podiam tornar-se prosélitos, ser circuncidados, e podiam obter muitos dos benefícios da Lei. (Êxo. 12:48, 49) O pacto da Lei tornou-se “obsoleto”, e foi cancelado à base da morte de Cristo na estaca de tortura (Col. 2:14), o novo pacto o substituindo. — Heb. 7:12; 8:1, 2, 13; 9:15; Atos 2:1-4.

O PACTO FEITO COM A TRIBO DE LEVI

Jeová fez um pacto com a tribo de Levi, para que a tribo inteira fosse reservada a fim de constituir a organização de serviço do tabernáculo, incluindo o sacerdócio. Isto se deu no deserto de Sinai, em 1512 AEC. — Exo. 40:2, 12-16; Mal. 2:4.

O PACTO FEITO COM ISRAEL EM MOABE

Pouco antes de Israel entrar na Terra Prometida, em 1473 AEC, Jeová constituiu um pacto com o Israel natural em Moabe. (Deut. 29:1; 1:3) Poderia ser chamado de ‘o pacto da lei repetida’, pois grande parte da Lei foi aqui repetida por Moisés. A finalidade desse pacto era incentivar a fidelidade a Jeová, e fazer ajustes e delinear certas leis necessárias para os israelitas, ao passarem de uma vida de peregrinação para uma vida fixa na terra. (Deut. 5:1, 2, 32, 33; 6:1; compare Levítico 17:3-5 com Deuteronômio 12:15, 21.) Este pacto findou com a abolição do pacto da Lei, pois constituía uma parte integral da Lei.

O PACTO FEITO COM O REI DAVI

O pacto feito com Davi se deu em algum tempo durante o reinado de Davi em Jerusalém (1070-1037 AEC), as partes sendo Jeová e Davi, como representante de sua família. (2 Sam. 7:11-16) Os termos deste pacto eram os de que um filho da linhagem de Davi possuiria o trono para sempre, e que este filho edificaria uma casa para o nome de Jeová. O objetivo de Deus, neste pacto, era fornecer uma dinastia régia para os judeus, e dar a Jesus, como o herdeiro de Davi, o direito legal ao trono de Davi, o “trono de Jeová” (1 Crô. 29:23; Luc. 1:32), e fornecer a identificação de Jesus como o Messias. (Eze. 21:25-27; Mat. 1:6-16; Luc. 3:23-31) Este pacto não incluía nenhum sacerdócio; o sacerdócio levítico servia em conjunção com os reis da linhagem de Davi; o sacerdócio e a realeza eram estritamente separados, sob a Lei. Visto que Jeová reconhece esta realeza e opera mediante ela para sempre, o pacto tem duração eterna. — Isa. 9:7; 2 Ped. 1:11.

O PACTO FEITO COM CRISTO PARA SER SACERDOTE À MANEIRA DE MELQUISEDEQUE

Este pacto acha-se expresso no Salmo 110:4, e o escritor do livro bíblico de Hebreus o aplica a Cristo, em Hebreus 7:1-3, 15-17. É um pacto feito por Jeová apenas com Jesus Cristo. Pelo juramento de Jeová, Jesus Cristo, o Filho celeste de Deus, seria um sacerdote à maneira de Melquisedeque. Melquisedeque era rei e sacerdote de Deus na terra. Jesus Cristo teria os cargos tanto de Rei como de Sumo Sacerdote, não na terra, mas no céu. Ele foi investido de forma permanente nesses cargos depois de sua ascensão ao céu. (Heb. 6:20; 7:26, 28; 8:1) O pacto dura para sempre, uma vez que Jesus atuará, sob a direção de Jeová, como Rei e Sumo Sacerdote para sempre. — Heb. 7:3.

O NOVO PACTO

Jeová predisse o novo pacto, mediante o profeta Jeremias, no século VII AEC, declarando que não seria como o pacto da Lei, que Israel violara. (Jer. 31:31-34) Na noite anterior à sua morte, em 14 de nisã de 33 EC, quando estabeleceu a celebração da Refeição Noturna do Senhor, Jesus Cristo anunciou o novo pacto, a ser validado por seu sacrifício. (Luc. 22:20) No qüinquagésimo dia a contar de sua ressurreição, e dez dias depois de Jesus ter ascendido para seu Pai, ele derramou o espirito santo, que recebera de Jeová, sobre os seus discípulos ajuntados num sobrado em Jerusalém. — Atos 2:1-4, 17, 33; 2 Cor. 3:6, 8, 9; Heb. 2:3, 4.

