Enoque. Mas, por meio do espírito santo, Deus sustenta os do seu povo, ao passo que enfrentam perseguição por causa da justiça. Eles podem regozijar-se, apesar de diversas provações, confiantes em que Deus não permitirá que sofram mais do que podem suportar. (Mat. 5:10; 1 Cor. 10:13; 1 Ped. 1:6, 7) No entanto, caso morram em fidelidade, assim como Enoque, estes piedosos têm a esperança duma ressurreição. — João 5:28, 29.

Embora os cristãos não tenham visto o futuro paraíso terrestre, em visão, é muito real para eles. Sabem que será estabelecido. (Luc. 23:43) Usufruem já agora um paraíso espiritual.

Em harmonia com a advertência profética de Enoque, Jeová executou o julgamento naqueles ímpios, durante o dilúvio dos dias de Noé. Mas aquela profecia é também de encorajamento para os cristãos atuais, porque mostra que, na destruição de Babilônia, a Grande, o império mundial da religião falsa, e durante a guerra de Deus no Har-Magedon, os ímpios serão destruídos, decepados, pelas santas miríades de Deus. O Senhor Jesus Cristo estará encarregado desta obra de execução. — Rev. 16:14-16; 18:1-24; 19:11-16.

Os cristãos, portanto, iguais a Enoque, proclamam hoje destemidamente a mensagem de Deus, quer relacionada com os julgamentos divinos contra os ímpios, quer com o Seu glorioso propósito de abençoar a humanidade, sob o governo do Reino celestial. As Testemunhas de Jeová têm a coragem de falar com franqueza sobre tais coisas.

Ciro, homem com papel profético

POUCOS homens, no decurso da história humana, foram preditos como cumprindo um papel específico no propósito de Deus. Ciro, filho de Cambises e fundador do Império Persa, porém, era tal homem. Sua conquista de Babilônia, em 539 A. E. C., e a subseqüente libertação dos judeus do exílio foram preditas muito antes do seu nascimento.

Foi no oitavo século A. E. C., que Jeová declarou, por meio de seu profeta Isaías:

“‘Eu, Jeová, faço tudo, . . . Aquele que faz que se efetue a palavra de seu servo e Aquele que executa completamente o conselho dos seus próprios mensageiros; Aquele que diz de Jerusalém: “Ela será habitada”, e das cidades de Judá: “Serão reconstruídas, e erigirei os seus lugares desolados”; Aquele que diz à água de profundeza: “Evapora-te, e secarei todos os teus rios”; Aquele que diz a respeito de Ciro: “Ele é meu pastor e executará completamente tudo aquilo em que me agrado”; dizendo eu de Jerusalém: “Ela será reconstruída”, e do templo: “Lançar-se-á teu alicerce.”’

“Assim disse Jeová ao seu ungido, a Ciro, cuja direita tomei para sujeitar diante dele nações, a fim de eu descingir até mesmo os quadris de reis; para abrir diante dele as portas duplas, de modo que nem mesmo os portões se fecharão.” — Isa. 44:24 a 45:1.

Os relatos dos antigos historiadores confirmam o cumprimento desta espantosa profecia. Embora difiram um pouco na sua apresentação, os historiadores gregos Heródoto e Xenofonte fornecem ambos o mesmo relato básico. Ciro desviou o rio Eufrates, que atravessava Babilônia e servia como parte de seu sistema de defesa. Os exércitos conquistadores marcharam então pelo leito do rio, obtendo acesso à cidade através dos portões ao longo do cais. Os babilônios, entregues a banquetes e festanças, foram apanhados totalmente de surpresa, e a cidade caiu naquela mesma noite.

Também, conforme predito, Ciro emitiu um decreto que habilitou os judeus exilados a retornar à sua pátria, para reconstruir o templo. Aquele decreto rezava: “Assim disse Ciro, rei da Pérsia: ‘Jeová, o Deus dos céus, deu-me todos os reinos da terra, e ele mesmo me comissionou para lhe construir uma casa em Jerusalém, que é em Judá. Quem dentre vós for de todo o seu povo, esteja com ele Jeová, seu Deus. Portanto, que suba!’” — 2 Crô. 36:23.

