de idade, Deus disse: “Aarão vai ser reunido aos seus, porque ele não entrará na terra que destino aos filhos de Israel.” Assim, o sumo sacerdote de Deus, Aarão, morreu no Monte Hor, a leste da Terra Prometida. (Núm. 20:23-29, CBC) Mais tarde, no mesmo ano, Jeová disse ao profeta Moisés: “Serás reunido aos teus, como o teu irmão Aarão.” — Núm. 27:13, CBC.

26. Onde foi que Moisés se reuniu ao seu povo, e onde está agora?

²⁶ Antes de ocorrer isto, Jeová fez que Moisés executasse vingança sobre os midianitas inimigos. (Núm. 31:1, 2) No dia da morte de Moisés, em 1473 A. E. C., Jeová lhe disse que subisse ao Monte Nebo e visse dali a Terra Prometida, e então seria reunido ao seu povo. (Deu. 32:48-52) Moisés obedeceu a esta ordem; e o relatório, posterior à morte, a respeito dele, diz: “Assim morreu ali Moisés, servo do Senhor [Jeová], na terra de Moabe, conforme o dito do Senhor [Jeová]. E o sepultou num vale, na terra de Moabe, defronte de Bete-Peor; e ninguém tem sabido até hoje a sua sepultura.” (Deu. 34:5, 6, Al) Onde quer que fosse a sepultura de Moisés, porém, ele foi para o Seol ou Hades. Dali Deus o pode livrar, bem como a Aarão, mediante a ressurreição, por meio de Jesus Cristo, o Rei.

27. A quem se reuniram Josué e seus contemporâneos israelitas ao morrerem, e para o que desceram eles então?

²⁷ Quem sucedeu a Moisés qual juiz visível da nação escolhida de Deus? Foi Josué, o filho de Num. Conduziu o povo escolhido através do Rio Jordão para a Terra Prometida. Foi fiel a Deus até morrer. A respeito de Josué e outros de seus dias, Juízes 2:8-10 (Al) nos conta: “Faleceu porém Josué, filho de Num, servo do Senhor [Jeová], da idade de cento e dez anos; e sepultaram-no no termo da sua herdade, em Timnate-Heres, no monte de Efraim, para o norte do monte de Gaás. E foi também congregada toda aquela geração a seus pais, e outra geração após deles se levantou.” Serem congregados todos eles a seus pais significa que todos desceram ao Seol, ao Hades.

28. (a) Com quem adormeceu o Rei Davi ao morrer? (b) Onde foi que o apóstolo Pedro relatou que estava Davi, em Pentecostes de 33 E. C.?

²⁸ Séculos depois, Davi, de Belém, tornou-se rei de todas as doze tribos de Israel. Foi o primeiro rei judaico a governar em Jerusalém. Em vários salmos que Davi escreveu, ele fala a respeito da libertação do Seol ou Hades. (Sal. 16:10; 18:5; 30:3; 86:13) Viveu bastante para ver seu sábio filho, Salomão, ser empossado como seu sucessor no trono de Jerusalém. “Davi adormeceu com seus pais e foi sepultado na cidade de Davi.” (1 Reis 2:10, CBC; Atos 13:36) Reuniu-se a seus antepassados no Seol ou Hades. Muito tempo depois, no dia festivo de Shabuoth (Pentecostes) de 33 E. C., Davi ainda estava no Seol ou Hades, segundo relatado. Naquele dia, o apóstolo cristão, Pedro, relatou que o Salmo Dezesseis (composto por Davi) tinha então sido cumprido no descendente prometido de Davi, Jesus Cristo. Como disse Pedro a respeito de Davi: “Previu e falou a respeito da ressurreição do Cristo, que ele nem foi abandonado no Hades, nem viu a sua carne a corrupção. A este Jesus, Deus ressuscitou, fato de que todos nós somos testemunhas. . . . Realmente, Davi não ascendeu aos céus.” (Atos 2:1-34) Pelas palavras de Pedro, a ressurreição de Davi ainda é futura.

29, 30. (a) A quem disse a profetisa Hulda que o Rei Josias se reuniria, e como foi isto cumprido? (b) Foram todos os reis anteriores a Josias sepultados no mesmo lugar?

²⁹ Um dos sucessores fiéis de Davi no trono de Jerusalém foi Josias, do sétimo século antes de nossa Era Comum. Por fazer voltar seu povo à lei de Jeová Deus, Josias tentou fazer o que pôde para impedir que lhe sobreviesse a calamidade nacional. Quando inquiriu, por meio da profetisa Hulda, o que o futuro reservava para sua nação, Josias recebeu a seguinte promessa de Deus: “Por isso vou reunir-te a teus pais e serás sepultado em paz no teu sepulcro, para que os teus olhos não vejam as calamidades que vou mandar sobre esta terra.” — 2 Reis 22:20, CBC.