As partes do novo pacto são Jeová, de um lado, e o “Israel de Deus”, os gerados pelo espírito em união com Cristo, que constituem sua congregação ou corpo, do outro lado. (Heb. 8:10; 12:22-24; Gál. 6:15, 16; 3:26-28; Rom. 2:28, 29) O novo pacto entrou em operação com o sangue derramado (o sacrifício da vida humana) de Jesus Cristo. (Mat. 26: 28) Quando a pessoa é escolhida por Deus para a chamada espiritual ou celeste (Heb. 3:1), Deus introduz tal pessoa em Seu pacto baseado no sacrifício de Cristo. (Sal. 50:5; Heb. 9:14, 15, 26) Jesus Cristo é o Mediador do novo pacto (Heb. 8:6; 9:15) e o Descendente primário de Abraão. (Gál. 3:16) Por mediar o novo pacto, Jesus ajuda os que se acham nesse pacto a tornar-se parte do verdadeiro descendente de Abraão (Heb. 2:16; Gál. 3:29), mediante o perdão dos pecados deles. Jeová os declara justos. — Rom. 5:1, 2; 8:33; Heb. 10:16, 17.

Estes irmãos de Cristo, gerados pelo espírito e ungidos, tornaram-se subsacerdotes do Sumo Sacerdote, um “sacerdócio real”. (1 Ped. 2:9; Rev. 5:9, 10; 20:6) Eles realizam uma obra sacerdotal, um “serviço público” (Fil. 2:17), e são chamados de “ministros dum novo pacto”. (2 Cor. 3:6) Estes chamados precisam seguir de perto, fielmente, as pisadas de Cristo, até entregarem sua vida na morte; Jeová fará deles então um reino de sacerdotes, tornando-os partícipes da natureza divina, e os recompensará com imortalidade e incorrupção, como co-herdeiros de Cristo nos céus. (1 Ped. 2:21; Rom. 6:3, 4; 1 Cor. 15:53; 1 Ped. 1:4; 2 Ped. 1:4) O objetivo desse pacto é tirar um povo para o nome de Jeová, como parte do “descendente” de Abraão. (Atos 15:14) Eles se tornam a “noiva” de Cristo, e são o grupo de pessoas a quem Cristo introduz num pacto para o Reino, a fim de governarem junto com Ele. (João 3:29;  2 Cor. 11:2; Rev. 21:9; Luc. 22:29; Rev. 1:4-6; 5:9, 10; 20:6) O objetivo do novo pacto exige que continue em operação até que todos os do “Israel de Deus” sejam ressuscitados para a imortalidade nos céus.

O ‘PACTO PARA UM REINO’ FEITO POR JESUS COM SEUS SEGUIDORES

Na noite de 14 de nisã de 33 EC, depois de celebrar a Refeição Noturna do Senhor, Jesus fez este pacto com seus apóstolos fiéis. Aos onze apóstolos fiéis, ele prometeu que se sentariam em tronos. (Luc. 22:28-30; compare com 2 Timóteo 2:12.) Mais tarde, mostrou que esta promessa se estendia a todos os ‘vencedores’ gerados pelo espírito. (Rev. 3:21; veja também Revelação 1:4-6; 5:9, 10; 20:6.) No dia de Pentecostes, ele inaugurou este pacto para com eles por ungir com espirito santo aqueles discípulos que estavam presentes no sobrado em Jerusalém. (Atos 2:1-4, 33) Aqueles que permanecessem com ele durante as provações, morrendo uma morte do tipo da dele (Fil. 3:10; Col. 1:24) reinariam com ele, compartilhando do seu governo do reino. Tal pacto continua vigorando para sempre entre Jesus Cristo e estes reis associados. — Rev. 22:5.

