a capacidade do homem de fornecer adequado suprimento de água foi desafiada. Notáveis consecuções podem ser observadas nos estados de Nova Iorque e da Califórnia.

A cidade de Nova Iorque produziu o gigantesco aqueduto de Catskill, a fim de trazer uns 2.000.000.000 de litros por dia para aquela cidade. Organizou-se uma comissão para garantir o suprimento de água a umas quatorze cidades do sul da Califórnia. O resultado foi o notável aqueduto do Rio Colorado, que traz água sob pressão de uns quase 400 quilômetros, atravessando várias cadeias de montanhas. Este projeto envolvia a construção de três represas de concreto, e de cinco grandes estações de bombas para erguer a água a um total de 490 metros. Agora, o Projeto de Água do Estado da Califórnia está em construção, que irá ananicar qualquer projeto de engenharia civil jamais realizado para se transportar água.

Sem dúvida, todo o mundo avalia que a água é essencial. Sabia, contudo, que há mais de uma espécie de “água”?

À mulher samaritana que veio retirar seu suprimento diário de água duma fonte, Jesus Cristo disse: “Todo aquele que beber desta água ficará novamente com sede. Quem beber da água que eu lhe der, nunca mais ficará com sede, mas a água que eu lhe der se tornará nele uma fonte de água que borbulha para dar vida eterna.” — João 4:13, 14.

Esta “água” são as provisões de Deus para se obter a vida eterna por meio de Jesus Cristo. Muitos já encontraram essa “água” simbólica, para sua sempiterna alegria. Esperamos que também o leitor tenha a curiosidade de a procurar e que encontre esta “água da vida”. — Rev. 22:1.

Como a cristandade se tornou trinitária

DESDE o Concílio Ecumênico Vaticano II, manifesta-se cada vez mais a divisão no seio da Igreja Católica Romana. De um lado, há os que não desejam quaisquer mudanças, e, do outro lado, há aqueles que ficam impacientes por não estarem ocorrendo mudanças. Conforme certa publicação jesuíta se expressou: “Para alguns católicos, as mudanças são demasiadas e muito rápidas, e parece que ainda irão mais longe e mais rapidamente. Para outros, as mudanças são muito poucas e muito tardias, e não há esperança de se acelerar o passo.”

O primeiro de todos os Concílios Ecumênicos da Igreja Católica realizou-se em Nicéia, em 325 E. C., e também deu início a grande controvérsia dentro da Igreja Católica. De que se tratava essa controvérsia? A questão então era a doutrina da Trindade.

A respeito dessa situação, certo historiador moderno escreve: “Dois grupos de teólogos tinham tão ampla influência que, praticamente, dividiram o Cristianismo em dois campos, que foram rivais teológicos e políticos durante dois séculos [e mais!] Estes eram o grupo ‘ortodoxo’ liderado por Atanásio, um arquidiácono da igreja em Alexandria, e os arianos, assim chamados por causa de Ário, um diácono da mesma igreja. . . . Os atanasianos eram doutrinalmente trinitários; os arianos eram unitários.” O Ocidente latino, com sua sede em Roma, era quase que inteiramente atanasiano, ao passo que a parte helenista ou grecizada do Império Romano era principalmente ariana, tendo sua sede por fim em Constantinopla.

Em que criam os arianos? Sustentavam “a doutrina de que Cristo, o Filho, é subordinado a Deus, o Pai, e de substância diferente, porque Cristo foi criado por Deus e, assim, veio a existir depois de Deus”.a

E, em que criam os trinitários? Sua doutrina é definida hoje como “a tríplice personalidade do Ser Divino”, em que ‘Deus, o Pai, Deus, o Filho, e Deus, o Espírito Santo’, segundo afirmam, são da mesma substância, coiguais, e igualmente incriados e onipotentes.

No entanto, admite-se em geral que o ensino da Trindade foi um desenvolvimento gradual. Assim, o Cardeal Newman escreveu que os credos antes do tempo de Constantino não faziam qualquer menção dela. “Fazem deveras menção de Três; mas, nunca se declara, e jamais se poderia deduzir deles que haja qualquer mistério na doutrina, que os Três são Um, que Eles sejam coiguais, coeternos, todos incriados, todos onipotentes, todos incompreensíveis.” — The Development of Christian Doctrine (O Desenvolvimento da Doutrina Cristã), página 15.

Certa moderna e destacada autoridade católico-romana testifica em sentido similar: “É difícil, na segunda metade do século 20, oferecer-se um relato claro, objetivo e direto da revelação, da evolução doutrinal, e da elaboração teológica do mistério da Trindade. . . . Não se deve falar de Trinitarismo no Novo Testamento sem séria qualificação. . . . Quando se fala deveras de Trinitarismo inqualificado, já se passou do período das origens cristãs para, digamos, o último quadrante do 4.º século.” — The New Catholic Encyclopedia (A Nova Enciclopédia Católica; 1967), Vol. XIV, página 295.

Constantino e Nicéia

Constantino professou converter-se ao chamado Cristianismo, sem dúvida tanto devido a fatores políticos como religiosos. Por conseguinte, era-lhe muito perturbador ver esta divisão doutrinal, considerando-a ele como ameaça à unidade de seu império. Assim, como Sumo Pontífice, isso é, Principal Regente Religioso, convocou o primeiro Concílio Ecumênico em Nicéia, em 325 E.C. Embora ainda não tivesse sido batizado como cristão, presidiu este concílio ao qual compareceram uns 318 bispos; junto com seus ajudantes, a reunião deve ter alcançado entre 1.500 e 2.000 pessoas.

Por cerca de dois meses, os trinitários e os arianos discutiram, os trinitários amiúde recorrendo a táticas extremamente intolerantes. Constantino, observando que os trinitários constituíam a maioria, decidiu-se em seu favor. Ele “esmagou a oposição entre os bispos e exigiu a assinatura de todos os presentes, sob pena de banimento. Apenas dois bispos da Líbia se recusaram; junto com Ário e os sacerdotes que permaneceram fiéis a ele, foram exilados para Ilírica”, território correspondente à Iugoslávia ocidental hodierna. Os escritos de Ário foram tomados, queimados, e, sob pena de morte, todos foram avisados a não possuir nenhum deles.

Mas, o triunfo de Atanásio e de seus trinitários durou pouco. Constantino, tendo decidido em favor dos trinitários,