foi que, quando o anjo Gabriel explicou à virgem judia, Maria, como ela se tornaria milagrosamente mãe de seu filho primogênito, que havia de ser chamado Jesus, ele lhe disse: “Espírito santo virá sobre ti e poder do Altíssimo te encobrirá. Por esta razão, também, o nascido será chamado santo, Filho de Deus.” (Luc. 1:35) E mais tarde, este Filho adulto mostrou que também reconhecia quem era o Soberano Universal ao dizer aos seus discípulos: “Continuai a amar os vossos inimigos e a fazer o bem, e a emprestar sem juros, não esperando nada de volta; e a vossa recompensa será grande, e sereis filhos do Altíssimo, porque ele é benigno para com os ingratos e os iníquos.” — Luc. 6:35.

25. Que oração a respeito da questão de importância suprema há de ser respondida dentro de nossa geração, e, portanto, em que está nossa segurança?

²⁵ Aproximou-se o tempo em que a oração inspirada será respondida contra todos os que se opõem à soberania universal do Produtor do céu e da terra: “Fiquem envergonhados e perturbados para todo o sempre, e fiquem encabulados e pereçam; para que as pessoas saibam que tu, cujo nome é Jeová, somente tu és o Altíssimo sobre toda a terra.” (Sal. 83:17, 18) Portanto, nesta geração, quando a questão suprema da soberania universal há de ser resolvida permanentemente, nossa segurança está em morarmos no “lugar secreto do Altíssimo”, apoiando inabalavelmente Seu lado na questão. Morarmos ali será para nós uma proteção contra sermos desastrosamente influenciados e desencaminhados por toda a propaganda política, controversa, que agora predomina na terra. — Sal. 27:5.

“A PRÓPRIA SOMBRA DO TODO-PODEROSO”

26, 27. (a) Quem são os acolhidos quais hóspedes no “lugar secreto do Altíssimo”? (b) Por que pode Este impor sua soberania, e, por isso, é razoável que façamos o quê?

²⁶ O que procurará para si “quem morar no lugar secreto do Altíssimo”? O inteiro versículo inicial do Salmo 91 responde: “Quem morar no lugar secreto do Altíssimo procurará para si pouso sob a própria sombra do Todo-poderoso.” Neste caso, procurar para si pouso significa ser tratado como hóspede do Todo-poderoso. Este Todo-poderoso é o mesmo que o Altíssimo. O mesmíssimo Ser tem ambas as qualidades, de suprema alteza e de onipotência.

²⁷ Por ser todo-poderoso, pode manter sua supremacia, sua soberania universal. Ele pode impor a sua soberania a qualquer e a toda parte da criação, contra quaisquer criaturas inteligentes, viventes, que se rebelem contra ela. É inútil que qualquer criatura se oponha ou desconsidere a soberania do Altíssimo, porque Ele é o Todo-poderoso. A coisa razoável a fazer é reconhecer sua soberania legítima e ser submisso, leal e fiel a ela, sempre o reconhecendo como o Soberano na vida da pessoa. Os que fazem isso são os levados ao “lugar secreto do Altíssimo”, como hóspedes do Todo-poderoso.

28. Quando trouxe o Altíssimo à atenção de Abraão que Ele é todo-poderoso e como o provou?

²⁸ Atualmente, para centenas de milhares de pessoas que não conhecem a Bíblia é difícil de compreender a idéia dum Ser todo-poderoso, sem igual em todo o domínio da existência. Mas, já no século vinte antes de nossa Era Comum, o Altíssimo, o Produtor do céu e da terra, trouxe este fato à atenção de seu amigo terreno, o patriarca Abraão. No ano antes do nascimento do filho de Abraão, Isaque, o Altíssimo, por meio de Seu anjo, chamou a si mesmo de todo-poderoso. Gênesis 17:1, 2, nos diz: “Quando Abraão atingiu a idade de noventa e nove anos, então apareceu Jeová a Abraão e lhe disse: ‘Eu sou o Deus Todo-poderoso. Anda diante de mim e mostra-te sem defeito. E vou fazer o meu pacto entre mim e ti, para multiplicar-te muitíssimo.’” Ele provou que nada lhe era impossível por dar milagrosamente a Abraão e sua idosa esposa o filho Isaque, quando ambos já estavam mortos quanto a ter filhos. Ele tinha cem anos e ela noventa anos quando nasceu Isaque. (Gên. 17:17; 21:1-5; Rom. 4:19-21) Este Todo-poderoso ainda existe.

29. Apenas por meio de quem podemos hoje passar a estar no “lugar secreto do Altíssimo”, e por quê?

²⁹ O Todo-poderoso foi como um Ser muito íntimo para o neto de Abraão, Jacó. (Gên. 35:11; 43:14; 48:3; 49:25; Êxo. 6:3) Também para nós pode ser muito íntimo, embora, em contraste, sejamos criaturas muito pequeninas. Imagine só ser hóspede Dele no “lugar secreto do Altíssimo”! Mas, temos de lembrar-nos de que hoje somos admitidos a esta intimidade apenas por meio dos bons ofícios de seu Filho celestial mais íntimo, Jesus Cristo. Durante a noite anterior a ele depor a sua perfeita vida humana em sacrifício a Deus, pelos nossos pecados, Jesus disse aos seus apóstolos fiéis: “Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim.” (João 14:6) De modo que é por meio dele que nos chegamos ao mais Enaltecido em toda a existência e O reconhecemos como Soberano Universal, nosso Soberano, a quem pertencem nossa vida, nossa lealdade amorosa e nossa devoção. Assim procuramos para nós “pouso sob a própria sombra do Todo-poderoso”.

30, 31. Que quadro evidentemente tinha o salmista em mente ao falar sobre estar “sob a própria sombra do Todo-poderoso”?

³⁰ Quão maravilhoso é sermos ensombrados pelo Todo-poderoso! Isto indica que ele nos dá seu interesse, sua preocupação e atenção. Este quadro não se refere a uma pessoa menor estar na sombra de alguém muito maior ou de se estar na sombra de algo sem vida, “a sombra dum pesado rochedo numa terra esgotada”. (Isa. 32:2) O quadro certo na mente do salmista compositor é o sugerido no Salmo 17:8, onde Davi ora ao Altíssimo: “Guarda-me como a menina do olho, que tu me escondas na sombra das tuas asas.”

³¹ Sim, o quadro que se apresenta é o duma ave parental pairando sobre seus filhotes e lançando sombra sobre eles. Enquanto os filhotes embaixo vêem que estão na sombra de seu progenitor, sabem que têm a sua atenção e estão protegidos e salvos de aves de rapina. Que tal vôo de ave por cima indica atenção e proteção é confirmado pelo que se diz em Isaías 31:4, 5: “Assim Jeová dos exércitos descerá para travar guerra pelo monte Sião e pelo seu morro. Como aves voando, assim Jeová dos exércitos defenderá Jerusalém. Defendendo-a, também a há de livrar. Poupando-a, também terá de fazê-la escapar.”

32. (a) Assim, a que são comparados o Todo-poderoso e nós na Sua “própria sombra”? (b) Ser ele também o Altíssimo o habilita a fazer o quê, como Anfitrião fiel?

³² O Todo-poderoso é assim comparado a uma poderosa ave, e os que estão no “lugar secreto” de segurança espiritual são comparados à cria nova de tal ave parental. Estarem “sob a própria sombra do Todo-poderoso” torna-lhes ainda mais seguro o “lugar secreto”. Sendo Ele o Altíssimo, tudo o mais está abaixo dele, e nada abaixo dele pode escapar de seus poderes onipotentes de visão. Ele pode notar instantaneamente qualquer movimento da parte de algo ou alguém em baixo contra os que estão sob a sua “própria sombra”. Pode vir instantaneamente para defender e preservar seus ensombrados, que pousam com ele quais hóspedes espirituais. Ele, qual Anfitrião, mantém fielmente a sua honra no que se refere à sua responsabilidade para com os que acolhe como seus hóspedes. Quão consolador é pensar nisso! Onde mais poderíamos encontrar verdadeira segurança espiritual?

