• Obede-edom
    Ajuda ao Entendimento da Bíblia

    • OBEDE-EDOM

      [servo de Edom]. Um geteu em cuja casa a Arca do pacto foi mantida por três meses, depois da sua quase derrubada e a morte acompanhante de Uzá. Durante o tempo em que esteve ali, Obede-Edom e sua casa foram abençoados por Jeová, e, quando Davi soube disto, ele o considerou um indício de que Jeová era favorável a que se trouxesse a Arca sagrada para Jerusalém. — 2 Sam. 6:10-12; 1 Crô. 13:13, 14; 15:25.

      Obede-Edom era um “geteu”. Este termo normalmente designava um filisteu de Gate, porém pode também referir-se a alguém de Gate-Rimom, uma cidade levita em Dã, designada aos coatitas. (Jos. 21:20, 23, 24) Para que se lhe tivesse sido confiado cuidar da Arca, ele tinha de ser um levita, e, assim sendo, deve ter sido um geteu de Gate-Rimom, em vez de um geteu filisteu, de Gate.

      O nome Obede-Edom é encontrado também várias vezes entre os músicos e os porteiros levitas do período davídico. Há, pelo menos, dois de tais indivíduos mencionados (1 Crô. 15:21, 24; 16:38), porém, além destes casos, é impossível determinar se os diversos outros textos se referem a qualquer um destes, ou ainda a outros indivíduos contemporâneos.

  • Obediência
    Ajuda ao Entendimento da Bíblia

    • OBEDIÊNCIA

      A submissão à autoridade; o fazer o que se nos é ordenado; o cumprir com aquilo que se nos é exigido ou o abster-nos daquilo que se nos é proibido.

      Nas Escrituras Hebraicas, a idéia de obediência é expressa por shamá‘, que significa, basicamente, “ouvir ou escutar”. Assim, às vezes, shamá‘ se refere à simples audição, a se ficar cônscio de algo por meio dos sentidos auditivos. (Gên. 3:10; 21:26; 34:5) Mas, quando aquilo que é proferido expressa vontade, desejo, instrução, ou ordem, então o sentido do termo hebraico é o de acatar ou obedecer àquele que fala. Adão ‘escutou’ a voz de sua esposa, isto é, acedeu ao desejo dela de que ele se juntasse a ela em comer o fruto proibido. (Gên. 3:17; compare com 21:12.) José se recusou a ‘escutar’ aos assédios da esposa de Potifar. (Gên. 39:10) O Rei Saul temia o povo, e, ‘assim obedeceu [escutou] à sua voz’, pondo de lado a ordem de Deus ao assim agir. (1 Sam. 15:24) A promessa que Jeová deu a Abraão a respeito dum descendente lhe foi concedida porque Abraão ‘escutou’ ou obedeceu à voz de Jeová, guardando os Seus mandamentos. — Gên. 22:18; 26:4, 5; compare com Hebreus 11:8; veja OUVIDO (ORELHA).

      Emprega-se o mesmo termo hebraico com referência a Deus ‘ouvir’ ou ‘escutar’ os homens. Nesse caso, o termo português “obediência” não é apropriado, uma vez que os humanos não podem dar ordens a Deus, mas só podem pedir-lhe ou suplicar-lhe algo. Isto posto, quando Deus disse a Abraão que, “quanto a Ismael, eu te ouvi”, ele dizia a Abraão que tinha dado consideração ao pedido deste, que faria algo a respeito. (Gên. 17:20) De modo similar, Deus ‘ouviu’ ou respondeu ao apelo de pessoas em tempos de dificuldades ou de aflição, respondendo a seus apelos quando ele achava apropriado mostrar misericórdia. — Gên. 16:11; 29:33; 21:17; Êxo. 3:7-9; compare com Deuteronômio 1:45.