Que tal decreto estava em harmonia com a política deste governante é confirmado pela inscrição no Cilindro de Ciro. Ali ele é citado como dizendo: “Devolvi a [certas anteriormente mencionadas] cidades sagradas, do outro lado do Tigre, os santuários que haviam ficado arruinados por longo tempo, as imagens que (costumavam) viver neles e estabeleci para elas santuários permanentes. (Também) reuni todos os seus (anteriores) habitantes e devolvi(-lhes) suas habitações.” — Ancient Near Eastern Texts, de James B. Pritchard, 1955, p. 316.

O historiador judaico Josefo, do primeiro século, atribui a Ciro a emissão do decreto por se lhe ter trazido à atenção a profecia de Isaías. Ele escreveu:

“No primeiro ano do reinado de Ciro — este era o setuagésimo ano desde o tempo em que nosso povo, fadado para emigrar de sua própria terra para Babilônia — Deus se compadeceu do estado cativo e do infortúnio daqueles homens infelizes, e, conforme Ele lhes havia predito, por meio do profeta Jeremias, antes da demolição da cidade, que, depois de terem servido a Nabucodonosor e seus descendentes, e terem suportado esta servidão por setenta anos, Ele os restabeleceria novamente na terra de seus pais e eles deveriam construir o templo e usufruir sua antiga prosperidade, assim Ele lhes concedeu. Pois, estimulou o espírito de Ciro e o fez escrever através de toda a Ásia: ‘Assim diz o Rei Ciro. Visto que o Deus Altíssimo me designou rei do mundo habitável, fiquei persuadido de que Ele é o deus adorado pela nação israelita, pois, Ele predisse meu nome por meio dos profetas, e que eu deveria construir Seu templo em Jerusalém, na terra da Judéia.’

“Estas coisas Ciro sabia da leitura do livro da profecia que Isaías deixou duzentos e dez anos antes. Pois, este profeta dissera que Deus lhe falou em segredo: ‘É minha vontade que Ciro, a quem terei nomeado rei de muitas grandes nações, envie meu povo para a sua própria terra e construa meu templo.’ Isaías profetizou estas coisas cento e quarenta anos antes de o templo ser demolido. E assim, quando Ciro as leu, admirou-se do poder divino e foi tomado pelo forte desejo e pela ambição de fazer o que havia sido escrito; e, convocando os mais distintos dos Judeus, em Babilônia, disse-lhes que lhes dava licença para viajarem para a sua terra nativa e reconstruírem tanto a cidade de Jerusalém, como o templo de Deus, pois Deus, disse ele, seria aliado deles, e ele mesmo escreveria aos seus próprios governadores e sátrapas, na vizinhança do país deles, para lhes darem contribuições de ouro e de prata para a construção do templo, e, além disso, animais para os sacrifícios.” — Antiquities of the Jews, Livro XI, Cap. 1, parágrafos 1, 2, segundo a tradução inglesa de Ralph Marcus; veja também História dos Hebreus, “Antiguidades Judaicas”, Livro 11, capítulo 1, parágrafo 436, na tradução de Vicente Pedroso.

Comentando esta declaração de Josefo, A Enciclopédia Pictórica da Bíblia de Zondervan (Vol. Um, p. 1055, em inglês) diz: “Há todos os motivos para aceitar o testemunho de Josefo sobre este ponto.” Muitos críticos, porém, discordam disso. Eles simplesmente não conseguem aceitar que a profecia sobre Ciro tivesse sido escrita antes da queda de Babilônia em 539 A.E.C. Afirmam que os capítulos 40 a 66 de Isaías foram escritos por alguém que viveu depois de estas coisas terem acontecido. Sua afirmação nega que Jeová Deus possa revelar assuntos aos seus servos, muito antes que ocorram, e que ele possa cumprir a sua palavra.

