Ester 8:15; Luc. 16:19) O cadáver de Jesus foi envolto em linho fino, puro, por José, um homem rico de Arimatéia. — Mat. 27:57-59.

Fios de linho fino, fabricados por mulheres israelitas, foram usados para confeccionar os dez panos da tenda do tabernáculo, a cortina que separava o Santo do Santíssimo, o reposteiro da entrada do tabernáculo, e o da porta do pátio. (Êxo. 35:25; 36:8, 35, 37; 38:18) Usou-se linho fino retorcido para as vestes compridas dos sacerdotes, as coberturas ornamentais para a cabeça, os calções e as faixas, bem como para o turbante, o éfode e o peitoral do sumo sacerdote. (Êxo. 39:2, 3, 5, 8, 27-29) No caso destas cortinas e das roupas para serem usadas no santuário, parece que o linho era o tecido básico empregado e que materiais coloridos de lã e de ouro foram bordados neles para fins decorativos. Assim, a lei que proibia a mistura de dois tipos de materiais não foi violada. Adicionalmente, tratava-se de itens especiais, confeccionados segundo instruções diretas e especificas de Jeová. — Êxo. 35:35; 38:23.

USO FIGURADO

Representa-se Babilônia, a Grande, como trajada de linho fino, de púrpura e de escarlate, simbolizando o luxo ostentoso. (Rev. 18:16) Mas, no caso da noiva de Cristo, o linho fino de suas vestes, segundo se diz claramente, representa os “atos justos dos santos”. Semelhantemente, indica-se que os exércitos celestes estão vestidos de linho fino, branco e puro, evidenciando que guerreiam em justiça. — Rev. 19:8, 11, 14; veja também Daniel 10:5; Revelação 15:6.

LÍRIO

O termo hebraico shushán, e o termo grego correspondente, krínon, ambos traduzidos “lírio”, provavelmente abrangem grande variedade de flores, tais como tulipas, anêmonas, jacintos, íris e gladíolos. De acordo com o léxico hebraico e aramaico de Koehler e Baumgartner, a designação hebraica se deriva de uma palavra egípcia que significa “flor grande”. Heródoto, historiador grego (História, Livro II, par. 92) fala do loto egípcio como “lírio”, e muitos crêem que, nas referências bíblicas ao “lírio” ou “feitura de lírio”, nos adornos, tem-se presente o loto egípcio, ou nenúfar ou ninféia. (1 Reis 7:19, 22, 26; 2 Crô. 4:5) No entanto, em vista de que o loto constava destacadamente no simbolismo da religião falsa do Egito, a identificação do lírio com o loto é questionável.

Os lírios do registro das Escrituras podiam ser encontrados nas baixadas, entre ervas daninhas espinhosas e nos pastos, onde os rebanhos e as gazelas pastavam. (Cân. 2:1, 2, 16; 4:5) Talvez também tenham sido cultivados em jardins (Cân. 6:2, 3), e faz-se alusão à sua doce fragrância. (Cân. 5:13) Possivelmente com referência à beleza do lírio, Oséias, ao predizer a restauração de Israel, falou do tempo em que o povo de Deus floresceria como um lírio. — Osé. 14:5.

Ao reduzir a importância geralmente atribuída às coisas materiais, Jesus Cristo indicou que nem mesmo Salomão, com toda a sua glória, se vestia tão lindamente quanto os lírios do campo. Tem-se sugerido que Jesus, provavelmente, tinha em mente a anêmona. Sem embargo, poderia estar simplesmente referindo-se às flores liliáceas em geral, como se pode deduzir de que “lírios do campo” é a expressão usada em paralelismo com “vegetação do campo”. — Mat. 6:28-30; Luc. 12:27, 28.

O significado das expressões “O Lírio”, “Os Lírios”, que aparecem nos cabeçalhos dos Salmos 45, 60, 69 e 80, não é exatamente conhecido. A palavra hebraica, neste caso, tem sido definida como “de seis lados”. Possivelmente se tem presente um alaúde de seis cordas.