³⁰ Josias morreu duma ferida recebida em batalha, em Megido. De maneira que não foi durante a terrível calamidade que deveria vir sobre Jerusalém. Depois de Josias ser fatalmente ferido, “seus homens tiraram-no de seu carro e o colocaram sobre outro carro que havia lá, e o levaram a Jerusalém, onde morreu. Foi sepultado nos sepulcros de seus pais. Josias foi pranteado por todos os habitantes de Judá e de Jerusalém”. (2 Crô. 35:22-24, CBC) Nem todos os reis de Jerusalém que precederam a Josias foram sepultados no mesmo lugar em Jerusalém, nos “sepulcros dos reis de Israel”. — 2 Crô. 28:27, CBC; 21:20; 24:25; 32:33; 16:14.

31, 32. (a) Para que tais antigas personagens fossem reunidas a seu povo, o que se pode dizer quanto a seus túmulos individuais? (b) De onde sairão todos em comum, e como?

³¹ Para que todos estes reis e patriarcas fossem reunidos a seu povo ou fossem para seus antepassados e adormecessem com seus pais, isso não queria dizer que todos tivessem de ser sepultados no mesmo túmulo ou sepultura. Por certo, quando o patriarca Abraão morreu e foi “reunido ao seu povo”, ele não foi sepultado no mesmo túmulo junto com seu pai Terá, que morreu ao norte, em Harã, no vale mesopotâmico, nem no mesmo local de sepultamento ou cemitério junto com Noé e Sem.

³² Por certo, quando o sumo sacerdote Aarão morreu no Monte Hor e seu irmão Moisés morreu no Monte Nebo, e foram reunidos ao seu povo, não foram sepultados junto com seus antepassados Abraão, Isaque e Jacó na caverna de Macpela, próxima de Hebrom, na Terra Prometida. Todavia, foram todos reunidos no Seol ou Hades. Todos jazem mortos no único Seol ou Hades; e dali, diz-nos Revelação 20:13, os mortos sairão na ressurreição.

Segunda parte

1. (a) Quem foi que Paulo disse ao Governador Félix que seria ressuscitado? (b) Como podemos ter certeza se tais espécies de pessoas estão em linha para serem ressuscitadas?

CERTA vez, o apóstolo cristão, Paulo, falou num tribunal, diante do Governador romano, Félix, que não acreditava na Bíblia e em seu ensino da ressurreição. Disse Paulo: “Eu presto serviço sagrado ao Deus dos meus antepassados, crendo em todas as coisas expostas na Lei e escritas nos Profetas; e eu tenho esperança para com Deus, esperança que estes mesmos homens também alimentam, de que há de haver uma ressurreição tanto de justos como de injustos.” (Atos 24:14, 15) Bem, então, será que a Bíblia ensina que há pessoas injustas no Seol ou Hades, lugar que será esvaziado de todos os seus mortos pelo reino de Deus? Podemos ficar seguros da resposta a esta pergunta. Como? Por aprendermos quem mais está no Seol (Hades) e o que a Bíblia tem a dizer acerca de sua moralidade e de sua posição durante a sua passada vida terrestre.

AS PESSOAS INJUSTAS TAMBÉM ESTÃO NO SEOL (HADES)

2. Como, no livro de Números, usa Moisés a palavra Seol ao invocar o julgamento sobre três rebeldes e suas famílias?

² A palavra hebraica Seol (Hades, Versão dos Setenta, grega) ocorre quatro vezes no primeiro livro da Bíblia, chamado Gênesis, e escrito pelo profeta Moisés. As próximas ocorrências de Seol se dão no quarto livro da Bíblia, chamado Números, também escrito por Moisés. A palavra é usada ali duas vezes, em relação com as famílias dos israelitas Coré, Datã e Abirã. Esses três homens se tornaram rebeldes contra Jeová, e assim Ele usou seu profeta Moisés para trazer seu julgamento sobre eles. Primeiro, os outros israelitas receberam ordem de afastar-se dos tabernáculos daqueles três rebeldes e de suas famílias. Então Moisés mostrou que o julgamento procederia de Deus, dizendo: “Se for algo criado, que Jeová criará, e a terra tiver de abrir a sua boca e tragar a eles e a tudo que lhes pertence, e eles tiverem de descer vivos ao Seol [Hades], então sabereis com certeza que estes homens têm tratado a Jeová desrespeitosamente.” — Núm. 16:20-30.

