de violência”, apesar de ser o centro da adoração religiosa no templo de Jeová. Em tais circunstâncias, estava Jeová obrigado a tratar estes rebeldes religiosos com brandura, por tolerar seu terrível “erro” e não fazer caso dele? Devia ele agir como se não existisse? Devia tratá-los como se fosse outro Deus, não o Soberano Senhor Jeová, com quem seus antepassados haviam feito um pacto solene por intermédio do mediador Moisés? O que devemos dizer em toda a justiça?

64. O que estava Jeová obrigado a fazer, como participante do pacto com Israel, a fim de não deixar nenhuma impressão errônea de si mesmo na mente deles?

⁶⁴ Jeová estava obrigado a cumprir a Sua parte do pacto solene e agir para com eles “segundo o seu caminho”. Também “com os seus julgamentos”. Quer dizer, Jeová estava obrigado a ‘julgá-los’ com os julgamentos que se aplicavam a eles segundo a lei de Seu pacto, para retribuir-lhes o que mereciam. Era justo e eqüitativo que Ele fizesse isso. Precisava ser fiel a si mesmo. Não devia deixar nenhuma impressão errônea de si mesmo na mente deles. Ele é o mesmo Jeová que Aquele com quem seus antepassados entraram em obrigações solenes sob a lei dada mediante Moisés. Precisavam ser obrigados a saber que Ele é Jeová. O modo de fazer isso era o modo justo que Ele escolheu.

QUE DIZER DA CRISTANDADE?

65. Portanto, que perguntas surgem com respeito à cristandade, quanto ao tratamento que ela merece?

⁶⁵ Deve-se tratar a cristandade atual de modo diferente? Não está o domínio dela também ‘cheio de julgamentos sangrentos’? Não está ela, mesmo nos seus centros e baluartes religiosos, “cheia de violência”? Então, por que se deveria esperar um tratamento diferente dela?

66. Como no caso da antiga Jerusalém, quando começar o sítio da cristandade, na “grande tribulação”, qual será o seu modo de proceder e qual será o resultado para ela?

⁶⁶ Quando na vindoura “grande tribulação” ocorrer o sítio que resultará na destruição dela às mãos das “piores das nações”, ela continuará a agir assim como já agiu. Persistirá em procurar a paz e em estabelecer termos à sua maneira, mas “não haverá nenhuma” assim. Haverá mais angústia extrema do que já sente. Sem falta, perecerão as visões adicionais de seus falsos profetas. Perecerá e será desconsiderada a lei de seu sacerdócio e de seus clérigos; o mesmo se dará com o conselho de seus anciãos sábios nas coisas do mundo. Os regentes eclesiásticos prantearão. Os maiorais religiosos perderão a confiança na sua própria liderança e terão a aparência de desolação quanto às suas esperanças. Suas hostes de leigos terão mãos nervosas, não sabendo como aplicar sua força para salvar as suas instituições religiosas. O resultado, para a cristandade, será o mesmo da Jerusalém típica.

67. Visto que a cristandade sempre afirmou representar a Deus, em que resultará então tomá-la Jeová pela sua palavra?

⁶⁷ Os caminhos da cristandade estão escritos nas páginas da história, desde o seu começo no quarto século até agora. Visto que deu a entender a todo o mundo que ela representa o Soberano Senhor Deus, Jeová precisa tomá-la pela sua palavra e agir para com ela segundo os seus caminhos. Os julgamentos dele que se aplicam a ela estão escritos na Sua Palavra sagrada, a Bíblia; e Ele terá de julgá-la de pleno acordo com eles. Estes julgamentos são imutáveis. Por ele executá-los nela e assim causar seu fim, a cristandade saberá que Ele não mudou. Ainda é o mesmo Deus, neste século vinte. Ela terá de saber que Ele é Jeová.

Capítulo 8

Coisas religiosas detestáveis a lamentar

1. Depois de Ezequiel ter suas visões em 613 A. E. C., quanto tempo decorreu antes de ele ter outra visão?

O TEMPO avançou um ano e dois meses mais perto do dia da fúria de Jeová contra a antiga Jerusalém, quando Ezequiel, exilado em Babilônia, recebeu a seguinte revelação da parte do Soberano Senhor Jeová. Se aquele ano teve um mês lunar intercalar, ou um décimo terceiro, aquele