Jeová estava com ele, para livrá-lo dos seus inimigos. (Jer. 1:19) Jeremias se deleitava na palavra de Jeová. (Jer. 15:16) Evitava associar-se com aqueles que não tinham nenhuma consideração para com Deus. (Jer. 15:17) Encontrou bons companheiros, entre os quais pôde fazer a obra de ‘edificar’ (Jer. 1:10), a saber, os recabitas, Ebede-Meleque, Baruque e outros. Por meio destes amigos, foi ajudado e livrado da morte, e, por mais de uma vez, o poder de Jeová se manifestou em protegê-lo. — Jer. 26:7-24; 35:1-19; 36:19-26; 38:7-13; 39:11-14; 40:1-5.

Verdadeiro profeta

Jeremias foi reconhecido por Daniel como um verdadeiro profeta de Deus, sendo que Daniel, pelo estudo das palavras de Jeremias a respeito do exílio de setenta anos, conseguiu fortalecer e encorajar os judeus a respeito da proximidade de sua libertação. (Dan. 9:1, 2; Jer. 29:10) Esdras trouxe à atenção o cumprimento das palavras dele. (Esd. 1:1; veja também 2 Crônicas 36:20, 21.) O apóstolo Mateus apontou para o cumprimento de uma das profecias de Jeremias nos dias em que Jesus era uma criancinha. (Mat. 2:17, 18; Jer. 31:15) O inspirado escritor da carta aos hebreus mencionou os profetas, entre os quais se achava Jeremias, de cujos escritos citou, em Hebreus 8:8-12. (Jer. 31:31-34) A respeito destes homens, o mesmo escritor disse: “O mundo não era digno deles”, e: ‘Receberam testemunho por intermédio de sua fé.’ — Heb. 11:32, 38, 39.

2. Filho de Habazinias e pai de Jaazanias; evidentemente, um cabeça familiar e um dos recabitas aos quais o profeta Jeremias submeteu a um teste, às ordens de Jeová, por levá-los até um dos refeitórios do templo e lhes oferecer vinho para beber. Eles se recusaram, em obediência à ordem que lhes fora dada mais de dois séculos antes por seu antepassado, Jonadabe, filho de Recabe. Por causa disso, Jeová prometeu: “De Jonadabe, filho de Recabe, não se decepará [na morte] homem, impedindo-o de ficar em pé diante de mim para sempre.” — Jer. 35:1-10, 19.

JEREMIAS, LIVRO DE

Jeremias foi comissionado como profeta no décimo terceiro ano do Rei Josias (647 AEC) para avisar o reino meridional de Judá de sua impendente destruição. Isto se deu menos de um século depois da atividade do profeta Isaias, e da queda de Israel, o reino setentrional, diante dos assírios.

QUANDO FOI ESCRITO

Na maior parte, o livro de Jeremias não foi escrito na ocasião em que ele declarou suas profecias. Antes, Jeremias evidentemente não assentou por escrito quaisquer de suas proclamações senão quando recebeu ordens, da parte de Jeová, no quarto ano do Rei Jeoiaquim (625 AEC), para ditar todas as palavras que lhe haviam sido dadas por Jeová até aquela data. Estas incluíam, não só as palavras proferidas sobre Judá no tempo de Josias, mas também as proclamações de julgamento sobre todas as nações. (Jer. 36:1, 2) O rolo resultante foi queimado por Jeoiaquim quando Jeudi o leu para ele. Mas Jeremias recebeu ordens de escrevê-lo de novo, o que fez mediante seu secretário, Baruque, com muitas palavras adicionais. — Jer. 36:21-23, 28, 32.

O restante do livro foi, evidentemente, acrescentado mais tarde, inclusive a introdução, que menciona o décimo primeiro ano de Zedequias (Jer. 1:3), outras profecias que Jeremias anotou na ocasião em que deveria proferi-las (Jer. 30:2; 51:60), e a carta aos exilados em Babilônia. (Jer. 29:1) Adicionalmente, as proclamações proferidas no reinado de Zedequias, e os relatos dos eventos depois da queda de Jerusalém, até cerca de 580 AEC, foram adicionados mais tarde. Talvez acontecesse que, embora o rolo escrito por Baruque fosse a base de grande parte do livro, Jeremias, depois disso, o editou e rearranjou, ao adicionar seções posteriores.

A ORDEM SEGUIDA

O livro não segue uma ordem cronológica, mas, em vez disso, está organizado segundo os assuntos. Quando necessário, apresentam-se datas, mas a maioria das profecias é aplicada à nação de Judá durante todo o período geral dos reinos de Josias, Jeoiaquim, Joaquim e Zedequias. Deus disse repetidas vezes a Jeremias que aquela nação era incorrigivelmente iníqua, irreformável. Todavia, as pessoas de coração reto tiveram plena oportunidade de reformar-se e obter libertação. Quanto a ser profético para os nossos dias, a ordem seguida não influi no entendimento e na aplicação dos escritos de Jeremias.

AUTENTICIDADE

A autenticidade de Jeremias é aceita em geral. Apenas alguns críticos a questionaram, à base das diferenças entre o Texto Massorético hebraico e a Septuaginta, conforme encontrada no manuscrito Alexandrino. Há mais variações entre os textos hebraico e grego do livro de Jeremias do que as de qualquer outro livro das Escrituras Hebraicas. Diz-se que a Septuaginta é mais concisa do que o texto hebraico em cerca de 2.700 palavras, ou um oitavo do livro. A maioria dos peritos concorda que a tradução grega deste livro é defeituosa, mas isso não reduz a fidedignidade do texto hebraico. Tem-se sugerido que o tradutor talvez tivesse um manuscrito hebraico de diferente “família”, uma recensão especial, porém, o estudo crítico revela que isto, pelo que parece, não se deu.

O cumprimento das profecias registradas por Jeremias, junto com seu conteúdo, testificam fortemente a autenticidade do livro. Entre as numerosas profecias de Jeremias, algumas das quais ele viu pessoalmente serem cumpridas, acham-se as seguintes: