pouco antes de ele ser morto na estaca de tortura. (Mat. 26:67, 68; João 18:22, 23; 19:3) Mas Jesus não pagou na mesma moeda, nem perdeu o equilíbrio, respondendo com palavras amargas e iradas.

Jesus dera o seguinte conselho a seus discípulos: “Ouvistes que se disse: ‘Olho por olho e dente por dente.’ No entanto, eu vos digo: Não resistais àquele que é iníquo; mas, a quem te esbofetear a face direita, oferece-lhe também a outra.” (Mat. 5:38, 39) Jesus não ensinava aqui o pacifismo, nem negava o direito de autodefesa no caso de uma ameaça de danos físicos, mas ensinava que o cristão não precisa retribuir golpe por golpe, retaliando, vingando-se. Inculcava o princípio de evitarmos contendas, por não respondermos nem reagirmos da mesma forma. Uma bofetada não tenciona ferir fisicamente, mas apenas insultar, ou provocar uma briga. Jesus não disse que, se alguém esmurrar o cristão no queixo, ele deve levantar-se do chão e oferecer a outra face como alvo. O que Jesus dizia era que, se alguém tentasse provocar o cristão para uma briga ou uma discussão, quer por esbofeteá-lo amargamente com a mão aberta, quer espicaçando-o com palavras insultuosas, seria errado que ele retaliasse. Isto se harmoniza com as palavras dos apóstolos, dando ênfase adicional a este princípio. — Rom. 12:17-21; 1 Ped. 3:9; veja ATITUDES E GESTOS.

BOLOR (MÍLDIO)

Em geral, qualquer dentre numerosas doenças dos vegetais causadas por fungos. O estrago das plantações pelo bolor ou míldio era uma das calamidades sentidas pelo Israel infiel. (Deut. 28:22; 1 Reis 8:37-39; 2 Crô. 6:28-30; Amós 4:9; Ageu 2:17) Tem-se sugerido que o bolor da Bíblia talvez fosse a ferrugem dos cereais (Puccinia graminis). Esta grave doença parasítica priva os vegetais da nutrição e da água necessárias, e assim pode fazer com que os grãos dos cereais se ressequem. Nos colmos e nas folhas dos cereais atacados aparecem pequenas manchas ferruginosas.

BOLSA

Pequena bolsa, ou porta-níqueis, usada tanto por homens como por mulheres para levar ouro, prata, cobre, moeda cunhada ou outros itens. As mulheres às vezes possuíam bolsas ou sacolas ornamentais, tendo possivelmente um formato longo e redondo. (Isa. 3:16, 22; 46:6; Mat. 10:9) As bolsas antigas eram feitas de couro, ou de junco ou de algodão trançado. Visto que tinham a forma de sacos, eram fechadas e amarradas na boca por meio de tiras de couro ou de outros cordões.

Usava-se também o ‘bolso do cinto’ (literalmente, gr., zóne, ‘cinto’ [Mat. 10:9; Mar. 6:8]), talvez certo tipo de cinto em que se podia levar dinheiro. O cinto possuía um espaço oco, onde se podia levar moedas ou, se era feito de tecido e usado em dobras, o dinheiro era guardado nas dobras.

Jesus, ao enviar seus 70 discípulos na obra de pregação, ordenou-lhes que não se provessem de bolsas, indicando que deviam confiar que Jeová Deus faria provisões para eles, e dando a entender que as pessoas interessadas, por sua vez, lhes dariam alguma ajuda material. (Luc. 10:1, 4, 7) Pouco antes de sua morte, contudo, Jesus aconselhou os apóstolos a levar bolsas, pois sabia que seus discípulos logo seriam espalhados e perseguidos. Até mesmo as pessoas favoráveis à mensagem deles talvez ficassem temerosas de ajudá-los, exigindo que os seguidores de Jesus ficassem preparados para cuidar de si mesmos em sentido material. — Luc. 22:35, 36.

Destacando o excelente valor das coisas espirituais, Jesus instou com seus seguidores a que fizessem para si mesmos bolsas duradouras, adquirindo tesouros celestes. — Luc. 12:33.