A PROFECIA DE ISAÍAS É AUTÊNTICA

O conceito de que estas coisas não podiam ter sido escritas por Isaías é contrário a toda a evidência existente, a partir do primeiro, senso do segundo, século A. E. C. O Rolo de Isaías do Mar Morto, atribuído ao primeiro século A. E. C. ou ao segundo século A. E. C., não mostra nenhuma divisão na profecia. O que hoje é chamado de capítulo quarenta de Isaías começa na última linha da coluna em que termina o Isa capítulo 39, naquele rolo. Os inspirados escritores bíblicos, no primeiro século E. C., atribuíram a Isaías a matéria desta última parte, bem como da parte anterior, do livro que leva seu nome. (Isa. 42:14; 53:1; Mat. 12:17-21; Rom. 10:16) Atribuíram assim a profecia inteira a um só escritor, Isaías.

Não importa que data os críticos tentem atribuir a partes de Isaías, não podem negar que contém profecias que se cumpriram muito depois de terem sido escritas. Por exemplo, há a profecia que diz que Babilônia ficaria tão desolada como Sodoma e Gomorra, um lugar nunca mais habitado, e onde nem mesmo os pastores apascentariam seus rebanhos. (Isa. 13:19, 20) No tempo em que o Rolo do Mar Morto foi copiado dum manuscrito anterior, Babilônia ainda existia, e fora da profecia bíblica não havia nenhum indício de que a cidade se tornaria um ermo desolado. Mas, atualmente, as ruínas desmoronantes da antiga Babilônia atestam o cumprimento exato da profecia.

Portanto, as teorias dos homens, que negam o papel profético desempenhado por Ciro, mostram não ter fundamento. Pode-se deveras confiar na Palavra profética de Deus. Isto nos deve induzir a querer investigar esta Palavra, certificando-nos de que tanto saibamos o que ela diz, como vivamos em harmonia com ela.

Por dentro das notícias

Compensação das Vítimas Dum Crime

● Segundo um despacho da United Press International, de 7 de março de 1977, durante 1976, as vítimas de crimes, no estado de Colorado, nos Estados Unidos, receberam US$ 658.717,00 daqueles que as haviam assaltado ou roubado. O jornal “Times” de Nova Iorque declarou: “Os programas de restituição foram impostos pelos tribunais como condição para o sursis ou a suspensão da sentença. O dinheiro ressarcia os objetos roubados e não recuperados, os danos à propriedade e as contas de hospital.”

Este método de lidar com contraventores pode parecer uma inovação. No entanto, na lei que Deus deu ao antigo Israel, exigia-se a compensação em casos de ferimentos ou de perda. Por exemplo, quando alguém feria outro por golpeá-lo numa briga, o atacante tinha de compensar o outro pelo tempo perdido do trabalho, até que se restabelecesse completamente. (Êxo. 21:18, 19) O ladrão tinha de dar dupla compensação, quando era apanhado com o animal, o dinheiro ou outras coisas roubadas. Mas, se ele havia abatido ou vendido o animal roubado, exigia-se dele uma compensação mais pesada. O touro roubado tinha de ser compensado com cinco da manada, e o ovídeo, com cinco do rebanho. (Êxo. 22:1, 3, 4, 7) Esta Lei refreava o crime e indenizava a vítima. Exigia que o ladrão trabalhasse para pagar pela sua transgressão, em vez de ficar sentado na prisão, como fardo econômico para a comunidade, enquanto a vítima passava sem compensação pela sua perda.

Escapar do Estupro

● Depois de analisar trinta e seis tentativas de estupro e trinta e seis estupros realizados, Frank J. Javorek, do Hospital Geral de Denver, E. U. A., relatou os fatores mais significativos que constituíam a diferença entre estupros realizados e os tentados. Segundo a revista “Science News”, na sua ordem de importância, estes eram “se a vítima gritava ou clamava por ajuda, e se a vítima tentava escapar por fugir. Os próximos em importância eram o bairro em que a vítima residia e se a vítima estava acordada e atenta por ocasião do ataque”.

Em algumas situações, naturalmente, os gritos não são ouvidos e a fuga é impossível. No entanto, 86 por cento daquelas que gritaram e fugiram evitaram ser estupradas.

É interessante que a lei de Deus dada ao antigo Israel especificava que, se uma moça que era noiva cometeu fornicação, ambos os envolvidos tinham de ser mortos. Todavia, se a moça gritou por ajuda, mas não foi socorrida,