Foi o profundo apreço pela lei de Jeová, por parte de Boaz, e sua aquiescência humilde em fazer a vontade de Jeová, bem como seu amor pela fiel Noemi e pela laboriosa Rute, que o conduziram a cumprir o seu privilégio do casamento por meio de resgate.

10. Por que deve a narrativa de Rute fortalecer a nossa confiança nas promessas referentes ao Reino?

¹⁰ A provisão de casamento, feita por Jeová, neste caso um casamento por meio de resgate, foi usada em honra dele. Jeová foi o Arranjador do casamento de Boaz com Rute, e o abençoou segundo a sua benevolência; ele o usou como meio de preservar ininterrupta a linhagem real de Judá, conduzindo a Davi e finalmente ao Davi Maior, Jesus Cristo. O cuidado vigilante de Jeová na produção do Herdeiro do Reino, segundo a sua provisão legal, deve fortalecer a nossa certeza e fazer com que aguardemos com confiança o cumprimento de todas as promessas do Reino. Isto nos deve estimular a trabalhar diligentemente na colheita atual, certos de uma recompensa perfeita da parte de Jeová, o Deus do Israel espiritual, debaixo de cujas ‘asas viemos refugiar-nos’ e cujos propósitos concernentes ao Reino estão progredindo tão gloriosamente em direção ao seu pleno cumprimento. (2:12) O livro de Rute é mais um elemento essencial da narrativa que conduz a tal Reino!

Livro bíblico número 9 — 1 Samuel

Escritores: Samuel, Gade, Natã

Lugar da Escrita: Israel

Escrita Completada: c. 1078 AEC

Tempo Abrangido: c. 1180–1078 AEC

1. Que grande mudança ocorreu na organização nacional de Israel em 1117 AEC, e que conseqüências haviam de resultar disso?

NO ANO de 1117 AEC ocorreu momentosa mudança na organização nacional de Israel. Nomeou-se um rei humano! Isto se deu enquanto Samuel servia como profeta de Jeová em Israel. Embora Jeová soubesse de antemão e predissesse essa mudança para a monarquia, segundo a exigência do povo de Israel, ainda assim, foi um golpe atordoador para Samuel. Devotado ao serviço de Jeová desde seu nascimento e estando cheio de reconhecimento reverente da realeza de Jeová, Samuel previu os resultados desastrosos para os co-membros daquela nação santa de Deus. Foi só sob a orientação de Jeová que Samuel cedeu às exigências deles. “Samuel falou então ao povo sobre a prerrogativa legítima do reinado, e escreveu-a num livro e depositou-o perante Jeová.” (1 Sam. 10:25) Assim terminou a época dos juízes, e começou a época dos reis humanos que veria Israel subir a um poder e prestígio sem precedentes, só para finalmente cair na desonra e ser divorciado do favor de Jeová.

2. Por quem foi escrito Primeiro Samuel, e quais eram as aptidões deles?

² Quem se habilitaria para fazer a narrativa divina deste período momentoso? Apropriadamente, Jeová escolheu o fiel Samuel para iniciar a escrita. “Samuel” significa “Nome de Deus”, e ele foi deveras notável defensor do nome de Jeová naqueles dias. Parece que Samuel escreveu os primeiros 24 capítulos do livro. Daí, ao morrer, Gade e Natã continuaram a escrita, completando os últimos poucos anos da narrativa até a morte de Saul. Isto é indicado por 1 Crônicas 29:29, que reza: “Quanto aos assuntos de Davi, o rei, os primeiros e os últimos, eis que estão escritos entre as palavras de Samuel, o vidente, e entre as palavras de Natã, o profeta, e entre as palavras de Gade, o visionário.” Dessemelhantes de Reis e de Crônicas, os livros de Samuel não fazem praticamente nenhuma referência a escritos anteriores, e assim Samuel, Gade e Natã, contemporâneos de Davi, são confirmados como sendo os escritores. Esses três homens ocupavam posições de confiança como profetas de Jeová, e se opunham à idolatria que esgotara a energia daquela nação.

3. (a) Como veio a ser Primeiro Samuel um livro bíblico separado? (b) Quando foi completado, e que período abrange?

³ Os dois livros de Samuel eram originalmente um só rolo ou volume. Fez-se a divisão de Samuel em dois livros quando se publicou esta parte da Septuaginta grega. Na Septuaginta, Primeiro Samuel foi chamado Primeiros Reinados. Esta divisão e o nome Primeiro Reis foram adotados pela Vulgata latina e continuam até hoje em Bíblias católicas. Que Primeiro e Segundo Samuel formavam originalmente um só livro, demonstra-se pela nota massorética sobre 1 Samuel 18:24, que declara que este versículo se acha na metade do livro de Samuel.