ÍDOLOS, CARNES OFERECIDAS AOS

No mundo pagão do primeiro século E.C., era costumeiro oferecer carnes aos ídolos, de forma cerimonial. Em tais ocasiões, pedaços da vítima sacrificial animal eram colocados sobre o altar do ídolo, certa parte ia para os sacerdotes, e o restante ia para os adoradores, que o utilizavam para uma refeição ou uma festa, seja no templo, seja numa moradia particular. A necessidade financeira ou o desejo de lucro egoísta muitas vezes resultava 6m parte da carne ser entregue ao mákellon ou açougue, para ser vendida.

Muitas pessoas, antes de se tornarem cristãs, estavam acostumadas a comer carnes oferecidas a ídolos, sentindo certa reverência pelo ídolo. (1 Cor. 8:7) Ao assim procederem, estes anteriores pagãos tinham sido parceiros do deus-demônio representado pelo ídolo. (1 Cor. 10:20) Bem apropriadamente, portanto, através duma carta formal emitida de Jerusalém, o Corpo Governante da congregação cristã primitiva, sob a orientação do espírito santo, proibiu este comer formal, religioso, de carnes oferecidas aos ídolos, salvaguardando assim os cristãos da idolatria, neste particular. — Atos 15:19-23, 28, 29.

Os cristãos, como os que moravam na Corinto pagã, viam-se confrontados por várias perguntas neste assunto. Poderiam conscienciosamente entrar num templo de ídolos e comer carne, fazendo isso sem terem nenhuma intenção de honrar ao ídolo? E, haveria qualquer objeção a comprarem no mákellon carnes que haviam sido oferecidas cerimonialmente aos ídolos? Por fim, como deveria um cristão agir nesta questão quando comesse na casa de outrem, como seu convidado?

Sob inspiração, Paulo forneceu informações oportunas aos cristãos coríntios, a fim de ajudá-los a fazer as decisões corretas. Embora um “ídolo nada é”, não seria aconselhável que o cristão entrasse num templo dum ídolo para comer carne, porque, desta forma, poderia dar a impressão errada a observadores espiritualmente fracos. Tais observadores poderiam deduzir que o cristão estava adorando o ídolo, e podiam tropeçar com isso, ou, tal ação poderia até mesmo levar essas pessoas mais fracas ao ponto de realmente comerem carnes sacrificadas a ídolos numa cerimônia religiosa, em violação direta ao decreto do Corpo Governante. Havia também o perigo de que o cristão, ao comer, violasse sua própria consciência e cedesse à adoração idólatra. — 1 Cor. 8:1-13.

Uma vez que tal oferta cerimonial de carnes aos ídolos não produzia nenhuma alteração da carne, o cristão poderia, contudo, com boa consciência, comprar carne num açougue que recebia algumas carnes dos templos religiosos. Esta carne perdera seu significado “sagrado”. Era tão boa quanto qualquer outra carne, e o cristão, por conseguinte, não estava obrigado a indagar a respeito de sua origem.

Ademais, o cristão, ao ser convidado para uma refeição, não tinha que indagar a respeito da fonte da carne, mas podia comê-la em boa consciência. Se, contudo, uma pessoa presente à refeição observasse que a carne tinha sido ‘oferecida em sacrifício’, então o cristão se refrearia de comê-la, para evitar fazer com que outros tropeçassem. — 1 Cor. 10:25-29.

As palavras do glorificado Jesus Cristo a João, a respeito das congregações cristãs em Pérgamo e Tiatira, indicam que certas pessoas tinham deixado de acatar o decreto apostólico, não se mantendo isentas das coisas sacrificadas aos ídolos. — Rev. 2:12, 14, 18, 20.

IDUMÉIA

[Gr., (terra) dos edomitas]. Nos tempos dos Macabeus e dos romanos, as fronteiras geográficas da Iduméia não incluíam o coração da antiga Edom, a E do Arabá, mas abrangiam partes do que tinha anteriormente sido território de Simeão e de Judá. Conforme indicado pelo livro apócrifo de Primeiro Macabeus (4:29, 61; 5:65, BJ), a Iduméia incluía a região em torno de Hébron, chegando bem ao N, até Betsur (Bete-Zur, NM), c. 26 km a S-SO de Jerusalém. Relata-se que os idumeus sofreram fragorosa derrota diante de Judas Macabeu. (1 Macabeus 5:3) Mais tarde, segundo Josefo, João Hircano subjugou todos os idumeus, permitindo-lhes que permanecessem na terra, sob a condição de submeterem- se à circuncisão e aderirem à lei judaica. Em vez de deixarem o país, os idumeus concordaram com tais condições. [Antiquities of the Jews (Antiguidades Judaicas), Livro XIII, cap. IX, par. 1] Alguns habitantes da Iduméia achavam-se entre os que pessoalmente vieram a Jesus, ao ouvirem falar de “quantas coisas fazia”. — Mar. 3:8; veja EDOM, EDOMITAS.

ILEGÍTIMO

O que não está de acordo com a lei. O vocábulo hebraico para filho ilegítimo é mamzér, palavra de etimologia incerta, possivelmente relacionada com uma palavra árabe que significa “corrupto, sujo, poluído”, apontando a corrupção ou poluição envolvida no nascimento de tal pessoa.