      Similar a shamá‘, certo verbo grego que expressa a idéia de obedecer (hypakoúo; forma substantiva hypakoé) significa literalmente “ouvir sob”, isto é, ouvir de modo submisso ou atender (como em Atos 12:13). Outro termo que transmite a idéia de obediência é peítho, que significa persuadir, ganhar. Na voz passiva e na média, significa não só ser persuadido (Luc. 16:31), confiar (Mat. 27:43), crer (Atos 17:4), mas também atender ao pedido ou ordem (Atos 5:40), obedecer. (Atos 5:36, 37) Deste termo provém a forma negativa apeithéo (significando descrer [Atos 14:2; 19:9] ou desobedecer [João 3:36]), bem como outros termos relacionados.

      Disto se pode depreender que a obediência, conforme expressa nas línguas originais das Escrituras, depende primeiro de se ouvir, isto é, de se receber informações ou conhecimento (compare com Lucas 12:47, 48; 1 Timóteo 1:13), e, então, de a pessoa submeter-se à vontade ou ao desejo daquele que fala, ou que, de outra forma, expressa tal vontade ou desejo. A submissão, por sua vez, depende do reconhecimento da autoridade ou do direito de tal pessoa de pedir ou exigir a resposta indicada, como também do desejo ou da disposição do ouvinte de satisfazer a vontade de tal pessoa. Conforme indicado pelos termos gregos peítho e apeithéo, também estão envolvidas a crença, a confiança e o crédito.

      A OBEDIÊNCIA A DEUS É ESSENCIAL À VIDA

      Deus tem a primazia quanto à obediência por parte de todas as suas criaturas. Elas, de direito, lhe devem a obediência implícita como seu Criador, a Fonte da qual a vida se deriva e de quem depende a vida. (Sal. 95:6-8) Por ser ele o Deus Todo-sábio e Onipotente, o que Ele diz merece o máximo de respeito e de atenção. Um pai humano espera devidamente que suas palavras sejam cumpridas por seus filhos, e, se um filho é lento em acatá-las, o pai poderá dizer, de modo enfático: “Está ouvindo?” O Pai celeste tem muito maior direito de exigir a atenção e a acolhida receptivas de suas expressões. — Compare com Deuteronômio 21:18-21; Provérbios 4:1; Isaías 64:8; 1 Pedro 1:14.

      Não existe substituto para a obediência, não se podendo granjear o favor de Deus sem ela. Como Samuel disse ao Rei Saul: “Tem Jeová tanto agrado em ofertas queimadas e em sacrifícios como em que se obedeça [forma de shamá‘]à voz de Jeová? Eis que obedecer [literalmente, escutar] é melhor do que um sacrifício, prestar atenção é melhor do que a gordura de carneiros.” (1 Sam. 15:22) Deixar de obedecer significa rejeitar a palavra de Jeová, demonstrar que a pessoa realmente não crê, não confia, nem tem fé naquela palavra e em sua Fonte. Destarte, quem deixa de obedecer não difere de quem pratica a adivinhação ou que utiliza ídolos. (1 Sam. 15:23; compare com Romanos 6:16.) Expressões verbais de concordância não significam nada se não forem acompanhadas pela ação exigida; a falta de acatamento demonstra falta de crença ou de respeito pela fonte das instruções. (Mat. 21:28-32) Os que se satisfazem apenas com ouvir e aceitar mentalmente a verdade de Deus, mas que não praticam, aquilo que ela exige, estão enganando a si mesmos com falsos raciocínios e não obtêm nenhuma bênção. (Tia. 1:22-25) O Filho de Deus tornou claro que mesmo os que fazem coisas similares às ordenadas, mas evidentemente de modo errado ou com motivação errada, jamais conseguiriam entrar no Reino, mas seriam completamente rejeitados. — Mat. 7:15-23.

