cristãos têm sido muito bondosos e hospitaleiros conosco, Earlene, e têm demonstrado seu amor em muitas maneiras. Eles têm sido nosso constante deleite. E agora, ao escrevermos esta história, nossos irmãos coreanos ainda aumentam em número. No ano de serviço de 1970 se batizaram mais de 3.000. E no ano de serviço tivemos um auge de 12.267 publicadores. E não há fim do aumento em vista.

“Podemos olhar para trás com gratidão para os muitos irmãos e irmãs mais idosos, na fé, cuja vida se cruzou com a nossa, nos nossos anos mais jovens, e que exerceram grande influência sobre nós pelo seu próprio proceder fiel. Muitos deles eram dos ungidos do Senhor. Se as bênçãos que usufruímos até agora são qualquer indício do que há de vir, então aguardam a todos nós alegrias maravilhosas no novo sistema de coisas, junto com os excelentes companheiros que então poderemos ter!”

Perguntas dos Leitores

● Não é verdade que Jeová foi parcial para com a nação de Israel, no modo em que tratou com ela? Mas, em Atos 10:34, a Bíblia diz que “Deus não é parcial”. Como se harmoniza isto? — E. U. A.

Ser imparcial significa estar livre de preconceito ou favoritismo. É não permitir que a pessoa ou sua posição, sua riqueza, seu poder ou outra influência deturpem o critério ou as ações adotadas a favor desta pessoa. Significa não aceitar suborno, e, por outro lado, não ser influenciado pelo mero sentimentalismo para com alguém pobre. A imparcialidade cuida de que todos sejam tratados em harmonia com aquilo que é direito e justo, segundo o que cada um merece e necessita. — Pro. 3:27.

Jeová diz que ele “não trata a ninguém com parcialidade, nem aceita suborno”. (Deu 10:17; 2 Crô. 19:7) Quando o apóstolo Pedro se deu conta de que Deus havia ouvido as orações do gentio incircunciso Cornélio e havia manobrado a situação para trazê-lo em contato direto com a congregação cristã, Pedro disse: “Certamente percebo que Deus não é parcial, mas, em cada nação, o homem que o teme e que faz a justiça lhe é aceitável.” — Atos 10:34, 35; Rom. 2:10, 11.

No entanto, alguns têm afirmado que Jeová foi parcial ao usar e favorecer Israel como seu povo na antiguidade. Todavia, um exame honesto dos seus tratos com Israel revelará que tal acusação é errada. Jeová escolheu Israel e tratou com ele não por causa da grandeza e do número do seu povo, mas por causa de seu amor e de seu apreço pela fé e pela lealdade de seu amigo Abraão, antepassado deles. Também, foi longânime para com eles porque lhes havia dado seu nome. — Deu. 7:7-11; 29:13; Eze. 36:22; Sal. 105:8-10.

Enquanto Israel era obediente, foi abençoado mais do que as nações que não tinham a Lei que Jeová deu mediante Moisés. Quando Israel desobedecia, Deus era paciente e misericordioso, mas os punia. E embora sua posição fosse favorecida, tinham responsabilidades mais pesadas perante Deus, por levarem o nome de Deus e por estarem debaixo da Lei.

A Lei continha maldições contra o violador dela. Está escrito: “Maldito aquele que não puser em vigor as palavras desta lei por cumpri-las.” (Deu. 27:26) Os judeus, ao violarem a Lei, vinham sob esta maldição, que era adicional à sua condenação como descendentes do pecador Adão. (Rom. 5:12) Por isso, a fim de remir os judeus desta incapacidade especial, Cristo não só tinha de morrer, mas tinha de morrer numa estaca de tortura, conforme argumentou o apóstolo Paulo em Gálatas 3:10-13.

Tudo isso demonstra que Deus não era parcial para com Israel. Deus usava Israel visando a bênção de todas as nações. (Gál. 3:14) Fêz que nesta nação nascesse seu Filho, por meio de quem se torna possível a salvação de todos os que têm fé. Deus trabalhava realmente em benefício das pessoas de todas as nações, no seu tempo devido. Em harmonia com isso, o apóstolo observa: “É ele somente o Deus dos judeus? Não o é também de pessoas das nações? Sim, também de pessoas das nações, se Deus verdadeiramente é um só, o qual declarará justos os circuncisos em resultado da fé e os incircuncisos por meio de sua fé.” — Rom. 3:29, 30.

Além disso, na antiga comunidade judaica, os homens de outras nações podiam vir a estar sob o favor e a bênção de Deus por adorarem a Jeová, o Deus de Israel, e guardarem a sua lei, assim como fizeram os gibeonitas, os netineus (“os dados”) e muitos residentes forasteiros. — Jos. 9:3, 27; Esd. 8:20; 1 Reis 8:41-43; Núm. 9:14.

Embora Jeová fosse paciente e misericordioso, acolhendo novamente Israel quando se arrependeu, a sua paciência finalmente se esgotou e ele os rejeitou de serem o povo que levava o seu nome. (Luc. 13:35; Rom. 11:20-22) Aqui se aplica a declaração do apóstolo: “Ele dará a cada um segundo as suas obras: . . . tribulação e aflição sobre a alma de cada homem que fizer o que é prejudicial primeiro do judeu, e também do grego; mas glória e honra, e paz para todo aquele que fizer o que é bom, primeiro para o judeu, e também para o grego. Pois, com Deus não há parcialidade.” — Rom. 2:6-11.

Portanto, embora num exame superficial e míope dos tratos de Deus estes pareçam revelar parcialidade, o exame mais profundo e de longo alcance traz à luz uma maravilhosa imparcialidade e justiça, além de qualquer coisa que o homem possa ter concebido. Quão belamente ele elaborou as questões para que toda a humanidade tivesse a oportunidade de receber seu favor e a vida! — Isa. 55:8-11; Rom. 11:33.

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