Em Deuteronômio 23:2, a Lei reza: “Nenhum filho ilegítimo pode entrar na congregação de Jeová. Mesmo até a décima geração não pode entrar ninguém seu na congregação de Jeová.” Sendo que o número dez representa inteireza, a “décima” geração significaria que tais pessoas jamais poderiam entrar na congregação. A mesma lei é expressa a respeito dos amonitas e dos moabitas, e, ali, adicionam-se as palavras “por tempo indefinido”, o que torna claro o ponto. No entanto, os amonitas e os moabitas foram excluídos, não, como alguns afirmam, por causa de seus pais terem nascido dum incesto, mas porque se opuseram a Israel em sua jornada para a Terra Prometida. — Deut. 23:3-6; veja AMONITAS.

A fornicação, o adultério e o incesto eram detestáveis para Jeová. O adúltero e o incestuoso deviam ser mortos, e nenhuma das filhas de Israel devia tornar-se prostituta. (Lev. 18:6, 29; 19:29; 20:10; Deut. 23:17) Ademais, causaria confusão, e um rompimento do arranjo familiar, caso um filho ilegítimo se tornasse herdeiro; ele não podia ter herança alguma em Israel.

Nas Escrituras Gregas Cristãs, a palavra nóthos, que significa filho ilegítimo, nascido fora dum casamento legitimo, só é empregada uma vez, em Hebreus 12:8. Conforme mostrado pelo contexto, o escritor assemelha Deus a um pai que, por amor, disciplina seu filho. Assim sendo, o escritor diz: “Se estais sem a disciplina de que todos se tornaram participantes, sois realmente filhos ilegítimos, e não filhos.” Os que afirmam ser filhos espirituais de Deus, mas que praticam o pecado e a desobediência, são cortados da congregação de Deus e não recebem a disciplina que Deus dá a seus filhos legítimos, para conduzi-los à perfeição.

FOGO E INCENSO ILEGÍTIMOS

Em Levítico 10:1, a palavra hebraica zaráh é empregada com referência à apresentação perante Jeová, por parte de Nadabe e Abiú, filhos de Arão, de “fogo ilegítimo . . . que ele não lhes tinha prescrito”, razão pela qual Jeová os executou por meio de fogo. (Lev. 10:2; Núm. 3:4; 26:61) Subseqüentemente, Jeová ordenou que os sacerdotes não ingerissem bebidas alcoólicas ao se empenharem no serviço do santuário. — Lev. 10:8-11.

Isto parece indicar que Nadabe e Abiú estavam num estado de embriaguez, condição esta que fez que se atrevessem a oferecer fogo não prescrito. Tal fogo era provavelmente ilegítimo quanto à ocasião, ao local ou à maneira de oferecê-lo, ou poderia ter sido incenso diferente da composição prescrita em Êxodo 30:34, 35. Sua condição inebriada não lhes desculpou o pecado.

A mesma palavra, zaráh, é usada em Êxodo 30:9, com referência à queima de incenso ilegítimo sobre o altar de incenso no Lugar Santo.

ILHA

O termo hebraico ’i (plural, ’iyím) não se restringe a uma massa terrestre menor que um continente e completamente cercada de água (Isa. 11:11; 24:15), mas também designa a terra seca (Isa. 42:15), ou a área litorânea. (Isa. 20:6; 23:2, 6; Jer. 2:10) Figurativamente, a palavra ’i se aplica aos habitantes de tais ilhas ou regiões costeiras. (Gên. 10:5, NM, nota da ed. 1953, em inglês: “Literalmente: ‘Destes as ilhas [ou, terras costeiras]’ ”; Isa. 49:1; 51:5; 59:18; 60:9, NM, notas da ed. 1958, em inglês: “Ou, ’terras costeiras’.”) Às vezes, “ilhas” representam os locais mais distantes e seus habitantes. (Isa. 41:5; 66:19; Eze. 39:6) Assim, nada será remoto ou isolado demais, como as ilhas do mar, para escapar aos efeitos do terremoto simbólico sobre Babilônia, a Grande. (Rev. 16:18-21; compare com Revelação 6:12-14.) Do ponto de vista de Jeová, todas as ilhas são como “apenas pó miúdo”. — Isa. 40:15.

Entre as ilhas especificamente mencionadas na Bíblia acham-se Chipre (Atos 13:4-6), Cós, Rodes (Atos 21:1), Creta (Atos 27:7), Cauda (atual Gávdhos; Atos 27:16), Malta (Atos 28:1) e Patmos. — Rev. 1:9.

ILÍRICO

Uma província romana que possuía fronteiras variáveis que correspondiam, mais ou menos, ao que é atualmente a Iugoslávia ocidental, junto ao mar Adriático. Numerosas ilhas baixas acham-se situadas paralelas à costa desta região, e, por trás da planície costeira agradável, extensa e estreita, ascende uma cadeia de montes escarpados. No platô seco e pedregoso que constitui a maior parte da cadeia montanhosa predomina um clima rigoroso.

Depois de três anos de lutas, o imperador Tibério subjugou por completo os dálmatas, em 9 E.C., e a Dalmácia, a Iapídia e a Libúrnia se tornaram a província romana da Ilíria (Ilírico, NM). O nome da sua parte sul, “Dalmácia”, finalmente veio a designar a inteira província.

Em Romanos 15:19, o apóstolo Paulo fala de pregar num circuito “até Ilírico” (“Ilíria”, BJ; CBC; IBB; LR; MH; PIB). Não se pode determinar com certeza se o grego original deve