  • Obstinação, I
    Ajuda ao Entendimento da Bíblia

    • OBSTINAÇÃO, I

      O significado básico das várias palavras da língua original que transmitem a idéia de obstinação é dureza, especialmente num sentido ruim. No emprego bíblico, não raro acha-se envolvida uma recusa deliberada de obedecer à vontade ou às ordens de Deus. (Sal. 78:8; 81:12; Isa. 1:23; 65:2; Jer. 3:17; 5:23; 7:23-26; 11:8; 18:12; Osé. 4:16; Atos 7:51) Que o desastre sobrevêm aos que persistem num proceder obstinado é repetidas vezes sublinhado nas Escrituras. (Deut. 29:19, 20; Nee. 9:29, 30; Pro. 28:14; Isa. 30:1; Jer. 6:28-30; 9:13-16; 13:10; 16:12, 13; Dan. 5:20; Osé. 9:15; Zac. 7:12; Rom. 2:5) Por exemplo, a lei dada por Deus a Israel prescrevia que um filho obstinado e rebelde devia ser apedrejado até à morte. (Deut. 21:18, 20) Uma vez que Jeová dá aviso antecipado de seu julgamento contra os obstinados, a execução desse julgamento não pode ser atribuída a outras causas ou a uma fonte diferente. — Isa. 48:4, 5; compare com Jeremias 44:16-23.

      Em seus modos de lidar com o gênero humano, Jeová Deus tem permitido, pacientemente, que pessoas e nações, embora merecedoras da morte, continuem a existir. (Gên. 15:16; 2 Ped. 3:9) Ao passo que alguns responderam favoravelmente a isto por se enquadrarem entre os que receberiam misericórdia (Jos. 2:8-14; 6:22, 23; 9:3-15), outros se endureceram ainda mais contra Jeová e contra Seu povo. (Deut. 2:30-33; Jos. 11:19, 20) Uma vez que Jeová não impede as pessoas de se tornarem teimosas, Ele é mencionado como ‘permitindo que se tornassem obstinadas’, ou como ‘endurecendo o coração delas’. Quando ele, por fim, executa a vingança contra os obstinados, isto resulta numa demonstração de seu grande poder e faz com que Seu nome seja declarado. — Compare com Êxodo 4:21; João 12:40; Romanos 9:14-18.

      Um caso em pauta é o que Deus fez relacionado com o Faraó que se recusou a deixar que os israelitas partissem do Egito. Jeová trouxe dez pragas devastadoras sobre a terra do Egito. Cada vez que Faraó endurecia o coração, depois que certa praga terminava, Jeová se utilizava desta oportunidade para demonstrar ainda mais o seu grande poder, mediante outros milagres. (Êxo. 7:3-5, 14 a 11:10) Assim, alguns dos egípcios vieram a discernir que Jeová é um Deus que tem de ser obedecido. Para exemplificar: Quando se anunciou a sétima praga, até mesmo alguns dos servos de Faraó se certificaram de que seus próprios servos e seu gado fossem abrigados em segurança antes de se iniciar a destrutiva saraiva. (Êxo. 9:20, 21) Por fim, quando Faraó, depois de ter liberto os israelitas, de novo tornou obstinado o coração, e juntou suas forças para se vingar deles (Êxo. 14:8, 9; 15:9), Jeová destruiu tanto a ele como ao seu exército no mar Vermelho. (Êxo. 14:27, 28; Sal. 136:15) Durante anos depois disso, o nome de Deus foi declarado entre as nações, ao falarem sobre o que Jeová tinha feito aos egípcios, por causa da obstinação destes. — Êxo. 18:10, 11; Jos. 2:10, 11; 9:9; 1 Sam. 6:6.

  • Obstinação, Ii
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    • OBSTINAÇÃO, II

      O termo grego traduzido “obstinado” (Tito 1:7; 2 Ped. 2:10) significa literalmente “que agrada a si mesmo”, e “denota alguém que, dominado pelo interesse próprio, e mostrando desconsideração para com outros, assevera de forma arrogante sua própria vontade”. [An Expository Dictionary of New Testament Words (Dicionário Expositivo de Palavras do Novo Testamento), de W. E. Vine, Vol. III, p. 342] Assim, a voluntariosidade ou obstinação é uma qualidade que não se harmoniza com o espirito do cristianismo. Em especial, não devia ser refletida pelos superintendentes cristãos. (Tito 1:5, 7) O apóstolo Pedro descreveu os indivíduos que se tinham apartado da conduta cristã correta como sendo “atrevidos” e “obstinados”