3. Portanto, que punição pediu Moisés que fosse dada àqueles condenados, e para onde foram ao serem executados?

³ Note que o profeta Moisés não orou nem pediu que aqueles três grupos familiares fossem para a destruição eterna. Não pediu que fosse executado sobre eles a pior punição possível. Pediu que o solo embaixo deles abrisse a sua boca e os engolisse vivos, e os sepultasse fora da vista, para que, deste modo, pudessem descer “ao Seol”. Será que foram para o Seol (Hades), ou para um lugar pior? Os próximos versículos logo a seguir (Núm. 16:31-33) nos dizem, afirmando: “E aconteceu que, logo que acabara, de falar todas estas palavras, o solo que estava debaixo deles começou a se dividir. E a terra começou a abrir sua boca e a engolir a eles e às suas famílias e toda a espécie humana que pertencia a Coré, e todos os bens. Portanto, para baixo se foram, e todos que pertenciam a eles, vivos para o Seol [Hades, LXX], e a terra começou a cobri-los, de modo que pereceram do meio da congregação.”

4, 5. (a) Como foi executado o próprio Coré naquela ocasião? (b) Quem daquelas famílias foi poupado, e por quê?

⁴ Aparentemente, o cabeça Coré não se achava entre os que desceram vivos desta maneira para o Seol. Ele era levita e, evidentemente, achava-se no átrio do tabernáculo de adoração entre os duzentos e cinqüenta levitas que se aliaram a Coré, contra Moisés e Aarão. “E desceu um fogo da parte de Jeová e consumiu os duzentos e cinqüenta homens que ofereciam o incenso.” — Núm. 16:35.

⁵ Assim, pela miraculosa divisão do solo e pelo miraculoso fogo, aqueles três rebeldes e suas famílias foram eliminados da congregação de Israel por volta do mesmo tempo. Seol ou Hades os mantém. Os filhos de Coré não se aliaram ao pai, e, por isso, não foram queimados. Conforme nos conta Números 26:9-11 (CBC): “Os filhos de Coré, porém, não pereceram).” Em apoio disto, vejam-se também os cabeçalhos dos Salmos 42-49, 84, 85, 87, 88.

6. Segundo Deuteronômio 32:22, quão extensiva é a expressão da Ira de Deus, e como é que Amós 9:2 concorda com isto?

⁶ No quinto livro da Bíblia, chamado Deuteronômio, Moisés usou a palavra Seol. Em seu cântico de despedida para a congregação de Israel, Moisés os avisou a respeito de quão cabalmente Deus expressaria sua ira ardente contra aqueles que o incitam aos ciúmes pela sua adoração falsa. Ao dar este aviso, Jeová Deus diz, mediante Moisés: “Ateou-se fogo em minha ira e queimará até o Seol, o lugar mais baixo, e consumirá a terra e seu produto, e incendiará os fundamentos das montanhas.” (Deu. 32:22) Em linguagem figurada, isto nos avisa de que a ira. ardente de Jeová vai até a própria raiz das coisas. É tão cabal em sua execução que, se as pessoas tentassem cavar terra bem adentro até o Seol, numa tentativa de escapar, seriam sobrepujadas pela ira perscrutadora de Jeová. O alcance de sua habilidade de executar o julgamento destrutivo vai até onde o homem terreno possa ir. (Amós 9:2) Jerusalém era cidade construída sobre o alto do monte, mas a expressão da ira de Deus a alcançou e causou a destruição dela.

7. Contra quem falaram diretamente Coré, Datã e Abirã, e, assim, por que, de outra forma, teria acontecido algo muito pior com eles, por causa de sua rebelião?

⁷ Nos casos acima mencionados dos israelitas Coré, Datã e Abirã, temos de recordar que se rebelaram e falaram contra figuras típicas ou proféticas. Tanto Moisés como profeta, e seu irmão Aarão, qual sumo sacerdote, eram tipos de Jesus Cristo em cargos similares. (Deu. 18:15-19; Atos 3:20-23; Heb. 3:1, 2; 5:4-6; 9:23-26) Quando Jesus estava na terra e se falava mal dele, disse: “Quem falar uma palavra contra o Filho do homem, ser-lhe-á perdoado; mas quem falar contra o espírito santo, não lhe será perdoado, não, nem no atual sistema de coisas, nem no que há de vir.” (Mat. 12:32) Coré, Datã e Abirã falavam contra os dois homens, Moisés e Aarão, que eram tipos ou figuras proféticas do Filho do homem, Jesus Cristo. Se este não fosse o caso, teria acontecido com eles algo muito pior do que simplesmente descerem junto com suas famílias para o Seol ou Hades.

