legado da Mésia. No entanto, em 44 EC, a Macedônia novamente se tornou uma província senatorial, sob a jurisdição dum governador romano. — Veja GRÉCIA, GREGOS.

MINISTÉRIO DE PAULO

A Macedônia foi a primeira área da Europa a ser visitada pelo apóstolo Paulo em sua segunda viagem missionária. Enquanto em Trôade, na parte NO da Ásia Menor, Paulo teve uma visão. “Certo homem macedônio estava em pé, suplicando-lhe e dizendo: ‘Passa à Macedônia e ajuda-nos.’” (Atos 16:8, 9) Paulo acatou esta visão e, junto com Lucas, Timóteo e Silas (se não também com outros companheiros), partiu para a Macedônia. Depois de chegar a Neápolis (o porto de Filipos, na parte NE da Macedônia), Paulo foi para Filipos, e ali declarou as boas novas. (Atos 16:11-40) Lucas, pelo que parece, permaneceu em Filipos enquanto Paulo, Silas e Timóteo viajavam pelas cidades macedônias de Anfípolis (c. 48 km a O-SO de Filipos) e Apolônia (c. 48 km a SO de Anfípolis). Em seguida, Paulo testemunhou respectivamente nas cidades macedônias de Tessalônica (c. 61 km a O-NO de Apolônia) e de Beréia (c. 80 km a O-SO de Tessalônica). (Atos 17:1-12) Por causa duma ameaça de violenta turba em Beréia, Paulo se viu obrigado a partir da Macedônia. Mas deixou Silas e Timóteo em Beréia, de modo que pudessem cuidar do novo grupo de crentes ali. Silas e Timóteo deviam ir ter com ele mais tarde. (Atos 17:13-15) Posteriormente, Paulo, preocupado com o bem-estar da congregação recém-formada de Tessalônica, enviou Timóteo para encorajar os irmãos de lá. (1 Tes. 3:1, 2) Talvez Timóteo se tivesse juntado a Paulo em Atenas, na Acaia, e, então, fosse enviado de novo a Tessalônica. Mas parece mais provável que Paulo o avisara em Beréia para fazer a viagem a Tessalônica. O bom relatório que Timóteo apresentou ao regressar moveu Paulo a escrever sua primeira carta aos tessalonicenses (3:6; Atos 18:5). Sua segunda carta aos tessalonicenses se seguiu não muito tempo depois.

No decorrer de sua terceira viagem missionária, Paulo fez planos para voltar à Macedônia. (1 Cor. 16:5-8; 2 Cor. 1:15, 16) Embora ele próprio permanecesse um pouco mais em Êfeso, Paulo enviou Timóteo e Erasto para lá, à sua frente. (Atos 19:21, 22) Foi depois diste que Demétrio, o prateiro efésio, atiçou um motim contra Paulo. A cidade caiu em confusão e, à medida que os efésios se precipitavam para dentro do teatro, eles agarraram e levaram “Gaio e Aristarco, macedônios, companheiros de viagem de Paulo”. (Atos 19:23-29) Depois que o tumulto diminuiu, Paulo partiu para a Macedônia. (Atos 20:1) Pelo que parece, ele parou em Trôade. Ali ficou desapontado de não encontrar Tito, que fora enviado a Corinto, na Acaia, para ajudar na coleta a favor dos santos na Judéia. (2 Cor. 2:12, 13) Paulo então seguiu para a Macedônia, onde Tito veio ter com ele, e obteve notícias de como os coríntios tinham reagido à primeira carta do apóstolo. (2 Cor. 7:5-7) Depois disso, Paulo escreveu sua segunda carta aos coríntios e, mais tarde, seguiu em direção sul, para a Grécia. Ele tencionava velejar da Grécia para a Síria, mas um complô contra ele por parte dos judeus fez com que mudasse de planos e retornasse, em vez disso, à Macedônia. (Atos 20:2, 3) Seus companheiros de viagem incluíam três macedônios, Sópater, Aristarco e Segundo. — Atos 20:4.

