nome dado, não só neste sistema de coisas, mas também no que há de vir”. — Efé. 1:19-21.

33. A quem podemos dar glória por êste vindouro sistema de coisas?

³³ Temos de agradecer a Jeová Deus a provisão do futuro e maravilhoso nôvo sistema de coisas sob Cristo, pois êle fêz disto o seu propósito eterno. Podemos unir-nos ao apóstolo Paulo, dando glória ao Deus maravilhoso e vivo, nas seguintes palavras: “Ora, àquele que, segundo o seu poder que opera em nos, pode fazer mais do que superabundantemente além de tôdas as coisas que peçamos ou concebamos, a ele seja a glória por meio da congregação e por meio de Cristo Jesus, por tôdas as gerações, para todo o sempre [literalmente, pela era das eras]. Amém.” — Efé. 3:11, 20, 21.

Porque o Campo de Deus Será Produtivo

1. Que outra palavra grega entra em discussão e quão freqüentemente foi empregada nas Escrituras Gregas Cristãs?

TENDO agora compreensão mais correta da palavra aión empregada pelos escritores das Escrituras Gregas Cristãs, podemos distinguir melhor entre esta palavra e a outra palavra grega que estamos considerando, a saber, kósmos. Esta palavra foi empregada 187 vêzes pelos escritores inspirados, principalmente pelo apóstolo João, e em todos os casos a Versão Rei Jaime, em inglês, a traduz por “mundo”, exceto um caso, a saber, em 1 Pedro 3:3, onde kósmos é traduzido por “adôrno”. O mesmo se dá com a Tradução do Nôvo Mundo: 186 vêzes ela traduz kósmos para “mundo”, e, uma vez, em 1 Pedro 3:3, “adôrno”. Daí, a palavra cosmético (kosmétikos).

2. Por que nunca é empregada a expressão “nôvo kósmos” nas Escrituras inspiradas?

² É interessante notar que os inspirados escritores falam em novos céus, em uma nova terra e em Nova Jerusalém, mas nunca empregaram a expressão nôvo kósmos. A razão disto se esclarece quando discernimos que na Bíblia a palavra kósmos implica ou revolve em tôrno da família humana, da raça humana, do povo, e não teremos uma nova família humana aqui na terra. A humanidade está resgatada. O Filho de Deus, Jesus Cristo, morreu como perfeito sacrifício humano para resgatar para a humanidade o que o perfeito Adão perdeu pelo pecado no Éden. — 2 Ped. 3:13; Apo. 3:12; 21:1, 2.

3. Como se define então kósmos?

³ Segundo Pedro emprega a palavra, em 1 Pedro 3:3, mostra que o mais simples significado de kósmos é “arranjamento”, também, “adôrno, beleza, ornamento”, porque algo bem arranjado é belo. Em harmonia com isto, nas Escrituras Gregas Cristãs, muitas vêzes kósmos significa arranjamento, ao passo que é associado com a humanidade em geral. Assim, às vezes, os escritores inspirados empregam kósmos querendo dizer a estrutura circundante, o arranjo de coisas em que o homem nasceu e em que êle existe, tendo que dar a êste consideração e respeito relativos. Esta estrutura de coisas que circunda e influencia a humanidade foi edificada aqui na terra. Note agora alguns empregos da palavra kósmos neste sentido secundário.

4-6. Qual é o significado de kósmos em João 16:21; 1 Coríntios 14:10, 11 e em 1 João 3:17?

⁴ Jesus Cristo, pouco antes de entrar em seus terríveis sofrimentos, disse aos seus apóstolos fiéis: “Uma mulher, quando dá à luz, tem pesar, porque chegou a sua hora; mas, quando ela deu à luz a criancinha, não se lembra mais da tribulação, por causa da alegria de que um homem tem nascido no mundo [kósmos].” (João 16:21) Isto não significa primàriamente que um homem tenha nascido na família humana, mas significa a estrutura das condições humanas em que a criança recém-nascida viverá dali em diante.

