Deus, por motivo de ser ele o seu Formador. (Sal. 95:4; Amós 4:13) No entanto, as palavras “monte de Jeová” ou ‘de Deus’ amiúde se aplicam, de modo especial, aos montes em que Jeová revelou Sua presença. Estes incluem o monte Sinai ou Horebe (Êxo. 3:1; Núm. 10:33) e o monte associado com o santuário de Jeová. — Sal. 24:3.

EMPREGO FIGURADO E PROFÉTICO

Às vezes, o termo ‘monte’ se aplica ao solo, à vegetação e às árvores existentes na superfície do monte. (Compare com Salmo 83: 14.) Sobre Jeová, diz o salmista: “Toca nos montes, e eles fumegam.” (Sal. 104:32; 144: 5, 6) Isto pode apontar para o fato que raios podem incendiar as florestas das montanhas, desta forma fazendo com que uma montanha fumegue. Os efeitos duma forte tempestade parecem ser descritos quando a Bíblia fala de os montes ‘derreterem-se’ ou ‘fluírem’. (Juí. 5:5; Sal. 97:5) Pesadas chuvas produzem riachos ou torrentes avassaladoras que levam embora o solo, como que o derretendo. Similarmente, predisse-se que a expressão da ira de Jeová contra as nações resultaria em tamanha mortandade que o sangue dos mortos derretería os montes, isto é, levaria embora seu solo. (Isa. 34:1-3) ‘Gotejarem vinho doce’ os montes significava que os vinhedos que ocupavam suas vertentes também produziriam abundantemente. — Joel 3:18; Amós 9:13.

No monte Sinai, a revelação da presença de Jeová foi acompanhada de manifestações físicas, tais como relâmpagos, fumaça e fogo. O monte também tremeu. (Êxo. 19:16-18; 20:18; Deut. 9:15) Parece que este e outros fenômenos físicos fornecem a base para expressões figuradas que são encontradas em outras partes da Bíblia. (Compare com Isaías 64: 1-3.) O tremor do monte Sinai é, evidentemente, mencionado sob a figura de ‘os montes saltitarem como carneiros’. (Sal. 114:4, 6) ‘Incendiar os alicerces dos montes’ pode ser uma alusão à atividade vulcânica (Deut. 32:22), e ‘ficarem agitados os alicerces dos montes’ se refere a serem sacudidos, o que foi possivelmente causado por um terremoto. — Sal. 18:7.

REPRESENTAM GOVERNOS

Nos simbolismos bíblicos, os montes podem representar reinos ou governos dominantes. (Dan. 2:35, 44, 45; compare com Isaías 41: 15; Revelação 17:9-11, 18.) Babilônia, por meio de suas conquistas militares, trouxe ruína a outras terras, e, por conseguinte, é chamada de “monte ruinoso”. (Jer. 51:24, 25) Um salmo que relata as atividades de Jeová contra os homens belicosos o representa como estando “envolvido em luz, mais majestoso do que as montanhas de presa”. (Sal. 76:4) As “montanhas de presa” podem representar reinos agressivos. (Compare com Naum 2:11-13.) A respeito de Jeová, disse Davi: Fizeste “a minha montanha ficar de pé em força”, significando provavelmente que Jeová tinha exaltado o reino de Davi e o estabelecido firmemente. (Sal. 30:7; compare com 2 Samuel 5:12.) Poderem os montes representar reinos nos ajuda a entender o significado do que é descrito em Revelação 8:8, como “algo semelhante a um grande monte ardendo com fogo”. Sua semelhança a um monte ardente sugeriría que está associado a uma forma de governo que tem natureza violenta, como o fogo.

A profecia de Daniel indicava que o reino de Deus, depois de esmagar todos os outros reinos, tornar-se-ia um grande monte e encheria a terra toda. (Dan. 2:34, 35, 44, 45) Isto significava que estenderia sua regência abençoada por toda a terra. Escreveu o salmista: “Que os montes levem a paz ao povo, também os morros, por meio da justiça.” (Sal. 72:3) Em harmonia com este salmo, as bênçãos mencionadas em conexão com o monte de Deus, tal como o banquete que Jeová dará para todos os povos, seriam usufruídas na terra. — Isa. 25:6; veja também Isaías 11: 9; 65:25.