Embora eles mesmos fossem pobres, os cristãos macedônios eram muito generosos. Eles foram muito além de sua capacidade real ao contribuírem para os irmãos necessitados da Judéia. (2 Cor. 8:1-7; compare com Romanos 15:26, 27; 2 Coríntios 9:1-7.) Os filipenses eram especialmente notáveis em prover os meios para o ministério de Paulo. (2 Cor. 11:8, 9; Fil. 4:15-17) Mesmo enquanto o apóstolo estava preso em Roma, pela primeira vez, a congregação de Filipos mandou Epafrodito para ministrar as necessidades de Paulo. (Fil. 2:25-30; 4:18) E os tessalonicenses manifestaram grande fé e perseverança e, por conseguinte, tornaram-se um exemplo para “todos os crentes na Macedônia e na Acaia”. — 1 Tes. 1:1-8; 4:9, 10.

Parece que Paulo, depois de liberto do encarceramento em Roma, revisitou a Macedônia e, dali, escreveu a carta conhecida como Primeira Timóteo. (1 Tim. 1:3) A carta a Tito pode também ter sido escrita da Macedônia.

MACHADO DE GUERRA

Veja ARMAS, ARMADURA.

MACPELA

[duplicação, possivelmente indicando que a caverna tinha uma entrada dupla, ou dois recessos ou abóbadas subterrâneas]. O nome usado com referência a um campo e uma caverna na vizinhança de Hébron, comprados por Abraão de Efrom, o hitita, por 400 siclos de prata. A caverna servia como sepulcro para a esposa de Abraão, Sara, e para outras cinco pessoas, pelo menos: Abraão, Isaque, Rebeca, Jacó e Léia. (Gên. 23:14-19; 25:9; 49:30, 31; 50:13) O designativo “Macpela” evidentemente também se aplicava à área circundante. — Gên. 23:17.

Geralmente se aceita que a caverna de sepultamento está localizada na moderna Hébron, abaixo duma mesquita muçulmana, dentro de um local fechado chamado Haram el-Khalil (“precinto sagrado do amigo do misericordioso, Deus”).

Em Gênesis 23:17, o termo da língua hebraica que indica a posição da caverna de Macpela em relação a Manre tem sido traduzido de forma variável como “a leste de” (Revised Standard Version), “em frente de” (Al, IBB), “perto de” [The Bible in Basic English (A Bíblia em Inglês Básico)], e “defronte de Manre”. (B.J; CBC; NM; PIB) Se o local tradicional de Manre (Ramet el-Khalil) for correto, a tradução “a leste de Manre” não seria apropriada, uma vez que tal sítio se acha situado a cerca de 2,7 km ao N da moderna Hébron. A frase “Manre, que quer dizer, Hébron” (Gên. 23:19), pode significar que Manre estava no distrito de Hébron.

MÁCULA

Veja Defeito (Mácula).

MADALENA, MARIA

Veja MARIA N.º 3.

MADEIRO (ESTACA)

Veja Estaca de Tortura

MADRE (ÚTERO)

Jeová é o Criador do útero ou madre (Gên. 2:22), e Aquele que pode torná-la frutífera (Gên. 29:31; 30:22; 49:25) ou improdutiva. (Gên. 20:18) A madre de Sara estava ‘amortecida’, ou já não tinha mais a capacidade de dar à luz, quando Jeová lhe restaurou tal capacidade. (Rom. 4:19; Gên. 18:11, 12; 21:1-3) A Bíblia indica que Jeová é o responsável pelo processo de formação dum embrião no útero, mostrando que o formato dum humano no útero segue o padrão de Deus, e não acontece por acaso ou por evolução. (Jó 31:15; compare com Jó 10:8; Salmo 139:13-16; Isaías 45:9.) Tendo o útero sido criado especificamente para a propagação da raça, a “madre impedida” é alistada como uma das quatro coisas que não dizem “Basta!” — Pro. 30:15, 16; veja Abdome (Ventre).

Deus, como Projetista do útero, também pode ver exatamente o que está sendo formado nele. Pode ler as características hereditárias do bebê por nascer, e determinar que utilização Ele deseja dar a tal indivíduo, caso Ele assim deseje. — Jer. 1:5; Luc. 1:15; compare com Romanos 9:10-13.

