não estava armado assim como os outros seis. Ezequiel diz: “E havia entre eles um homem vestido de linho, com um tinteiro de secretário sobre os quadris.” (Eze. 9:2, ed. ingl. 1971) Afinal, quem é ele?

20. Quem era o sétimo homem, e estava ele no serviço do Rei Zedequias de Jerusalém?

²⁰ Ora, é o secretário do Rei. Sua vestimenta não-militar, junto com o tinteiro contendo pena e tinta, o identifica como sendo secretário. Ele também precisa fixar a atenção na cidade, e visto que ele foi convocado por Aquele entronizado no carro celeste, deve ser o secretário de Jeová, cujo visível trono terrestre, em Jerusalém, era então ocupado pelo Rei Zedequias, da família real de Davi. Ele é o secretário, não do rebelde Rei Zedequias, mas do Rei da eternidade, Jeová. Quem era ele lá nos dias de Ezequiel, ou quem é ele hoje?

21. Que se pode dizer quanto a se o homem vestido de linho era ou não um anjo, e causou-se um efeito como o produzido por ele na visão, lá no tempo de Ezequiel?

²¹ Visto que ele estava entre os “seis homens” que representavam anjos do céu para a execução dos julgamentos de Jeová, representa ele também um anjo celestial ou um grupo angélico? Se fosse um anjo celestial invisível, como saberia se ele o visitou recentemente? Mas, segundo o trabalho que Jeová lhe designou fazer, aparentemente representa algo visível aqui na terra, usado de modo pacífico. Pois bem, ele representa então um homem, não representa? Bem, olhando lá para o tempo de Ezequiel, não temos na Bíblia nenhum registro de um único homem literalmente fazer o trabalho que esse homem “vestido de linho” foi mandado fazer. Não foi feito pelo profeta Jeremias, que naquele tempo estava em Jerusalém. Não foi feito por Ezequiel, pois ele voltou a Jerusalém apenas em visão, pelo espírito de inspiração da parte de Jeová. Mas embora não se visse então nenhum homem literal com tinteiro de secretário passar por Jerusalém e fazer o trabalho que Ezequiel viu em visão, o efeito benéfico de tal trabalho de secretário se evidenciou do mesmo modo como se um homem literal tivesse passado pela cidade e feito o trabalho designado. De modo que o homem com o tinteiro foi apenas um meio pictórico para salientar uma realização de Deus naquele tempo.

22. A quem ou quando se aplicava o cumprimento primeiro desta visão, e quem, portanto, é hoje o secretário do Rei?

²² Que dizer, porém, dos nossos dias? Torna-se claro que a visão do homem com o tinteiro de secretário se destinava a ter aplicação primária em nossos dias, em benefício de nós, “para quem já chegaram os fins dos sistemas de coisas”. (1 Cor. 10:11) Não foi representado nenhum único homem lá nos dias de Ezequiel, embora um só homem pudesse ter feito o trabalho dentro da antiga Jerusalém murada, durante o tempo que ainda restava antes da destruição da cidade. Mas quando consideramos que a antitípica “cidade” atual é a cristandade, com suas dimensões mundiais, podemos avaliar que não é trabalho para um só homem. Deve ser o trabalho de um grupo de homens durante vários anos. Portanto, nos nossos dias, o visionário homem “vestido de linho, com um tinteiro de secretário sobre os quadris”, deve representar um moderno homem composto, quer dizer, um grupo unido de homens que trabalham juntos sob chefia única no mesmo trabalho, visando o mesmo fim, no serviço de Jeová o “Rei da eternidade”. Este é o secretário do Rei nos nossos dias.

23, 24. (a) Por que não cumprem os judeus naturais a visão do homem vestido de linho? (b) Fazem os clérigos da cristandade a obra secretarial de Jeová, e qual é o motivo disso?