BONDADE

A qualidade ou condição de ser bom; excelência moral; virtude. A bondade possui completa solidez, sem qualquer maldade ou corrupção moral. É uma qualidade positiva, e se expressa na realização de atos bons e benéficos em favor de outros.

A BONDADE DE JEOVÁ

Jeová Deus é bom no sentido absoluto e completo. Dizem as Escrituras: “Bom e reto é Jeová” (Sal. 25:8), e exclamam: “Quão grande é a sua bondade!” (Zac. 9:17) Jesus Cristo, embora dotado desta qualidade de excelência moral, não quis aceitar “Bom” como título, dizendo àquele que se dirigiu a ele como “Bom Instrutor”: “Por que me chamas de bom? Ninguém é bom, exceto um só, Deus.” (Mar. 10:17, 18) Ele reconheceu assim a Jeová como o padrão absoluto do que é bom.

Quando Moisés pediu para ver a Sua glória, Jeová lhe replicou: “Eu mesmo farei toda a minha bondade passar diante da tua face e vou declarar diante de ti o nome de Jeová.” Jeová protegeu Moisés com um anteparo para que não contemplasse sua face, mas, ao passar por ali (evidentemente por meio de seu representante angélico [Atos 7:53]), declarou a Moisés: “Jeová, Jeová, Deus misericordioso e clemente, vagaroso em irar-se e abundante em benevolência e em verdade, preservando a benevolência para com milhares, perdoando o erro, e a transgressão, e o pecado, mas de modo algum isentará da punição.” — Êxo. 33:18, 19, 22; 34:6, 7.

Vê-se aqui que a bondade é uma qualidade a favor da verdade e do que é correto e limpo, mostrando consideração para com aqueles que desejam a bondade e a justiça, mas não tolerando nem cooperando com a maldade de nenhum modo. Em tal base, Davi podia orar a Jeová para que lhe perdoasse os pecados ‘por causa da bondade de Jeová’. (Sal. 25:7) A bondade de Jeová, bem como seu amor, estava envolvida em Ele dar seu Filho como sacrifício pelos pecados. Desta forma, proveu um meio de ajudar aqueles que desejam o que é verdadeiramente bom, e, ao mesmo tempo, condenou a maldade e lançou a base para satisfazer plenamente a retidão e a justiça. — Rom. 3:23-26.

UM FRUTO DO ESPÍRITO

A bondade é um fruto do espírito de Deus e da luz de sua Palavra da verdade. (Gál. 5:22; Efé. 5:9) Deve ser cultivada pelo cristão. A obediência às ordens de Jeová desenvolve a bondade; nenhum homem possui a bondade por seus próprios méritos. (Rom. 7:18) O salmista apela para Deus como a Fonte da bondade: “Ensina-me a própria bondade, a sensatez e o conhecimento, pois tive fé nos teus mandamentos”, e: “Tu és bom e fazes o bem. Ensina-me os teus regulamentos.” — Sal. 119:66, 68.

A BONDADE CONCEDE BENEFÍCIOS

A bondade também pode significar beneficência, a concessão de coisas benéficas para outros. Jeová deseja expressar bondade para com seu povo, como o apóstolo Paulo orou em favor dos cristãos em Tessalônica: “Estamos sempre orando por vós, para que o nosso Deus vos conte dignos de sua chamada e realize completamente tudo o que lhe agradar da bondade e a obra de fé com poder.” (2 Tes. 1:11) Muitos são os exemplos da copiosa bondade de Deus para com aqueles que se voltam para ele. (1 Reis 8:66; Sal. 31:19; Isa. 63:7; Jer. 31:12, 14) Ademais: “Jeová é bom para com todos, e suas misericórdias estão sobre todos os seus trabalhos.” (Sal. 145:9) Ele tem um propósito em demonstrar o bem para com todos, para que sua bondade possa mover muitos a servi-lo, e para que, desta forma, ganhem a vida. Semelhantemente, qualquer pessoa que demonstra bondade é uma bênção para seus associados. — Pro. 11:10.