[Nota(s) de rodapé]

Assim, já em 1897, a pessoa a que se fala no Salmo 91 foi considerada como pessoa composta, uma classe de discípulos de Jesus Cristo.

Libertação do medo de perigos espirituais

1. Para se procurar tal libertação do medo, que proceder se precisa adotar?

A FIM de ficarmos livres do medo dos perigos espirituais descritos no Salmo 91, temos de seguir o proceder que ele descreve. Com referência a parte deste proceder, o salmista prossegue: “Vou dizer a Jeová: ‘Tu és meu refúgio e minha fortaleza, meu Deus, em quem vou confiar.’” — Sal. 91:2.

2. Quem é assim identificado por este nome exclusivo, em harmonia com Êxodo 6:2, 3?

² Observemos todos bem que é a Jeová que o salmista (ou aquele que ele representa) diz: “Tu és meu refúgio e minha fortaleza.” Deste modo, ele identifica o Altíssimo e Todo-poderoso como Aquele que leva o nome exclusivo de Jeová. Isto concorda com o que o Altíssimo disse a Moisés, depois de este voltar ao Egito: “Eu sou Jeová. E eu costumava aparecer a Abraão, a Isaque e a Jacó como o Deus Todo-poderoso, mas com respeito ao meu nome Jeová não me dei a conhecer a eles.” — Êxo. 6:2, 3.

3. Estendendo-se sobre o significado de seu nome, que expressão hebraica usou o Todo-poderoso e o que significava e denotava esta, conforme vertida por algumas versões?

³ Ao estender-se sobre o significado de Seu nome, o Todo-poderoso disse a Moisés: “Ehiéh ashér ehiéh.” Esta expressão, encontrada no texto hebraico de Êxodo 3:14, significa: “SEREI O QUE EU FOR” (tradução inglesa do rabino Leeser); ou: “Tornar-me-ei Aquilo Que me Agradar” (tradução inglesa de Rotherham); ou: MOSTRAREI SER O QUE EU MOSTRAR SER. (Tradução do Novo Mundo) Isto significa que este Todo-poderoso podia adaptar-se às circunstâncias de seu povo, e que, o que quer que ele precisasse tornar-se ou mostrar ser, por causa de seu povo e em harmonia com seu propósito, ele podia tornar-se e se tornaria ou mostraria ser. Podia enfrentar e enfrentaria com êxito qualquer situação. Portanto, por meio desta expressão hebraica, Ele não falava sobre a sua existência própria, sobre ele ser eterno.

4. (a) Segundo a sua raiz hebraica, o que significa o nome Jeová e com referência a quem ou a quê? (b) Que dizer da aplicação deste nome a Cristo, o Filho de Deus?

⁴ O nome divino está relacionado com esta expressão. O nome Jeová foi feito seu nome “memorial”, ‘meu memorial por geração após geração”. Êxo. 3:15) Segundo a raiz do nome Jeová, na língua hebraica, parece significar “Ele Causa que Venha a Ser (ou: Mostre Ser)”, quer dizer, com respeito a Si mesmo e com respeito ao que Ele se tornará ou mostrará ser, e não com respeito a criar coisas. Quem mais, em todo o domínio da vida inteligente, podia de direito dar-se um nome assim, exceto o Altíssimo e Todo-poderoso? Nem mesmo o Filho de Deus, Jesus Cristo, assumiu um nome assim. Podia receber um nome que combinava com o nome de Deus, tal como Jesua ou Jesus, que significa “Jeová É Salvação”, mas nunca o nome Jeová estritamente por si mesmo. — Jer. 23:6; 33:16.

5. Por que é apropriado dizer a Jeová que Ele é o “refúgio” e a “fortaleza” da pessoa e o que diz sabiamente Provérbios 18:10?