8. Como foi que o Rei Davi usou linguagem semelhante à de Moisés quando falou a Salomão a respeito de Simei, o benjamita?

⁸ Outro homem que usou linguagem semelhante à do profeta Moisés foi Davi, o primeiro rei judaico de Jerusalém. Também era tipo ou figura profética de Jesus Cristo, que nasceu da própria família real de Davi. Quando Davi deu instruções finais a seu filho, Salomão, a favor de quem tinha abdicado do trono de Jerusalém, disse Davi: “Eis que está contigo Simei, o filho de Gera, o benjamita de Baurim, e ele foi quem invocou o mal sobre mim com dolorosa maldição, no dia em que eu ia a Maanaim; e foi ele quem desceu a encontrar-se comigo no Jordão, de modo que jurei a ele, por Jeová, dizendo: ‘Não te matarei à espada.’ E agora, não o deixe sem ser punido, pois tu és homem sábio e tu bem sabes o que deves fazer com ele, e tens de levar com sangue os cabelos grisalhos dele ao Seol.” No devido tempo, Salomão executou as ordens de seu pai. — 1 Reis 2:8, 9, 42-46.

9. Como foi que isto se deu também a respeito do anterior general de exército de Davi, Joabe?

⁹ A respeito de seu anterior general de exército, chamado Joabe, o idoso Davi disse a Salomão, como sucessor dele: “Tu mesmo bem sabes o que Joabe, o filho de Zeruia, fez comigo, naquilo que fez a dois chefes dos exércitos de Israel, a Abner, o filho de Ner, e a Amasa, o filho de Jeter, quando os matou e colocou o sangue da guerra em tempo de paz e colocou o sangue de guerra em seu cinto que estava ao redor de seus lombos e nas sandálias que estavam em seus pés. E tens de agir segundo a tua sabedoria, e não permitir que os cabelos grisalhos dele desçam em paz ao Seol.” No devido tempo, nos interesses da paz e da união do reino, Salomão achou necessário enviar seu oficial de exército, Benaia, a fim de executar Joabe, que tentou obter refúgio no altar de Jeová. “Então Benaia, o filho de Joiada, subiu e arremeteu contra ele e o matou; e ele veio a ser sepultado em sua própria casa no deserto.” (1 Reis 2:5, 6, 28-34) Assim, o cabelo grisalho de Joabe não desceu em paz ao Seol. — Contraste-se com Gênesis 42:38.

10. Será que Davi entendia o seu uso dos termos no caso do Seol, e para o quê, portanto, pediu ele que Salomão levasse Joabe e Simei?

¹⁰ Ao dar tais instruções a seu filho Salomão a respeito de Joabe e Simei, o Rei Davi sabia do que estava falando. Entendia o significado da linguagem que usava. Sabia o que significava o Seol. Em onze de seus salmos, Davi, sob inspiração, usou a palavra Seol e a usou de modo correto.a Predisse, no Salmo 16:10, a ressurreição que Jesus Cristo teria do Seol. Esta ressurreição de Jesus lançou a base para que todos os outros no Seol sejam ressuscitados durante o domínio do reino de Deus pelo seu Messias, Jesus, o descendente de Davi. Portanto, ao ordenar a Salomão que levasse a Joabe e a Simei violentamente ao Seol, Davi sabia que êle não estava pedindo a Salomão que levasse estes homens desobedientes à destruição eterna, sem esperança de qualquer existência futura.

11. No Salmo 31:17, 18, onde foi que Davi pediu que os iníquos fossem silenciados, e por que era esse o lugar correto?

¹¹ Os salmos de Davi e os dos outros israelitas estão em harmonia com as ordens de Davi a Salomão quanto ao lugar ao qual levar homens tais como Simei e Joabe. No Salmo 31:17, 18, Davi apela para Deus e diz: “Ó Jeová, oxalá eu não seja envergonhado, pois te tenho invocado. Oxalá sejam envergonhados os iníquos; oxalá [os iníquos] fiquem em silencio [onde?] no Seol. Oxalá tornem-se mudos os lábios falsos, que falam contra o justo, irrestritos em orgulho e desprezo.” Ao ler a oração de Davi, lembremo-nos de que foi escrita sob inspiração do espírito de Deus e que são usados os termos e os lugares corretos.