LISÂNIAS

[dissipar a tristeza]. O regente distrital ou tetrarca de Abilene, quando João, o Batizador, iniciou seu ministério (29 EC), durante o décimo quinto ano da regência de Tibério César. (Luc. 3:1) Esta tetrarquia romana tinha sua capital em Abila, próximo de Damasco, na Siria. Uma inscrição da época de Tibério César, ali encontrada, comemora a dedicação dum templo feita por um liberto de “Lisânias, o tetrarca”. Visto que Josefo [Antiquities of the Jews (Antiguidades Judaicas), Livro XV, cap. IV, par. 1] refere-se a um Lisânias executado por Marco Antônio, em 36 AEC, instigado por Cleópatra, alguns têm acusado Lucas de inexatidão. No entanto, Lucas não cometeu nenhum engano, pois o Lisânias que ele menciona não é a mesma pessoa que o anterior Lisânias (filho de Ptolomeu), o qual, antes de ser executado, governava, não Abilene, mas a vizinha Cálcis, e que não é chamado de tetrarca.

LÍSIAS

Veja CLÁUDIO LÍSIAS.

LISONJA

O ato de agradar por meio de capciosos elogios; bajulação; louvores falsos, insinceros ou excessivos. É geralmente empregada para gratificar o amor próprio ou a vaidade da pessoa lisonjeada, e, por conseguinte, lhe é prejudicial. Seu motivo é granjear o favor ou benefícios materiais de outrem, criar um sentimento de obrigação para com o lisonjeador ou lhe trazer glória. Não raro, visa levar a outra pessoa a uma armadilha. (Pro. 29:5) O emprego de lisonja não é evidência da sabedoria de cima, mas é deste mundo, sendo caracterizada pelo egoísmo, pelas distinções parciais e pela hipocrisia. (Tia. 3:17) A insinceridade, a mentira, a adulação ou a glorificação de homens, e alimentar a vaidade de outros, são todos coisas que desagradam a Deus. — 2 Cor. 1:12; Gál. 1:10; Efé. 4: 25; Col. 3:9; Rev. 21:8.

Ao passo que o emprego de lisonja talvez possa parecer o proceder mais lucrativo, a Bíblia indica que “quem repreende a um homem achará depois mais favor do que aquele que lisonjeia com a sua língua”. (Pro. 28:23) Quando alguém utiliza a lisonja para tirar proveito de outra pessoa, isto é o oposto do amor. Um odiador talvez recorra à lisonja, mas, por fim, verá seu engano retornar sobre si como uma pedra. — Pro. 26:24-28.

A lisonja utiliza a conversa suave, a fim de iludir sua vítima. As expressões “lisonja”, “macia” (língua, lábios, ou palavras) (Sal. 5: 9; 12:2, 3; Dan. 11:32), “maciez” (Pro. 7:21; Dan. 11:34), e “dúplice” (Eze. 12:24) são traduções para o português de formas da raiz hebraica hháláq. Em todos os casos bíblicos citados, a motivação do proferidor de palavras suaves é ruim.

LISTRA

Cidade da Licaônia, região da parte central do S da Ásia Menor. Listra tem sido identificada com um cômoro ao N de Hatunsaray, situado numa área fértil, bem- regada, a c. 32 km ao S de Cônia (Icônio).

Foi a Listra, na província romana da Galácia, que o apóstolo Paulo e Barnabé vieram, depois de obrigados a deixar Icônio, por causa duma tentativa de apedrejá-los. A cidade era então uma colônia romana, Augusto a elevando a essa categoria numa época anterior. Os naturais da cidade, contudo, continuavam a falar a língua licaônica. Depois que Paulo curou um homem coxo de nascença, as multidões concluíram que ele e Barnabé eram deuses encarnados, Hermes e Zeus. Mal conseguiram impedir que o povo lhes oferecesse sacrifícios. Posteriormente, contudo, judeus de Icônio e de Antioquia da Pisídia conseguiram agitar de tal modo os habitantes de Listra contra Paulo que estes o apedrejaram e arrastaram o corpo dele para fora da cidade, imaginando-o morto. Depois disso, quando cercado por co-cristãos, Paulo se levantou, entrou em Listra e então, acompanhado por Barnabé, partiu no dia seguinte para Derbe. — Atos 14:1, 5-20.

