tirar da mente a idéia de se tornar “como Deus, sabendo o que é bom e o que é mau”. (Gên. 3:4, 5) O apóstolo aconselha-nos a não sermos autoconfiantes nem presunçosos, dizendo: “Persisti em produzir a vossa própria salvação com temor e tremor.” — Fil. 2:12.

‘NÃO VADES ALÉM DAS COISAS ESCRITAS’

O apóstolo Paulo sublinhou a necessidade de modéstia da parte de todos, assim como ele próprio tinha demonstrado modéstia, uma avaliação correta de si mesmo. Os coríntios haviam caído na armadilha de se jactarem de certos homens, tais como Apoio, e até mesmo do próprio Paulo. Paulo os corrigiu, dizendo-lhes que eram carnais, e não espiritualizados, ao fazerem isto, e lhes disse: “Agora, irmãos, estas coisas passei a aplicar a mim mesmo e a Apoio, para o vosso bem, para que, em nosso caso, aprendais a regra: ‘Não vades além das coisas que estão escritas’ [isto é, não ir além dos limites que as Escrituras estabelecem para os humanos em sua atitude de uns para com os outros, e para com eles próprios], a fim de que não fiqueis individualmente enfunados a favor de um contra o outro. Pois quem te faz diferir de outro? Deveras, o que tens que não tenhas recebido? Se, agora, deveras o tens recebido, por que te jactas como se não o tivesses recebido?” Ter isto presente impedirá o orgulho e a jactância em relação com a própria pessoa ou a outrem quanto à linhagem familiar, à raça, à cor ou à nacionalidade, à beleza física, à capacidade, ao conhecimento, ao brilho intelectual, etc. — 1 Cor. 4:6, 7.

O EXEMPLO DE JESUS CRISTO

Jesus Cristo é o mais excelente exemplo de modéstia. Ele disse a seus discípulos que não podia fazer uma única coisa de sua própria iniciativa, mas apenas o que contemplava o Pai fazer, e que seu Pai é maior do que ele. (João 5:19, 30; 14:28) Jesus se recusou a aceitar títulos que não lhe eram devidos. Quando um governante o chamou de “Bom Instrutor”, Jesus replicou: “Por que me chamas de bom? Ninguém é bom, a não ser um só, Deus.” (Luc. 18:18, 19) E disse a seus discípulos que, como escravos de Jeová, não deviam sentir-se orgulhosos pelas coisas que realizavam em Seu serviço, ou por seu valor perante Deus. Antes, deviam ter a atitude, quando tivessem feito todas as coisas que lhes foram designadas, de que “somos escravos imprestáveis. O que temos feito é o que devíamos fazer”. — Luc. 17:10.

Adicionalmente, o Senhor Jesus Cristo, quando era homem perfeito aqui na terra, era superior a seus discípulos imperfeitos e também possuía grande autoridade recebida de seu Pai. Todavia, era modesto em lidar com seus discípulos, mostrando consideração para com as limitações deles. Demonstrava delicadeza em treiná-los, e usava de linguagem apropriada para com eles. Não lhes impunha mais do que eles podiam suportar naquela oportunidade. — João 16:12; compare com Mateus 11:28-30; 26:40, 41.

NO VESTIR E COM RELAÇÃO AOS OUTROS BENS

Ao instruir o superintendente Timóteo para certificar-se de que a conduta correta fosse mantida na congregação, Paulo disse: “Desejo que as mulheres se adornem em vestido bem arrumado, com modéstia e bom juízo, não com estilos de trançados de cabelos, e com ouro, ou pérolas, ou vestimenta muito cara, mas dum modo próprio das mulheres que professam reverenciar a Deus, a saber, por intermédio de boas obras.” (1 Tim. 2:9, 10) Aqui, o conselho do apóstolo não é contra o bom-gosto e a boa e agradável aparência, pois ele recomenda o “vestido bem arrumado”. Mas, ele mostra serem inapropriadas a vaidade e a ostentação no vestir — chamando desta forma a atenção para si ou para os meios de vida da pessoa. Acha-se também envolvida a modéstia relacionada com o respeito pelo sentimento dos outros, com o respeito próprio e um senso de honra pessoal. A maneira de se vestir dum cristão não devia ser chocante para o senso de decência, para as suscetibilidades morais da congregação, ofendendo alguns. Este conselho quanto ao vestir-se elucida ainda mais a atitude de Jeová quanto ao conceito e à utilização corretos de outros bens materiais que o cristão talvez possua.

MOINHO

Um engenho simples, que consiste geralmente em duas pedras circulares (uma colocada sobre a outra), entre as quais vários cereais comestíveis debulhados são transformados em farinha. Era possível socar o cereal com um pau num pilão, esfregá-lo com uma pedra numa chapa de pedra, ou moê-lo num moinho manual, o método que era empregado na maioria das antigas casas palestinas. Tais engenhos já eram utilizados desde os primeiros tempos patriarcais, pois a esposa de Abraão, Sara, fez bolos redondos de “flor de farinha”. (Gên. 18:6) No deserto, os israelitas moíam o divinamente provido maná ‘em moinhos manuais ou pilavam-no num gral’. — Núm. 11:7, 8.