12. No Salmo 9:17-20, que apelo a Deus faz Davi contra as nações que não levam a Deus em conta?

¹² No Salmo 9:17-20, o inspirado Davi faz o seguinte apelo a Deus, contra as nações que não levam em conta a Deus e, que, por conseguinte, marcham para atacar Davi e seu povo: “As pessoas iníquas retornarão ao Seol, até mesmo todas as nações que se esquecem de Deus. Pois nem sempre será esquecido o pobre, nem jamais perecerá a esperança dos mansos. Levanta-te, ó Jeová! Não deixes que o homem mortal prove ser superior em força. Sejam as nações julgadas perante a tua face. Infunde-lhes temor, ó Jeová, para que as nações saibam que são meros homens mortais.”

13. Em Jó 21:7-14, quem foi que Jó disse que desceu ao Seol?

¹³ Não se tratava de disparate delirante dum homem mortalmente enfermo quando Jó disse, a respeito da localização dos iníquos depois da morte: “Por que é que os próprios iníquos continuam vivendo, envelhecem, também se tornam superiores em riqueza? . . . Gastam seus dias em ocasiões festivas, e num momento descem para o Seol. E dizem ao Deus verdadeiro: ‘Afasta-te de nós! E no conhecimento de teus caminhos não achamos nenhum deleite.’ — Jó 21:7-14.

14. O que disse Jó 24:19, 20 que dá sumiço nos pecadores?

¹⁴ A tais palavras, Jó acrescentou as seguintes, a respeito dos pecadores: “A sêca, também o calor, dão sumiço nas águas da neve; assim faz o Seol com os que pecam! O ventre se esquecerá dele, os vermes docemente o sugarão, ele não será mais lembrado. E a injustiça será quebrada assim como uma árvore.” — Jó 24:19, 20.

15, 16. (a) Será que os animais inferiores vão para o Seol ou Hades ao morrerem? (b) Como é que os homens insensatos, embora tendo honra, têm sido designados ao Seol como ovelhas, mas como acontece diferente com os retos?

¹⁵ Será que os animais inferiores, tais como as ovelhas, vão para o Seol ou Hades? Não; muito embora suas carcaças talvez sejam enterradas junto com cadáveres humanos ou embora imagens de animais talvez sejam colocadas nos sepulcros de crentes na imortalidade das almas animais, bem como das almas humanas. No entanto, assim como ovelhas indefesas são mortas em grandes números, assim as pessoas de todas as categorias, elevadas e baixas, ricas e pobres, têm sido mortas ou eliminadas em grandes números, e assim foram levadas à sepultura comum dos humanos que estão mortos no pó do solo. (Sal. 44:22; Rom. 8:36) Os filhos levitas de Coré cantaram este fato, no Salmo 49:12-15.

¹⁶ “Todavia, o homem terreno, embora em honra, não pode manter-se alojado; ele é deveras comparável aos animais que têm sido destruídos. Este é o caminho dos que têm insensatez, e dos que seguem aqueles que tiram prazer em seus próprios dizeres. Como ovelhas, foram designados ao próprio Seol; a própria morte os pastoreará [como se fossem ovelhas mortas, o rebanho da Morte]; e os retos os manterão em sujeição na manhã [do dia de libertação dos retos], e suas formas tendem a gastar-se; o Seol, antes que a morada sublime, é para cada um. No entanto, o próprio Deus redimirá minha alma da mão do Seol, pois ele me receberá.”

17. Como era reputado o conselho de Aitofel, mas, contra quem se tornou traidor?

¹⁷ Houve um homem que tinha alta honra na corte do Rei Davi. Tal homem era Aitofel, conselheiro íntimo de Davi. “O conselho que Aitofel dava naqueles dias era como resposta de Deus a uma consulta; tal era o conselho de Aitofel, assim para Davi como para Absalão.” (2 Sam. 16:23, ALA) No entanto, Aitofel se tornou traidor para com o Rei Davi e aderiu à revolta do seu filho, Absalão.

18. (a) Como morreu Aitofel, e com quem foi sepultado? (b) No Salmo 55:13-16, que punição orou Davi para que fosse dada ao traiçoeiro?