ASSOCIADOS COM A ADORAÇÃO

O monte Sião se tornou um monte sagrado quando Davi trouxe a sagrada Arca para a tenda que tinha erguido ali. (2 Sam. 6:12, 17) Uma vez que a Arca representava a presença de Jeová, e Davi tinha agido, evidentemente, sob orientação divina (Deut. 12:5), isto queria dizer que Jeová escolhera o monte Sião como seu lugar de morada. Com referência a esta escolha, Davi escreveu: “A região montanhosa de Basã é um monte de Deus [isto é, criado por Deus]; a região montanhosa de Basã é um monte de picos. Por que estais vigiando com inveja, ó montes de picos, o monte que Deus desejou para si, para morar? Sim, o próprio Jeová residirá ali para sempre. . .. O próprio Jeová chegou de Sinai [onde ele inicialmente revelou sua presença a toda a nação de Israel] ao lugar santo.” (Sal. 68:15-17) A região montanhosa de Basã, poder-se-ia dizer, atinge seu espinhaço no monte Hermom, e, por conseguinte, pode ser que se tivesse presente este monte com as palavras “monte de Deus” e “monte de picos”. Embora o monte Hermom ultrapasse em muito a altitude do monte Sião, Jeová escolheu aquele local menos conspícuo para ser seu lugar de morada.

Depois de o templo ser construído no monte Moriá, o termo “Sião” veio a incluir o local do templo e, por isso, Sião continuou sendo o monte santo de Deus. (Isa. 8:18; 18:7; 24:23; Joel 3:17) Visto que o templo de Jeová estava localizado em Jerusalém, a própria cidade também era chamada de Seu “santo monte”. (Isa. 66:20; Dan. 9:16, 20) Pode ter sido com referência a encarar os montes de Jerusalém enquanto orava que o salmista disse: “Levantarei meus olhos para os montes. Donde virá a minha ajuda? Minha ajuda procede de Jeová.” — Sal. 121:1, 2; compare com Salmo 3:4; 1 Reis 8:30, 44, 45; Daniel 6:10.

A profecia de Isaías (2:2, 3) e a de Miquéias (4:1, 2) apontavam para o tempo em que o “monte da casa de Jeová” se tornaria “firmemente estabelecido acima do cume dos montes” e seria ‘elevado acima dos morros’, pessoas de muitas nações afluindo a ele. Existe evidência de um cumprimento relativo à congregação cristã do Israel espiritual, que está associado com o templo espiritual de Jeová Deus. O convite para pessoas se tornarem parte do Israel espiritual começou a ser estendido a não-judeus no ano 36 EC. (Atos 10:34, 35; compare com 1 Pedro 2:9, 10.) Os que aceitaram esse convite, ‘achegaram-se a um Monte Sião e a uma cidade do Deus vivente, a Jerusalém celestial’. (Heb. 12:22) Por conseguinte, o “monte da casa de Jeová” deve ter sido o celeste monte Sião, o local do templo espiritual de Deus. (Compare com 1 Pedro 2:4-10.) Estar o “monte da casa de Jeová” acima dos montes e dos morros indicaria a posição exaltada da adoração verdadeira, pois montes e morros serviam antigamente como locais para a adoração idólatra e para os santuários das deidades falsas. — Deut. 12:2; Jer. 3:6; Eze. 18:6, 11, 15; Osé. 4:13.

OBSTÁCULOS

Às vezes as montanhas representam obstáculos. Para exemplificar, os obstáculos que se interpuseram na volta de Israel do exílio babilônico, e os que, mais tarde, impediram o progresso da obra de reconstrução do templo, eram comparáveis a montes. (Isa. 40:1-4; Zac. 4:7) A fé pode mover similares obstáculos montanhosos e, se for da vontade de Deus, até mesmo montes literais. — Mat. 17:20; 21:21; Mar. 11:23; 1 Cor. 13:2.