VÁRIOS OUTROS PACTOS

a. Josué e os maiorais de Israel fizeram um pacto com os habitantes da cidade de Gibeão, para permitir que estes continuassem vivos, e, embora fossem cananeus amaldiçoados, aos quais os israelitas deveriam destruir, mesmo assim um pacto foi considerado como sendo tão obrigatório que se permitiu que os gibeonitas continuassem vivos, a maldição sendo executada por se fazer deles apanhadores de lenha e puxadores de água para a assembléia de Israel. (Jos. 9:15, 16, 23-27) b. Josué, não muito antes de sua morte, firmou um pacto com Israel, para servirem a Jeová. (Jos. 24:25, 26) c. Os anciãos de Gileade constituíram um pacto com Jefté, em Mispá, para torná-lo o cabeça dos habitantes de Gileade, caso Jeová lhe concedesse a vitória sobre os amonitas. (Juí. 11:8-11) d. Pacto entre Jonatã e Davi. (1 Sam. 18:3; 23:18) e. Jeoiada, o sacerdote, pactuou com os chefes da escolta cariana e dos batedores. (2 Reis 11:4; 2 Crô. 23:1-3) f. Pacto de Israel com Jeová, para mandar embora as esposas estrangeiras. (Esd. 10:3) g. Jeová dar seu servo como um pacto do (para o) povo. (Isa. 42:6; 49:8) h. Davi com todos os anciãos de Israel, em Hébron. (1 Crô. 11:3) i. Um pacto do povo, durante o reinado de Asa, para buscarem a Jeová de todo o coração e de toda a alma. (2 Crô. 15:12) j. Josias com Jeová, para guardar os mandamentos de Jeová, segundo a Lei. (2 Crô. 34:31) 1. Jeová mencionou os “fanfarrões” que governavam Jerusalém, como pensando erroneamente que estavam seguros num “pacto com a Morte”. — Isa. 28:14, 15, 18.

PADÃ, PADÃ-ARÃ

Veja ARÃ.

PÃES DA APRESENTAÇÃO

Veja PÃES DA PROPOSIÇÃO.

PÃES DA PROPOSIÇÃO

Doze pães que eram colocados sobre uma mesa existente no compartimento Santo do tabernáculo ou do templo, e que eram substituídos por outros, frescos, a cada sábado. (Êxo. 35:13; 39:36; 1 Reis 7:48; 2 Crô. 13:11; Nee. 10:32, 33) A designação literal hebraica para o pão da proposição é o “pão de faces”. A palavra para “face” às vezes indica ‘presença’ (2 Reis 13:23), e, assim, os pães da proposição ficavam em frente à face de Jeová, como uma oferta diante dele constantemente. (Êxo. 25:30) O pão da proposição também é mencionado como “pão de pilha” (2 Crô. 2:4), “pães da apresentação” (Mar. 2:26), e, simplesmente, os “pães”. — Heb. 9:2.

Os coatitas eram responsáveis de assar o pão “de sábado em sábado”, bem como de transportá-lo quando o tabernáculo se locomovia. (Núm. 4:7; 1 Crô. 9:32) Cada um dos bolos de forma anular era feito de dois gômores (2/10 dum efa; igual a 4, 4 l) de flor de farinha e, segundo Josefo, não se usava nenhum fermento. No sábado, os bolos velhos eram removidos da mesa do pão da proposição, do lado N do Santo (Êxo. 26:35), e eram substituídos por doze bolos novos. Os bolos eram empilhados em duas pilhas que consistiam de seis bolos ou camadas cada uma. Colocava-se em cada pilha olíbano puro. A tradição judaica afirma que o olíbano era colocado em vasos de ouro e não diretamente sobre os bolos. Quando os pães da proposição eram removidos, no sábado, diz-se-nos que o olíbano era queimado sobre o altar. — Lev. 24:5-8.

Os bolos velhos eram algo sagradíssimo, tendo estado no Santo, perante Jeová, por uma semana, e deviam ser comidos pelos sacerdotes arônicos num lugar santo, evidentemente em alguma parte do recinto do santuário. (Lev. 24:9) Só existe um caso registrado, na história bíblica, a respeito da utilização dos bolos velhos por pessoas não-arônicas. Quando Davi fugia de Saul, ele solicitou de Aimeleque, o sumo sacerdote, algum pão para si mesmo e seus homens. Visto que Aimeleque não possuía nenhum “pão comum”, ele deu a Davi pães da proposição que haviam sido substituídos. O sumo sacerdote, porém, crendo que Davi se achava numa missão para o rei, só fez isto depois que lhe foi assegurado que Davi e seus homens estavam cerimonialmente puros. (1 Sam. 21:1-6) Jesus Cristo se referiu a este incidente quando os fariseus objetaram a que seus discípulos arrancassem espigas de cereal no sábado. — Mat. 12:3-7; Luc. 6:1-4.

PÃES NÃO-FERMENTADOS, FESTIVIDADE DOS

Veja FESTIVIDADE DOS PÃES NÃO-FERMENTADOS.