¹⁸ Na câmara de conselheiros de Absalão, Deus fez com que o conselho astuto de Aitofel fosse frustrado. Por isso, Aitofel saiu e cometeu suicídio, enforcando-se. “E foi sepultado no local de sepultamento de seus antepassados.” (2 Sam. 17:23) A pessoa traiçoeira mencionada pelo Rei Davi no Salmo Cinqüenta e Cinco é Aitofel, segundo se entende. A respeito do amigo traiçoeiro, Davi diz, sob inspiração: “Mas foste tu, homem mortal que era como se fosse meu igual, alguém familiar a mim e meu conhecido, porque costumávamos usufruir da doce intimidade juntos; na casa de Deus costumávamos andar com a multidão. Que venham sobre eles as desolações! Que desçam vivos ao Seol; pois, durante a sua residência estrangeira, junto com eles havia coisas ruins. Quanto a mim, a Deus invocarei; e o próprio Jeová me salvará.” — Sal. 55:13-16.

19. (a) Neste respeito, de quem era tipo Davi? (b) De quem era Aitofel protótipo, e por que este último está impedido de ter ressurreição?

¹⁹ O Rei Davi era tipo ou figura profética de seu eminentíssimo descendente, Jesus Cristo, o Herdeiro Permanente do reino. Portanto, Aitofel era um traidor, não do Messias ou do Cristo mesmo, mas daquele que era simplesmente tipo do Messias. Em harmonia com isto, a oração de Davi foi para que aqueles semelhantes a Aitofel, que cometessem traição contra ele, descessem vivos para o Seol, assim como a casa de Coré, de Datã e de Abirã tinham ido nos dias de Moisés. No entanto, Aitofel era protótipo de Judas Iscariotes, que traiu o verdadeiro Cristo a seus inimigos por trinta moedas de prata. Por isso, o crime de Judas Iscariotes era muito mais sério do que o de Aitofel, e Jesus chamou a Judas, não de filho do Seol, mas de “o filho da destruição”.b Jesus também o chamou de “caluniador” ou de “diabo”. (João 17:12; 6:70, 71) A destruição de Judas impede qualquer ressurreição para ele.

20. Em harmonia com Provérbios 5:5, 6 e 7:27, por que tem muitos homens descido prematuramente ao Seol ou Hades?

²⁰ Até mesmo entre os israelitas havia os que não prestavam atenção à lei de Deus. Portanto, Ele permitiu que outros os levassem ao Seol antes do tempo necessário. Entre as pessoas usadas quais instrumentos para levar o homem a descer prematuramente à sepultura comum da humanidade morta acha-se a meretriz ou prostituta. A respeito dela, Provérbios 5:5, 6 nos avisa, nas seguintes palavras: “Os pés dela estão descendo à morte. Seus próprios passos apoderam-se do próprio Seol. A vereda da vida é que ela não contempla.” Assim, se a seguirmos, saberemos onde é que terminaremos — na morte, no Seol. Portanto, não vá à casa dela nem ao seu distrito: “Os caminhos do Seol são a sua casa; descem aos quartos interiores da morte.” (Pro. 7:27) Por tal razão, muitos homens têm ido para o Seol ou Hades prematuramente, por causa de sua imoralidade.

21. Segundo Provérbios 9:13-18, os homens que insensatamente cedem a uma prostituta, estão sendo levados à companhia de quem?

²¹ Não devemos ser tão insensatos quanto a prostituta, por dar ouvidos às palavras dela que nos engodam para a impureza sexual. “Todo aquele a quem faltar coração — ela também lhe tem dito: ‘As próprias águas furtadas são doces, e o pão comido em segredo — é agradável.’ Mas, ele não chegou a saber que os impotentes na morte ali estão, que os chamados por ela estão nos lugares baixos do Seol.” (Pro. 9:13-18) A prostituta talvez esteja ligada com um templo pagão de religião, mas isso não altera os assuntos. O deus falso adorado em tal templo não pode salvar o adorador dos resultados desastrosos dum proceder imoral, até mesmo quando feito religiosamente.

22. De que se desvia a “vereda da vida”, especialmente no tocante à prostituta?

²² A vereda da vida conduz na direção oposta daquela onde vive a prostituta e onde faz seu comércio. “A vereda da vida está voltada para cima para aquele que age com visão, a fim de desviá-lo do Seol lá embaixo.” (Pro. 15:24) A vereda para a satisfação ilícita da paixão sexual e que leva à prostituta é a vereda do domínio dos mortos prematuramente.

O QUE DIZER DOS PAGÃOS?

23. Depois de examinar os casos especialmente de pessoas como Jó, Abraão, e os descendentes de Abraão, que perguntas surgem a respeito de outras pessoas?