Jesus indicou que sua mãe, Maria, não devia ser honrada mais que os outros que servem a Deus. Numa certa ocasião em que estava ensinando, certa mulher bradou: “Feliz é a madre que te carregou e os peitos em que mamaste!” Jesus replicou: “Não, antes: Felizes são os que ouvem a palavra de Deus e a guardam!” (Luc. 11:27, 28) Mais tarde, quando Jesus foi levado para a estaca de tortura, proferiu uma profecia a respeito da vindoura destruição de Jerusalém, dizendo às mulheres que choravam por ele que viriam dias em que as pessoas diriam: “Felizes as mulheres estéreis e as madres que não deram à luz.” (Luc. 23:27-29) Isto se cumpriu em 70 EC, quando mais de um milhão de judeus, inclusive criancinhas, foram mortos, e milhares foram levados cativos, para serem vendidos quais escravos.

O governante judeu e fariseu, Nicodemos, ao ouvir a declaração de Jesus: “A menos que alguém nasça de novo, não pode ver o reino de Deus”, perguntou-lhe: “Como . . . ? Será que pode entrar pela segunda vez na madre de sua mãe e nascer?” Jesus então explicou que este novo nascimento não é duma madre humana, mas “de água e espírito”. — João 3:1-8.

EMPREGO FIGURADO

“Madre” é às vezes empregada com referência a uma fonte de algo. Ao falar das obras criativas para com a Terra, Jeová fala do mar como irrompendo “da madre”. (Jó 38:8) Jeová afirma ao Senhor de Davi que, no dia de sua força militar, este terá voluntários dispostos “como gotas de orvalho” procedentes “da madre da alva” (de onde procede o orvalho matutino). — Sal. 110:1-3.

MADUREZA

Veja PERFEIÇÃO.

MÃE

[Heb., ’em; gr., méter], Assim como a palavra ’av (pai), o vocábulo ’em (mãe) é um termo mimético, um dos primeiros sons labiais dum bebê. É usado para designar a mãe imediata dum indivíduo, uma ancestral — Eva, a esposa de Adão, sendo “a mãe de todos os viventes” (Gên. 3:20; 1 Reis 15:10), a madrasta (Gên. 37:10; compare com Gênesis 30:22-24; 35:16-19), e também de várias formas figuradas.

O desejo de ter uma família numerosa foi profundamente implantado no coração das mulheres hebréias, em especial, por causa da promessa de Deus de fazer de Israel uma nação populosa, e de serem o povo através do qual viria o descendente prometido. (Gên. 18:18; 22:18; Êxo. 19:5, 6) Não ter nenhum filho era considerado como o maior dos infortúnios. — Gên. 30:1.

As mães hebréias aleitavam ao peito seus filhos até que eles tinham três anos, e, às vezes, até a idade de cinco anos ou mais, crendo que, quanto mais uma criança mamasse, tanto mais forte se tornaria. Nos casos em que a mãe morria ou não podia fornecer bastante leite, utilizava-se uma ama-de-leite. Por isso os ‘pequeninos e as crianças de peito’ da Bíblia podiam incluir os que já tinham idade suficiente para serem desmamados, os que já tinham crescido o bastante para terem algum conhecimento a fim de poderem louvar a Jeová e ser treinados no santuário. — Mat. 21:15, 16; 1 Sam. 1:23, 24; 2:11.

Havia uma intimidade especial entre a mãe e os filhos, uma vez que a mãe cuidava imediatamente dos filhos até o tempo em que eram desmamados, quando o pai começava a orientar de forma mais pessoal a educação do filho. A posição da mãe na casa era uma de reconhecida importância. Devia ser respeitada, mesmo em sua idade bem avançada. (Êxo. 20:12; 21:15, 17; Pro. 23:22; Deut. 5:16; 21:18-21; 27:16) Naturalmente, a posição dela sempre foi secundária à do marido, a quem ela devia respeitar e obedecer. Quando criança, Jesus se manteve sujeito a seu pai adotivo, José, e a sua mãe, Maria. — Luc. 2:51, 52.

Quando o pai possuía mais de uma esposa, os filhos diferençavam sua verdadeira mãe das demais esposas de seu pai por usarem o designativo “mãe”. Os irmãos unilaterais se distinguiam dos irmãos bilaterais pela expressão