²³ Estar este “secretário” composto no serviço de Jeová não significa hoje que se trate de um grupo de pessoas judaicas. Jeová foi o Deus de seus antepassados, Abraão, Isaque e Jacó, e de Moisés, mas os judeus ou israelenses naturais, circuncisos, da atualidade, certamente não estão hoje no serviço de Jeová. Infelizmente, eles se excluem disso, porque não aceitam a Jesus, que foi pendurado num madeiro e ressuscitado, como sendo o Messias ou Cristo, o Filho de Jeová Deus. Além disso, eles, como judeus, não fariam na cristandade a obra cristã que cumpriria a obra feita pelo homem “vestido de linho”, visto na visão de Ezequiel. Tampouco são os clérigos da cristandade, agindo como grupo unido, que fazem o trabalho secretarial de Jeová Deus. Estes clérigos não vêem nenhuma necessidade de tal trabalho, pois não acreditam que a cristandade seja em breve destruída por Jeová, pelas mãos de seus anjos sob as ordens de seu Filho Jesus Cristo. Por exemplo, o que disse o papa católico romano da Cidade do Vaticano no último Domingo de Páscoa, em 11 de abril de 1971?

²⁴ Com data do dia seguinte, o jornal Times de Nova Iorque publicou um despacho especial datado “Roma, 11 de abril”, e disse: “O Papa Paulo VI disse hoje numa mensagem pascoal esperançosa: ‘As grandes idéias que são as luzes orientadoras do mundo moderno não serão apagadas.’ ‘A unidade do mundo será alcançada’, asseverou o Papa. . . . O Pontífice disse, no que ele chamou de sua ‘Mensagem de Esperança’: ‘A dignidade da pessoa humana há de ser reconhecida não apenas formalmente, mas realmente. A inviolabilidade da vida, desde aquela no ventre da mãe até a velhice, há de ter apoio geral e real. As desigualdades sociais indignas hão de ser vencidas. As relações entre os povos hão de ser pacíficas, razoáveis e fraternais.’”

25. Por que não se encontra o cumprimento hodierno do homem composto, com o tinteiro de secretário, dentro dos grupos religiosos da cristandade, mas o que está disponível para identificá-lo?

²⁵ Descrendo das profecias bíblicas para o nosso tempo, os clérigos e os grupos religiosos da cristandade trabalham, esperam e oram pela perpetuação dela junto com todas as suas coisas detestáveis. O cumprimento moderno do homem profético com o tinteiro de secretário não se encontra em tais grupos religiosos da cristandade. Então, quem tem feito o trabalho do hodierno homem composto, “vestido de linho”? Os fatos históricos, publicados em toda a terra, identificam este “homem” composto.

26. Então, quem é o secretário do Rei, conforme se tornou evidente no ano de 1931 e depois?

²⁶ É aquele grupo pequeno de cristãos dedicados e batizados que, no ano de 1931, reconheceram a iminente destruição da cristandade e a decorrente necessidade do trabalho do “homem vestido de linho”, a ser feito na sua aplicação moderna. Em 30 de julho de 1931, no congresso geral destes cristãos ungidos, em Columbus, Ohio, E. U. A., começou às 15 horas a ser proferido o discurso “O Homem com o Tinteiro de Escrevente”, e, logo depois do fim deste discurso, lançou-se o livro Vindicação, explicando Ezequiel, capítulos 1 a 24, para os milhares reunidos no congresso. Apenas quatro dias antes disso, no domingo, 26 de julho de 1931, os cristãos ungidos pelo espírito adotaram neste congresso um nome distintivo para si mesmos como cristãos, o nome “testemunhas de Jeová”. Não só o nome, mas também o trabalho executado por eles desde então provam que os deste restante ungido das testemunhas cristãs do Deus Altíssimo são inconfundivelmente o cumprimento do homem “vestido de linho, com um tinteiro de secretário”, neste século vinte. De modo que este é o hodierno “secretário do Rei”. Foi recentemente visitado por ele?

27, 28. (a) Na visão de Ezequiel, o que mostra se o homem recebia ou não ordens de homens em algum plano humano? (b) Do grupo dos sete, quem devia agir primeiro, e as ordens eram para fazer o quê?