Como servos de Deus e imitadores dele, ordena-se que os cristãos provem qual é a boa vontade de Deus para eles (Rom. 12:2); devem apegar-se ao que é bom (Rom. 12:9); praticá-lo (Rom. 13:3); trabalhar em prol do que é bom (Rom. 2:10); segui-lo (1 Tes. 5:15); ser zelosos a favor do que é bom (1 Ped. 3:13); imitar o que é bom (3 João 11); e vencer o mal com o bem. (Rom. 12:21) Devem fazer o bem especialmente aos aparentados com eles na fé cristã; adicionalmente, isso deve ser praticado para com todos os outros. — Gál. 6:10.

UM TERMO RELACIONADO

Similar à palavra grega para bom (agathós) há uma outra palavra, kalós. Esta última denota o que é intrinsecamente bom, belo, bem adaptado às suas circunstâncias ou a seus fins (como terreno ou solo excelente; Mat. 13:8, 23), e o que é de excelente qualidade, inclusive o que é eticamente bom, correto ou honroso (como o nome de Deus; Tia. 2:7). Está intimamente relacionado, em significado, a bom; mas pode distinguir-se por ser traduzido “excelente”, “correto”, “digno”, “honesto”, “lindo” ou “bem”.

BONS PORTOS

Um porto perto da cidade de Laséia, identificado com a baía na costa S de Creta, que ainda leva o mesmo nome em grego moderno, Kalous Limionas. (Atos 27:7, 8) Esta baía se localiza cerca de 8 km a E do cabo Matala, o ponto mais meridional de Creta. — Veja CRETA, CRETENSES.

BORDADO

A arte antiga de usar uma agulha para dar pontos de linha ou de outros materiais de várias cores ou espécies em tecido, couro, etc., a fim de produzir um ornato em relevo. A primeira menção bíblica dum bordado de padrões e figuras em tecido, por meio de agulhas, é em relação ao tabernáculo de Israel. Jeová encheu de sabedoria de coração os trabalhadores do tabernáculo, Bezalel e Ooliabe, para fazerem, entre outras coisas, todo o serviço dum bordador. — Êxo. 35:30-35; 38:21-23.

BORRA

Nas Escrituras, o termo ocorre cinco vezes, sempre no plural (Heb., sh^emarím). É vertido como “fezes” (VB); e a expressão “guardados com a borra” é vertida de forma variada pelos tradutores da Bíblia como “clarificados”, “purificados” (ALA, CBC), esse termo hebraico se referindo às partículas suspensas que se precipitam e que se depositam no fundo do vasilhame quando se permite que o vinho descanse. Manter um bom vinho ‘com a borra’ por longo tempo para envelhecimento pleno lhe dá clarificação, força e suavidade. (Isa. 25:6) Por outro lado, quando um vinho já é ruim desde o início, devido à má qualidade das uvas, e é deixado engrossar com a borra, isso não melhora seu paladar ou seu buquê, fatos a que os profetas se referem em ilustrações. (Jer. 48:11; Sof. 1:12) Também, numa figura de retórica, o salmista afirma que “todos os iníquos da terra” serão compelidos a esvaziar o cálice da ira de Jeová, bebendo a borra e tudo o mais, até a última gota amarga. — Sal. 75:8; compare com Ezequiel 23:32-34.

BORRACHUDO (MOSQUITO)

Qualquer dentre uma variedade de pequenos insetos dípteros, muitos dos quais são hematófagos. Jesus denunciou os escribas e fariseus por coarem um mosquito, mas engolirem um camelo. Os líderes religiosos judeus se apegavam a coisinhas insignificantes, filtrando suas bebidas de modo a não contraírem a impureza cerimonial por engolirem um mosquito. (Lev. 11:21-24) No entanto, sua desconsideração pelos assuntos de maior peso da Lei era comparável a se engolir um camelo, um animal igualmente impuro, em sentido cerimonial. — Lev. 11:4; Mat. 23:23, 24.

BOTÃO

Parte ornamental do candelabro de ouro usado no Tabernáculo; designado pela palavra hebraica Kaphtóhr (ou, kaphtór), referindo-se, evidentemente, a uma protuberância redonda. (Êxo. 25:31-36; 37:17-22) Estes “botões” [“maçanetas”, ALA; “maçãs”, Al, Tr, VB] se alternavam com as flores ornamentais na haste