flutuáveis pelo emprego de couro inflado de ovelhas ou de cabritos. Sendo um rio muito mais rápido do que o Eufrates, o Tigre só tem cerca de dois terços da extensão do seu irmão “gêmeo”, e goza de menor importância comercial.

Depois de penetrar na planície mesopotâmica, o Tigre passa pelos sítios de muitas cidades antigas. Defronte da moderna Mossul, as ruínas da antiga Nínive jazem na margem E do rio. Do mesmo lado, mais para o S, acha-se o sítio de Calá-Nimrud, e, abaixo dele, na margem O, acha-se a antiga Assur. A curta distância abaixo de Bagdá, na margem O, acham-se as ruínas de Selêucia, antiga capital da Dinastia Selêucida de governantes; e, do lado oposto do rio erguia-se Ctesifonte, que alguns sugerem ser a “Casifia”, mencionada em Esdras 8:17-20.

HIERÁPOLIS

[a cidade santa]. Cidade da província da Ásia. Entre seus residentes pagãos vivia um grupo de cristãos do primeiro século a favor dos quais Epafras ‘fez grande esforço’. (Col. 4:12, 13) Situava-se no extremo N do vale do Lico, na Ásia Menor, c. 10 km ao N de Laodicéia. Embora o apóstolo Paulo jamais tivesse visitado Hierápolis, pelo que parece, os efeitos de seu longo trabalho em Éfeso (do inverno setentrional de 52/53 E.C. até depois de Pentecostes de 55 E.C. [1 Cor. 16:8]) se irradiaram por ’toda a Ásia’. (Atos 19:1, 10) Parece que o cristianismo chegou a Hierápolis através dos ‘esforços’ de Epafras. A tradição também credita aos apóstolos João e Filipe terem trabalhado ali. Ao passo que a cidade não gozava de importância política, tornou-se próspera no pacífico período romano qual centro de devoção a Cibele. A adoração dela ali foi realçada por dois fenômenos naturais, as fontes minerais e o Plutônio, ou a chamada ‘Entrada do Hades’, um abismo profundo e estreito que soltava emanações mortíferas.

HIGAIOM

Transliteração da expressão hebraica higgayóhn, que os lexicógrafos entendem indicar um termo técnico de orientação musical. (Sal. 9:16) À base do contexto, onde aparece no texto hebraico, tem sido traduzida diversificadamente como “sentimentos”, “meditação”, “pensamentos”, “melodia”, “música ressonante”, “som solene”, “imaginações”, “sussurros” e ‘o que estão tramando’. (Sal. 19:14; 92:3; Lam. 3:62, Al; CBC; IBB; NM; PIB; SPV) Ao passo que muitas idéias são propostas quanto ao seu significado preciso no Salmo 9:16, as sugestões mais plausíveis são de que Higaiom, neste caso, significa, quer um interlúdio solene de tom forte, da harpa, quer uma pausa solene, que leva à meditação.

HILQUIAS

[Jeová é o quinhão]. O sumo sacerdote nos dias do Rei Josias; filho de Salum e pai de Azarias; pelo que parece, um antepassado de Esdras, o copista. (2 Reis 22:3, 4; 1 Crô. 6:13; Esd. 7:1, 2, 6) Hilquias, como sumo sacerdote, figurou de modo destacado na restauração da adoração verdadeira empreendida por Josias. No decorrer da restauração do templo, Hilquias encontrou o próprio “livro da lei de Jeová pela mão de Moisés”. O que tornou notável esta descoberta foi, mui provavelmente, que o manuscrito era o livro original escrito por Moisés. Hilquias o entregou a Safã, o secretário, que levou o manuscrito ao rei. Ao ouvir a leitura do livro feita por Safã, o Rei Josias enviou a Hulda, a profetisa, uma delegação encabeçada pelo sumo sacerdote Hilquias, a fim de indagar a Jeová em favor dele e do povo. — 2 Reis 22:3-14; 2 Crô. 34:14.

HIM

Uma medida para líquidos (Êxo. 30: 24; Núm. 28:14; Eze. 45:24; 46:5,  7,  11); também usada com referência ao receptáculo para se medir um him. (Lev. 19:36) Segundo Josefo, historiador judeu, um him igualava a dois choas atenienses; um bato equivalia a setenta e dois sextários. [Antiquities of the Jews (Antiguidades Judaicas), Livro III, cap. VIII, par. 3; Livro VIII, cap. II, par. 9] Uma vez que outras fontes indicam que dois choas atenienses equivaliam a doze sextários, o him pode ser computado como equivalendo a um sexto dum bato (22 l) ou c. 3, 7 l. As Escrituras também mencionam frações do him: meio him (c. 1, 8 l) (Núm. 15:9, 10), um terço de him (c. 1, 2 l) (Núm. 15:6, 7; Eze. 46:14), um quarto de him (c. 0, 9 l) (Êxo. 29:40; Lev. 23:13; Núm. 15:4,  5; 28:5, 7) e um sexto de him (c. 0, 6 l), esta última fração sendo a ração diária de água concedida a Ezequiel quando representava a grave condição que viria sobre a Jerusalém sitiada. — Eze. 4:11.

HIMENEU

[nome dado em honra a Hímen, ou Himeneu, o deus grego do casamento]. Um apóstata do cristianismo, no primeiro século. Paulo identificou Himeneu como blasfemador, cheio de “falatórios vãos que violam o que é santo”. Em seu desvio da verdade, Himeneu, junto com certo Fileto, ensinava doutrinas falsas, subvertendo a fé de alguns. Uma das doutrinas falsas deles era de que ‘a ressurreição já havia ocorrido’ nos seus dias. Evidentemente, o ensino deles era o seguinte: que a ressurreição era apenas espiritual, duma espécie simbólica, e que os cristãos dedicados já tinham sido ressuscitados, que isto era tudo que o assunto envolvia e que não havia nenhuma outra ressurreição no futuro, sob o reino messiânico de Deus. (Mas, compare isto com 1 Coríntios 15:12-23.)

Na primeira carta de Paulo a Timóteo, o nome de Himeneu é associado ao de outro apóstata, Alexandre. O apóstolo declara que ele tinha entregue Himeneu e Alexandre “a Satanás”, referindo-se, como é evidente, à expulsão ou desassociação deles da congregação, realizada por Paulo. — 1 Tim. 1:18-20; 2 Tim. 2:16-18.