⁵ Assim os representados pelo salmista falando no Salmo 91:2 podem dizer corretamente a Jeová: “Tu és meu refúgio e minha fortaleza.” Especialmente desde o ano do após-guerra de 1919 E.C., tornou-se tais coisas para eles, naturalmente, em sentido espiritual. Visto que Jeová é invisível, requer forte fé para alguém dizer isso a Ele e realmente querer dizê-lo e agir em harmonia com isso. No entanto, a quem mais se poderia fugir em busca de segurança, qual refúgio, senão a Jeová, o Altíssimo? Que fortaleza poderia ser mais forte ou mais difícil de atacar e vencer do que o próprio Todo-poderoso? Foi deveras com sabedoria inspirada que o antigo Rei Salomão escreveu: “O nome de Jeová é uma torre forte. O justo corre para dentro dela e recebe proteção.” — Pro. 18:10.

6. Embora Cristo esteja agora envolvido, contudo, o nome de quem se invoca em busca de salvação e quem é o “refúgio” e a “fortaleza” para os cristãos?

⁶ No fim das contas, embora agora seja feito por meio de Jesus Cristo, o Filho de Deus, ainda assim é o nome de Jeová que as criaturas humanas decaídas e pecaminosas têm de invocar em busca de salvação eterna. Não foi apenas o profeta pré-cristão Joel quem disse isso. (Joel 2:32) Foi também o apóstolo Pedro quem disse isso no dia de Pentecostes de 33 E. C., quando se fundou a congregação cristã. (Atos 2:21) Anos depois, o apóstolo Paulo também escreveu isso, em Romanos 10:13. Embora se obtenha agora o acesso ao Altíssimo e Todo-poderoso apenas por meio de seu Mediador Jesus Cristo, ainda é em Jeová que temos de achar nosso refúgio e é ele quem é nossa fortaleza inexpugnável. — Sof. 3:12.

O DEUS EM QUEM CONFIAR

7-9. (a) Por que não exclui o uso da expressão “meu Deus”, no Salmo 91, que este seja aplicado a Jesus Cristo? (b) O que exclamou o duvidoso Tomé diante do ressuscitado Jesus, e o que provou João por inserir este incidente no seu Evangelho?

⁷ Este Jeová foi para o salmista mais do que um refúgio e uma fortaleza. Sua plena declaração a Jeová foi: “Tu és meu refúgio e minha fortaleza, meu Deus, em quem vou confiar.” — Sal. 91:2.

⁸ Chamá-lo o salmista de “meu Deus” significava que Jeová Deus era Aquele a quem adorava como o Ser divino. Esta era uma expressão correta para o próprio Jesus Cristo usar para com Jeová, e o uso da expressão “meu Deus” não impede que o Salmo 91 seja aplicável a Jesus Cristo. Quando estava perto da morte na estaca de execução, fora de Jerusalém, ele citou o Salmo 22:1 e clamou a seu Pai celestial: “Deus meu, Deus meu, por que me abandonaste?” (Mat. 27:46; Mar. 15:34) É verdade que, depois de sua ressurreição dentre os mortos, Jesus deixou que o apóstolo Tomé examinasse as marcas dos pregos nas suas mãos e nos seus pés e que Tomé dissesse em espanto: “Meu Senhor e meu Deus!” Mas Jesus entendeu a exclamação de Tomé de modo certo, e assim também o apóstolo João. Ao registrar este incidente na sua narrativa evangélica, João não tentou dar a idéia de que Jesus era Jeová Deus ou que Jesus era um trinitário “Deus Filho”; mas João declarou o objetivo de registrar a exclamação de Tomé por dizer logo depois da reação de Jesus a Tomé:

⁹ “Jesus efetuou muitos outros sinais, também diante dos discípulos, os quais não estão escritos neste rolo. Mas, estes foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus [não: Deus Filho].” — João 20:26-31; Mat. 16:16.

10. (a) Segundo a sua mensagem aos seus irmãos, mediante Maria Madalena, a quem ascendia o ressuscitado Jesus? (b) Por adorarmos a Jeová como o único Deus vivente e verdadeiro, contra que doutrinas somos protegidos?

¹⁰ Uma semana antes desta ocorrência com Tomé, o ressuscitado Jesus disse a Maria