O pão era geralmente assado todo o dia, e, geralmente, cada família possuía seu próprio moinho manual. O moer cereal, transformando-o em farinha, era comumente uma atividade diária das mulheres na casa. (Mat. 24:41; Jó 31:10; Êxo. 11:5; Isa. 47:1, 2) Elas se levantavam bem cedo de manhã, a fim de preparar a farinha necessária para o pão daquele dia. O ruído dos moinhos manuais é mencionado na Bíblia como símbolo de condições pacíficas normais. Inversamente, o abandono e a desolação eram indicados quando inexistia “o som do moinho manual”. — Jer. 25:10, 11; Rev. 18:21, 22; compare com Eclesiastes 12:3, 4.

Como seu correspondente moderno no Oriente Médio, o moinho manual comum dos tempos antigos consistia em duas pedras redondas, a pedra de moinho superior sendo ajustada para girar sobre a inferior. (Deut. 24:6; Jó 41:24) Atualmente, a pedra inferior mais pesada é geralmente feita de basalto e, com freqüéncia, tem c. 46 cm de diâmetro e c. de 5 a 10 cm de espessura. Uma cavilha colocada no centro da pedra inferior serve de pivô para a superior. A superfície moedora da pedra inferior estacionária é convexa, permitindo que o grão pulverizado caia na direção do perímetro do moinho. A superfície inferior côncava da mó superior se ajusta ao topo da mó inferior. Uma cavidade funicular no centro da pedra superior abriga a cavilha e também serve como lugar para se colocar o grão no moinho. Perto da orla externa da mó superior existe um buraco em que se insere uma maçaneta de madeira, que serve de manivela para a pedra superior.

Duas mulheres geralmente operavam este tipo de moinho manual. (Luc. 17:35) Sentavam-se de frente uma para a outra, cada uma colocando uma das mãos na maçaneta, a fim de rodar a pedra superior. Com a mão livre, uma das mulheres colocava cereal não-moído em pequenas quantidades na cavidade da pedra superior, enquanto que a outra mulher juntava a farinha, à medida que saía da beirada do moinho e caía na cesta ou no pano estendido por baixo do moinho.

Visto que o pão era, em geral, assado diariamente, e o cereal era moído com frequência para transformá-lo em farinha, a lei de Deus fornecida a Israel proibia, de forma misericordiosa, que alguém se apoderasse do moinho manual duma pessoa, ou de sua mó superior, como penhor. O pão diário da família dependia do moinho manual. Assim sendo, apoderar-se dele, ou de sua mó superior, significava apoderar-se de “uma alma”, ou dos “meios de vida”. — Deut. 24:6; compare com nota da NM, ed. 1953, em inglês.

As Escrituras também mencionam moinhos maiores. Jesus Cristo referiu-se a “uma mó daquelas que o burro faz girar” (Mat. 18:6), que talvez fosse similar àquela que o cegado Sansão foi obrigado a girar para os filisteus, quando “ele veio a ser moedor na casa dos presos”. — Juí. 16:21.

Durante o ataque de Abimeleque contra a cidadezinha de Tebes, “certa mulher jogou uma mó superior na cabeça de Abimeleque e quebrou-lhe o crânio” em pedaços. (Juí. 9:50, 53; 2 Sam. 11:21) Em Revelação (Apocalipse), a súbita e final destruição de Babilônia, a Grande, é assemelhada ao arremesso no mar de “uma pedra semelhante a uma grande mó”. — Rev. 18:21.

[Imagem na página 1132]

Mulheres operando um moinho manual.

MOINHO MANUAL

Veja MOINHO.

MOISÉS

[retirado; salvo da água]. “O homem do verdadeiro Deus”, líder da nação de Israel, o mediador do pacto da Lei, um profeta, juiz, comandante, historiador e escritor. (Esd. 3:2) Moisés nasceu por volta de 1593 AEC, no Egito, sendo filho de Anrão, neto de Coate e bisneto de Levi. Sua mãe, Joquebede, era irmã de Coate. Moisés era três anos mais moço que seu irmão, Arão. Miriã, irmã deles, era alguns anos mais velha. — Êxo. 6:16, 18, 20; 2:7.

PRIMÓRDIOS DE SUA VIDA NO EGITO

Moisés, um menino “divinamente belo”, foi poupado do decreto genocida de Faraó que ordenava a destruição de todo varão hebreu recém-nascido. Sua mãe o ocultou por três meses, e então o colocou numa arca de papiro, no rio Nilo, onde a filha de Faraó o encontrou. Por meio de medidas sagazes tomadas por sua mãe e sua irmã, Moisés veio a ser amamentado e treinado por sua mãe, a serviço da filha de Faraó, a qual então o adotou como seu próprio filho. Como membro da casa de Faraó, ele foi “instruído em toda a sabedoria dos egípcios”, tornando-se “poderoso nas suas palavras e ações”, sem dúvida bem dotado em capacidade tanto intelectual como física. — Êxo. 2:1-10; Atos 7:20-22.

Apesar de sua posição favorecida e das oportunidades que lhe eram oferecidas no Egito, o coração de Moisés estava com o povo escravizado de Deus. Ele esperava, efetivamente, ser usado por Deus para trazer a libertação deles. No quadragésimo ano de sua vida, enquanto observava as cargas suportadas pelos seus irmãos hebreus, ele viu um egípcio golpeando um hebreu. Ao tomar a defesa do seu co-israelita, ele matou o egípcio e o enterrou na areia. Foi nesse ponto que Moisés fez a decisão mais importante de sua vida: “Pela fé Moisés, quando cresceu, negou-se a ser chamado filho da filha de Faraó,