ESTABILIDADE, PERMANÊNCIA OU MAJESTADE

A estabilidade e a permanência são atribuídas aos montes. (Isa. 54:10; Hab. 3:6; compare com Salmo 46:2.) Por conseguinte, quando o salmista falou da justiça de Jeová como sendo como os “montes de Deus” (Sal. 36: 6), ele talvez quisesse dizer que a justiça de Jeová é irremovível. Ou, visto que os montes são majestosos, isto talvez indique que a justiça de Deus transcende em muito à do homem. (Compare com Isaías 55:8, 9.) Em relação com o derramamento da sétima tigela da ira de Deus, Revelação 16:20 afirma: “Não se acharam montes.” Isto sugere que nem as coisas tão majestosas como os montes escapariam do derramamento da ira de Deus. — Compare com Jeremias 4:23-26.

OS MONTES SE REGOZIJAM E LOUVAM A JEOVÁ

Quando Jeová dirige sua atenção favorável para Seu povo, isto produz um bom efeito sobre a terra. Sendo cultivadas e bem cuidadas, as encostas dos montes deixam de ter uma aparência descuidada, como se pranteassem num estado de desolação ou de praga. Por conseguinte, figuradamente, os montes ‘gritam em júbilo’, e sua beleza e produtividade louvam a Jeová. — Sal. 98:8; 148:7-9; compare com Isaías 44:23; 49:13; 55:12, 13; Ezequiel 36:1-12.

MONTE DE REUNIÃO

Uma expressão que aparece em Isaías 14:13, onde se representa o rei de Babilônia como dizendo em seu coração: “Enaltecerei o meu trono acima das estrelas de Deus e assentar-me-ei no monte de reunião, nas partes mais remotas do norte.”

Alguns peritos sustentam que este “monte de reunião” era alguma posição elevada setentrional distante que os babilônios reputavam ser a morada de seus deuses. Não obstante, em vez de serem proféticas de uma declaração real que o rei da cidade de Babilônia faria, as palavras de Isaías 14:13 refletem qual seria sua ambição e sua atitude. (Compare com Isaías 47:10.) Constituem parte duma declaração proverbial a ser feita contra o rei de Babilônia pelos israelitas restaurados. (Isa. 14:1-4) Assim sendo, segue-se logicamente que o “monte de reunião” tem de ser identificado à luz da Escritura, e não à base do que possa ter sido a concepção religiosa pagã do rei da cidade de Babilônia. Por certo, o rei da cidade de Babilônia não teria nenhum desejo de erguer seu trono acima das estrelas de um deus a quem ele adorasse. Também, Isaías 14:14 mostra claramente que a referência não é feita a um dos deuses babilônicos, mas ao Altíssimo. Por isso, o “monte de reunião” tem de estar ligado ao Deus Altíssimo.

Na época de Isaías, só existia um monte, o monte Sião (nome que, evidentemente, veio a incluir o local do templo no monte Moriá), onde Deus se reunia representativamente com Seu povo. (Compare com Isaías 8:18; 18:7; 24:23; Joel 3:17.) Podia ser apropriadamente chamado de “monte de reunião” por causa do santuário ali existente, em que todos os varões maduros israelitas deviam comparecer perante a face de Jeová três vezes por ano. (Êxo. 23:17) Esta identificação é adicionalmente confirmada pelo Salmo 48:1, 2, por dar ao monte Sião uma posição setentrional, o que se harmoniza com o “monte de reunião” se situar nas “partes mais remotas do norte”.

MONTES DE CINZAS, PORTA DOS

Veja PORTA, PORTÃO.

MORCEGO

Mamífero voador que, tirantes suas grandes asas de pele membranosa, assemelha-se ao camundongo. As Escrituras classificam o morcego entre as criaturas voadoras impuras, que não deviam ser usadas como alimento pelos israelitas. (Lev. 11:19;