SUA TERRA NATAL

30, 31. (a) Que pergunta surgiu entre os judeus acerca de Jesus que, aparentemente, tinha vindo de Nazaré da Galiléia? (b) Na entrada triunfal de Jesus em Jerusalém, como foi que uma grande multidão aludiu à sua terra natal?

³⁰ Suscitou-se um debate entre os judeus sobre a terra natal de Jesus, que tinha vindo de Nazaré, na província da Galiléia. Os judeus em geral não sabiam que ele tinha nascido em Belém. Por isso João nos diz: “Outros diziam: Ele é o Cristo; outros, porém, perguntavam: Porventura o Cristo virá da Galiléia? Não diz a Escritura que o Cristo vem da descendência de Davi e da aldeia de Belém, donde era Davi? Assim houve uma dissensão entre o povo por causa dele.” (João 7:41-43, ALA) Entretanto, quando Jesus entrou triunfalmente em Jerusalém na primavera de 33 E. C., houve muitos judeus quê o aclamaram prontamente como o Rei prometido por Deus, o Filho do Rei Davi, de Belém. João 12:12-15 (ALA) diz-nos o seguinte:

³¹ “No dia seguinte, a numerosa multidão que viera a festa, tendo ouvido que Jesus estava de caminho para Jerusalém, tomaram ramos de palmeiras e saíram ao seu encontro, clamando: Hosana! Bendito o que vem em nome do Senhor! e que é Rei de Israel! E Jesus, tendo conseguido um jumentinho, montou nele, segundo está, escrito [em Zacarias 9:9]: Não temas, filha de Sião, eis que o teu Rei aí vem, montado em um filho de jumenta.” — Veja-se o Salmo 118:25, 26.

32. (a) Como indicou Natanael as relações reais de Jesus? (b) Em Apocalipse, como indicou Jesus as suas relações reais, e como se compara o seu reino com o de seu antepassado?

³² Todavia, três anos antes disto, quando Jesus iniciara o seu ministério público na terra de Israel, Natanael reconhecera a relação entre Jesus e Davi, dizendo-lhe: “Mestre, tu és o filho de Deus, tu és Rei de Israel.” (João 1:49, ALA) E na visão do apóstolo João, a relação real de Jesus é acentuada diversas vezes. Em Apocalipse 3:7 (ALA), o próprio Jesus diz: “Estas cousas diz o Santo, o verdadeiro, aquele que tem a chave de Davi.” Em Apocalipse 5:5 (ALA), um dos anciãos fala referente a Jesus: “Eis que o Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi, venceu.” Finalmente, em Apocalipse 22:16 (ALA), lemos: “Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos testificar estas cousas às igrejas. Eu sou a raiz e a geração de Davi, a brilhante estrela da manhã.” Embora Jesus, quando na terra, falasse de si mesmo como “Jesus, o Nazareno”, ele realmente tinha nascido na terra natal do Rei Davi, Belém, sendo apenas criado em Nazaré. (João 18:5-7; 19:19) Ali o seu tutor, José, veio a ser considerado como seu pai. Seu antepassado, Davi, tivera um reino terrestre; mas o reino celestial de Jesus é muito maior e mais benéfico para toda a humanidade.

33, 34. (a) Como argumentam os clérigos que as palavras em João 1:14 envolvem uma encarnação do Verbo? (b) Como é que argumenta o uso da mesma palavra da parte de Pedro e em outros versículos?