Em seguida à sua atividade em Derbe, Paulo e Barnabé retornaram a Listra, Icônio e Antioquia. Fortaleceram e encorajaram os discípulos associados com as congregações cristãs recém-estabelecidas em tais cidades, e designaram anciãos. — Atos 14:21-23.

Mais tarde, depois de ter sido decidida a questão da circuncisão pelos apóstolos e anciãos da congregação de Jerusalém (c. 49 EC), Paulo novamente visitou Derbe e Listra. A referência feita a isto, em Atos 16:1, poderia ser entendida como significando que o jovem Timóteo morava, quer em Listra, quer na vizinha Derbe. Mas, a evidência parece favorecer Listra. Pois, ao passo que Derbe não é novamente mencionada em relação a Timóteo, Atos 16:2 declara especificamente que ‘os irmãos em Listra e Icônio davam bom relatório’ de Timóteo. (Veja também 2 Timóteo 3:10, 11.) Timóteo havia feito tão bom progresso que Paulo o escolheu como companheiro de viagem. — Atos 16:3.

Quando o apóstolo Paulo visitou vários lugares no “país da Galácia”, em sua terceira viagem missionária, é possível que tenha parado também em Listra. — Atos 18:23.

LITEIRA

Um leito ou cama portátil geralmente coberto com um baldaquim, e dispondo de cortinas em ambos os lados, confeccionado de modo que uma pessoa de importância, quer sentada, quer reclinada, pudesse ser transportada por homens ou animais de carga; um palanquim, conforme usado no Oriente. A liteira real do Rei Salomão era feita de cedro-do-líbano, com pilares de prata e suportes de ouro, e seu assento, ou almofada, era revestido de lã custosa e linda, tingida de púrpura avermelhada. Seu interior era ricamente adornado, possivelmente com ébano. — Cân. 3:7-10.

Um leito fúnebre portátil, para o transporte dum defunto, era conhecido como sorós ou esquife. — Luc. 7:14.

LITRO

Após a abertura do “terceiro selo”, conforme mencionado em Revelação 6:5, 6, disse-se que tanto um khoínix (quénice; queniz, IBB) de trigo como três khoínikes de cevada eram vendidos por um denário. Os cálculos quanto à medição dum khoínix variam. Em geral, contudo, os peritos crêem que meça pouco mais de um litro. (Veja notas IBB; LR.) Visto que um denário era o salário dum dia na época de João (Mat. 20:1-12), serem os cereais vendidos a tais preços revelaria a prevalência de condições de fome.

LIVRO

[Heb., sépher, livro, rolo, carta, escrito, documento, registro; gr., biblos (o âmago ou substância do caule do papiro), biblíon, livro, rolo].

Um “livro” primitivo talvez fosse uma tábua ou uma coleção de tabuinhas de argila, de pedra, de cera, de madeira recoberta de cera, de metal, de marfim, ou, talvez, até mesmo um conjunto de óstracos ou cacos de louça (Gr., óstraka), etc. Rolos escritos a mão eram formados de folhas ligadas de papiro, de pergaminho (pele de animais, tais como ovelhas e cabritos), ou do material mais fino, o velino, feito da pele de bezerros jovens, e, ainda mais tarde, de linho, de papel de linho, etc. Finalmente, um livro tornou-se uma coleção de folhas dobradas, consecutivas, escritas a mão ou impressas, amarradas com corda, costuradas, coladas, costuradas a máquina ou presas de outro modo, formando um só volume encadernado.

Quanto aos rolos, usualmente apenas um dos lados era escrito (quando em couro, o lado originalmente peludo). O material de escrita era às vezes enrolado num pau. O leitor começava