²³ Em nosso exame bíblico do assunto até agora, temos considerado principalmente os casos de pessoas que estiveram em relação com Jeová por meio dum pacto com ele ou pela adoração limpa dele, tais como Jó, Abraão, e os descendentes de Abraão, os israelitas, judeus ou hebreus. Mas, então, o que dizer das pessoas a quem os judeus chamam de gentios, pagãos? Depois de morrerem, onde estão? Onde é que a Palavra escrita de Deus os coloca? Estão elas incluídas na provisão de Deus para a ressurreição do Seol?

24, 25. (a) No tocante aos egípcios idólatras, que atitude ordenou Jeová que seu povo tivesse para com eles? (b) Em Ezequiel 31:1-18, o que disse o profeta para o Faraó do Egito e sua multidão?

²⁴ Os egípcios idólatras eram pagãos. Durante muitos anos, no décimo sexto e no décimo sétimo séculos antes de nossa Era Comum, oprimiram cruelmente aos israelitas. Todavia, a lei de Deus, mediante seu profeta Moisés, disse aos Israelitas: “Nem aborrecerás o egípcio; pois estrangeiro foste na sua terra. Os filhos que lhes nascerem na terceira geração, cada um deles entrará na assembléia do SENHOR [Jeová].” (Deu. 23:7, 8, ALA) Quando assemelhava o rei do Egito a uma árvore notável entre as outras árvores, Jeová Deus disse as seguintes palavras, mediante seu profeta Ezequiel, dirigindo-se ao “Faraó, o rei do Egito, e sua multidão”:

²⁵ “Isto é o que o Senhor Jeová tem dito: ‘No dia de sua ida para o Seol, eu certamente causarei uma lamentação. Por sua causa, cobrirei a profundidade aquosa, . . . Ao som de sua queda, certamente causarei as nações a serem sacudidas quando a levar ao Seol, junto com os que descem à cova, e na terra bem abaixo de todas as árvores do Éden, as mais seletas e as melhores do Líbano, todas as que bebem água, serão confortadas. Junto com êle, êles próprios têm também descido ao Seol, para os que foram mortos pela espada, e para os que, como sua descendência, têm morado em sua sombra no meio das nações . . . Este é Faraó e toda a sua multidão’, é a declaração do Senhor Jeová.” — Eze. 31:1, 2, 15-18.

26-29. Segundo Ezequiel 32:18-31, quem mais está no Seol, além de Faraó do Egito e sua multidão?

²⁶ No entanto, Faraó, o rei do Egito, e sua multidão, não são os únicos gentios ou pagãos que estão lá embaixo no Seol ou Hades. Jeová Deus, para quem o Seol ou Hades acha-se nu ou aberto, conta-nos que há ali muitos outros gentios, além dos egípcios mortos. Ao continuar sua profecia sobre o antigo Egito, Jeová Deus diz a seu profeta Ezequiel:

²⁷ “Filho do homem, lamente-se pela multidão do Egito e a derrube, a êle e às filhas das majestosas nações, para a terra lá embaixo, junto com os que descem à cova.” Os antigos egípcios praticavam a circuncisão, mas, para seu vexame, iriam deitar-se na morte junto com os gentios que não praticavam a circuncisão

²⁸ “‘Os principais homens dentre os poderosos falarão do meio do Seol até mesmo com êle, junto com seus ajudadores. Eles por certo descerão; eles têm de deitar-se como os incircuncisos, mortos pela espada. É ali que estão a Assíria e toda a sua congregação. . . . Ali está o Elão e toda a sua multidão ao redor de seu túmulo, todos eles mortos, os que caíram pela espada, que desceram incircuncisos para a terra embaixo, os que têm causado seu terror na terra dos que estão vivos; e eles suportarão sua humilhação junto com os que descem à cova. . . .

²⁹ “‘É ali que estão Meseque e Tubal e toda a sua multidão. Seus lugares de sepultamento estão em todo o redor dele. . . . E será que eles não se deitarão com os poderosos, os que caem dentre os incircuncisos, que têm descido [para onde?] para o Seol, com suas armas de guerra? . . . É ali que estão os duques do norte, todos êles, e todos os sidônios, que têm descido junto com os mortos, . . . são os a quem Faraó verá, e ele certamente será confortado por toda a sua multidão. Faraó e toda a sua força militar serão pessoas mortas pela espada’, é a declaração do Senhor Jeová.” — Eze. 32:18-31.

30. (a) Será que há outros gentios no Seol, além dos citados por Ezequiel, e onde se indica isto? (b) Segundo dito por Isaías, quão sensacional seria a destruição da linha de reis de Babilônia?