³³ Aquele que fora o Verbo ou Logos passou apenas pouco tempo entre os homens, menos de trinta e cinco anos, desde a sua concepção no ventre da virgem judia, descendente do Rei Davi. Segundo diz Uma Tradução Americana, em inglês, em João 1:14: “Assim, o Verbo se tornou carne e sangue e habitou um pouco entre nós.” Os clérigos que crêem numa encarnação e em Homem-Deus, chamam a atenção ao fato de que o verbo grego traduzido “habitou um pouco”, tem sua raiz na palavra que significa “tenda” ou “tabernáculo”. De fato, é assim que o Dr. Robert Young traduz esta expressão, dizendo: “E o Verbo se tornou carne, e fez tabernáculo entre nós.” Visto que uma pessoa acampada mora em tenda, os clérigos argumentam que Jesus ainda era pessoa espiritual, estando apenas acampado num corpo de carne, sendo, portanto, uma encarnação, um Homem-Deus. Todavia, o apóstolo Pedro usou expressão semelhante referente a si mesmo, dizendo: “Também considero justo, enquanto estou neste tabernáculo, despertar-vos com essas lembranças, certo de que estou prestes a deixar o meu tabernáculo.” (2 Ped. 1:13, 14, ALA) É claro que Pedro não queria dizer nestas palavras que ele próprio fosse uma encarnação. Pedro quis dizer que ele ia viver só mais um pouco na terra, como criatura de carne.

³⁴ A mesma palavra grega usada em João 1:14 é usada também com relação a outras pessoas, que não são encarnações, em Apocalipse 12:12; 13:6. Portanto, as palavras de João 1:14 não apóiam a teoria da encarnação.

Parte 2

Sua existência pré-humana

35, 36. (a) A existência de quem se refere João 1:1, e quem foi o primeiro homem a chamar atenção para isto? (b) Como foi que Jesus era um varão vindo depois de João, mas existindo antes dele, e a que se referiu João ao chamá-lo de Cordeiro de Deus?

O APÓSTOLO João iniciou o seu registro, dizendo: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus.” Com isto ele não se referia ao início do ministério público de Jesus sobre a terra há dezenove séculos. Ele queria dizer que o Verbo tivera uma existência pré-humana muito tempo antes de ele se ‘fazer carne’ sobre a terra. João torna isto patente através de todo o seu registro. Mais de um mês depois de Jesus ter sido batizado no Rio Jordão, João Batista fez referência a Jesus e a sua vida anterior, dizendo: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! É este a favor de quem eu disse: Após mim vem um varão que tem a primazia, porque já existia antes de mim. Eu mesmo não o conhecia, mas a fim de que ele fosse manifestado a Israel, vim, por isso, batizando com água.” — João 1:29-31, ALA.

³⁶ João Batista tinha nascido cerca de seis meses antes de o Verbo ter-se ‘feito carne’ ou de ter nascido como Filho da virgem judia. Por isso, João disse referente a Jesus: “Após mim vem um varão.” Mas então, em vista do que aconteceu a Jesus, depois de o ter batizado, ele podia dizer que Jesus era um varão que ‘tinha a primazia’. Portanto, quando João disse que Jesus “já existia antes” dele, João tinha de estar referindo-se à sua existência pré-humana. João indicou também que Jesus seria um sacrifício a Deus, pois no antigo Israel sacrificavam-se cordeiros diariamente por intermédio dos sacerdotes judeus. Para que Jesus, como o “Cordeiro de Deus”, tirasse o pecado do mundo, seu sangue tinha de ser derramado em sacrifício, pois sem o derramamento do sangue de uma vítima inocente não se poderia obter de Deus o perdão dos pecados. — Heb. 9:22.

37. Por que podia Jesus, falar com Nicodemos referente a coisas celestiais?

³⁷ Em diversas ocasiões; o próprio Jesus testificou de sua existência no céu, antes de se tornar carne sobre a terra: Por isso Jesus podia falar de “cousas celestiais”, porque segundo ele disse ao governador judeu, ‘Nicodemos: “Ninguém subiu ao céu senão aquele quede lá desceu, a saber, o Filho do homem.” — João 3:12, 13, ALA.

38. Como foi que Jesus, ao falar acerca do maná; testificou sobre a sua existência anterior no céu?

³⁸ Falando de si mesmo como o maná simbólico vindo do céu, Jesus disse aos judeus: “Não foi Moisés quem vos deu o pão do céu; o verdadeiro pão do céu é meu Pai quem vos dá. Porque o pão