²⁷ Que o trabalho dos deste restante ungido não é o plano de algum homem, mas se origina de Jeová Deus, é bem representado na visão que Ezequiel teve. Indicando de onde o “homem vestido de linho” recebeu suas instruções, Ezequiel fala do que viu e ouviu, dizendo: “E no que se referia à glória do Deus de Israel, foi retirada de cima dos querubins sobre os quais viera a estar e levada para o limiar da casa [o santuário do templo], e ele começou a chamar o homem vestido de linho, sobre cujos quadris havia o tinteiro de secretário.” — Eze. 9:3; 10:2, ed. ingl. 1971.

²⁸ Assim, a glória de Jeová se mudou da plataforma que havia sobre as rodas, ao lado das quais estavam os quatro querubins, e ficou por cima do limiar do compartimento Santíssimo do templo de Jerusalém. Jeová estava então deveras no seu santo templo, e foi Ele quem disse ao “homem vestido de linho” o que devia fazer. Não foram os sacerdotes infiéis do templo poluído. Este homem devia entrar em ação em primeiro lugar, antes de os “seis homens” armados de armas maçadoras agirem. O que devia fazer antes daqueles seis executores? Jeová disse: “Passa pelo meio da cidade, pelo meio de Jerusalém, e tens de marcar com um sinal as testas dos homens que suspiram e gemem por causa de todas as coisas detestáveis que se fazem no meio dela.” — Eze. 9:4.

29. Por que não se mandou que o homem vestido de linho fizesse a marcação no templo, e por que foi enviado a ir pelo meio de Jerusalém?

²⁹ Jeová não disse àquele homem que passasse pelo templo e fizesse a marcação ali. Não havia ali testas para marcar, pois, mostrara-se ao profeta Ezequiel, durante a sua excursão de inspeção, que os adoradores ali no templo praticavam a adoração falsa, havendo algumas mulheres chorando o falso deus Tamuz, e não as coisas detestáveis que se faziam no templo e no meio de Jerusalém. (Eze. 8:13, 14) Por isso se mandou que o “homem vestido de linho” saísse para fora do templo e passasse “pelo meio de Jerusalém”. Jeová viu que na Jerusalém infiel havia os que ‘suspiravam e gemiam por causa de todas as coisas detestáveis’ que se faziam no meio dela.

30. Como iria o homem vestido de linho achar as pessoas da espécie certa e por que motivo eram estas marcadas no lugar indicado?

³⁰ Como iria o “homem vestido de linho” achar tais pessoas que ‘suspiravam e gemiam’? Não só por ir à praça ou à feira, mas sim às casas das pessoas, indo de casa em casa. Deste modo poderia ouvir as expressões sinceras delas e decidir se deviam ou não ser marcadas na testa. De modo algum se tratava de uma operação rápida, mas, antes, exigia ir paciente e conscienciosamente de casa em casa ou de porta em porta e fazer uma inspeção honesta, sem parcialidade, mas marcando apenas os que sinceramente lamentavam todas as coisas detestáveis que outros faziam na cidade real. O “homem vestido de linho” não pediu que estes expusessem o peito, fazendo-lhes então um sinal sobre o coração. Não, mas ele colocou o sinal distintivo na testa deles, onde podia ser visto publicamente, tanto por amigos como por inimigos. Este sinal, e não a espécie de roupa que usavam junto com linguagem religiosa hipócrita, indicaria que eram adoradores de Jeová.

Ciganos — Testemunhas de Jeová

● Na Tchecoslováquia, um ministro das testemunhas de Jeová atravessava de carro uma aldeia de ciganos, quando seu carro enguiçou. Ele precisava de ajuda; e um dos habitantes da aldeia estava disposto a ajudá-lo. Chegaram, então, várias pessoas para observar isso, e, enquanto o carro estava sendo consertado, o ministro procurava dar um testemunho da verdade da Palavra de Deus. Em vista daquilo que dizia, os ouvintes se aperceberam que ele era testemunha de Jeová. Perguntaram-lhe onde ele morava. Mencionou-lhes o nome duma cidade vizinha. Os ouvintes ficaram favoravelmente impressionados e disseram-lhe que todas as famílias de ciganos naquela cidade também eram testemunhas de Jeová, e que elas, desde que começaram a ler a Bíblia, tornaram-se pessoas muito boas.