³⁰ Note essa hoste de nações gentias, cujas pessoas mortas estão no Seol ou Hades, a saber, o Egito, a Assíria, o Elão, Meseque, Tubal, Edom e Sídon. Mas, que os mortos de ainda outras nações gentias ali estão é indicado para nós nas palavras dirigidas ao rei de Babilônia pelo profeta de Jeová, Isaías. Ele predisse a destruição da linhagem familiar dos reis de Babilônia que mantiveram exilados os judeus por mais de setenta anos. Esta destruição é mencionada como sendo tão sensacional que chega a causar até mesmo os mortos na sepultura comum da humanidade a ficarem excitados. É tão sensacional que chega a despertá-los de seu sono de morte e fazê-los falar de surpresa.

31. Ao quê assemelhou Isaías, capitulo quatorze, o “rei de Babilônia”?

³¹ Isaías, o profeta de Jeová, assemelha o “rei de Babilônia” a uma árvore majestosa, a qual nenhum cortador de lenha chegara sequer a alcançar, mas que é por fim cortada abaixo. Para esta linha de reis babilônicos, o profeta Isaías diz:

32, 33. O que ficaria agitado com a chegada do rei, e quem ali falaria com ele? (b) Em que estado desonroso deveria o “rei de Babilônia” ser levado ao Seol?

³² “Até mesmo o Seol embaixo ficou agitado por tua causa, de modo a encontrar-te pelo caminho. Por tua causa, tem despertado aqueles impotentes na morte, todos os líderes da terra, semelhantes a cabritos. Tem feito com que todos os reis das nações se levantem de seus tronos [com os quais foram sepultados]. Todos eles falam e dizem a ti: ‘Será que tu mesmo também te tornaste tão fraco quanto nós? Será a nós que te tornaste comparável? Ao Seol o teu orgulho foi trazido, o estrondo de teus instrumentos de corda. Abaixo de ti, os vermes se espalham como um divã; e os vermes são a tua cobertura.’

³³ “Ó como caíste do céu, ó brilhante, filho da alva! Como foste cortado até à terra, tu que debilitavas as nações! . . . para o Seol serás levado, para as partes mais remotas da cova. . . . Todos os outros reis das nações, sim, todos eles, se têm deitado em glória, cada um em sua própria casa. Mas, quanto a ti, foste lançado fora sem um local de sepultamento, como ramo detestável, revestido de homens mortos, feridos à espada, que se dirigem às pedras duma cova, como carcaça pisoteada. Não te tornarás unido com eles numa sepultura, porque trouxeste à ruína a tua própria terra, mataste o teu próprio povo.” — Isa. 14:4, 9-20.

34, 35. (a) O que revela assim a profecia de Isaías a respeito dos habitantes de Seol? (b) Onde serão apresentadas mais coisas a respeito deste assunto geral?

³⁴ Assim, o “rei” ou dinastia real de Babilônia é levada ao Seol, mas não com glorioso enterro, tal como foi dado aos reis e dominadores mundiais da terra. No entanto, além disso, a profecia de Isaías mostra que “os líderes das nações, semelhantes a cabritos” e “os reis das nações” estão no Seol ou Hades. Tais personagens assim seriam “os grandes” que ficarão diante do grande trono branco de julgamento, quando, conforme diz Revelação 20:11-13, “a morte e o Hades [Seol] entregarem os mortos neles’.

³⁵ Todavia, a respeito deste assunto geral, mais coisas serão apresentadas nos artigos adicionais desta série, a serem publicados nos vindouros artigos de A Sentinela.

[Nota(s) de rodapé]

[Foto na página 496]

Israelitas rebeldes descem ao Seol.

Onde está o testemunho?

A publicação Lutheran Witness (Testemunha Luterana) de 17 de março de 1964, página 15, diz: “A pesquisa indica . . . que leva 27 anos para que o membro mediano de nosso grupo eclesiástico ajude a trazer outra pessoa a Cristo e a ser membro de sua Igreja. . . . Durante 1962, segundo as estatísticas oficiais, 1741 das 5500 paróquias afiliadas com a Igreja Luterana, Sínodo de Missouri, não ganharam nenhum adulto sequer pela confirmação ou confissão de fé.”

Outras igrejas da cristandade, se fizessem a necessária pesquisa, sem dúvida apresentariam um total similar ou até mesmo maior do que os vinte e sete anos exigidos para que um membro trouxesse uma nova pessoa à sua igreja. Os verdadeiros cristãos, segundo claramente indicado por Jesus Cristo, seriam conhecidos pelo seu testemunho regular, ocupado, do Reino a pessoas de todas as nações. — Mat. 24:14.