⁵ O apóstolo Paulo, ao aconselhar os cristãos em suas reuniões a não usarem linguagem que não fôsse entendida pelos ouvintes, disse: “Pode haver muitas espécies de vozes faladas no mundo, contudo, nenhuma espécie é sem significado. Se eu, pois, não entender a força da voz falada, serei estrangeiro para aquêle que fala, e aquêle que fala será estrangeiro para mim.” (1 Cor. 14:10, 11) Então, dentro da estrutura ou arranjo de coisas e circunstâncias que circundam a humanidade, especialmente agora com 2.796 línguas e dialetos, há muitas espécies de sons de voz além de outras espécies de sons, por exemplo, de instrumentos musicais. Mas todos são comuns na experiência humana.

⁶ Ao fazer uma ilustração sôbre a falta de amor cristão, o apóstolo João escreveu: “Mas, todo aquele que tiver os meios deste mundo para sustentar a vida e observar que o seu irmão padece necessidade, e ainda assim lhe fechar a porta das suas ternas compaixões, de que modo permanece nêle o amor de Deus?” (1 João 3:17) Para mostrar amor prático, o cristão, se tiver os meios de sustentar a vida, provido ou tornado possível por êste mundo em que tanto êle como o seu irmão vivem, deve partilhá-los com seu irmão necessitado.

7. Quem foi que Jesus disse que era o governante desta estrutura externa de coisas e como se apóia êste fato em Lucas 4:5-8?

⁷ Jesus Cristo expôs a pessoa invisível que é o regente desta estrutura externa de coisas que tem influência sôbre tôda a humanidade, quando disse o seguinte, pouco antes de ser traído às mãos dos seus inimigos: “Agora há um julgamento dêste mundo; agora será lançado fora o governante dêste mundo. Não mais falarei muito convosco, pois o governante do mundo está chegando. E êle não tem nenhum poder sôbre mim. . . . o governante dêste mundo tem sido julgado.” (João 12:31; 14:30; 16:11) O governante invisível dêste mundo não tinha poder sôbre Jesus no fim do seu ministério terrestre, do mesmo modo que não tinha poder sôbre Jesus, quando êle se preparava para iniciar seu ministério como Messias ou Cristo. Naquele tempo, Jesus tinha terminado um jejum de quarenta dias no deserto. “Êle o levou assim para cima e lhe mostrou todos os reinos da terra habitada, num instante de tempo; e o Diabo disse-lhe: ‘Eu te darei toda esta autoridade e a glória dêles, porque me foi entregue e a dou a quem eu quiser. Se tu, pois, fizeres um ato de adoração diante de mim, tudo será teu.’ Assim, Satanás, o Diabo, declarou ser o invisível “governante dêste mundo”, mas Jesus recusou pactuar-se com êle. — Luc. 4:5-8

8. Como pôde Jesus vencer o mundo como homem?

⁸ Jesus, como homem perfeito na carne, venceu o mundo antes de sair dêle. Concernente à sua última ceia com seus apóstolos, lemos: “Ora, visto que êle sabia antes da festividade da páscoa que havia chegado a sua hora para se transferir dêste mundo para o Pai”, Jesus passou a lavar os pés dêles. (João 13:1-5) Mais tarde da noite êle lhes disse: “Saí da parte do Pai e vim ao mundo. Outrossim, deixo o mundo e vou embora para o Pai. . . . No mundo tereis tribulação, mas, coragem! eu venci o mundo.” (João 16:28, 33) Ilustrou em si mesmo o que lhes tinha dito antes: “Quem estiver afeiçoado à sua alma, destruí-la-á, mas quem odiar a sua alma neste mundo, protegê-la-á para a vida eterna.” (João 12:25) Pelo sacrifício de sua vida humana ou alma, Jesus se provou digno da vida imortal com seu Pai celestial.

9. Qual é a segunda definição de kósmos e como se mostra isto em Lucas 12:29, 30?

⁹ Outros versículos bíblicos poderiam ser comentados para ilustrar o emprêgo de kósmos para significar a estrutura externa que circunda tôda a humanidade, na qual êle tinha vindo por nascer sob as presentes circunstâncias. (Mat. 16:26; 24:21; João 18:36; Rom. 5:12) Mas passamos ao seu emprêgo em outro sentido, um emprêgo cristão que sugere uma idéia que deve ter parecido bem estranha aos pagãos ou não-cristãos. Aquêle estranho emprêgo de kósmos era a sua aplicação para significar a massa da humanidade separada da congregação cristã e oposta a ela. Tal significado é observado ao dizer Jesus aos seus discípulos que não se preocupassem acêrca de suas necessidades materiais e então acrescentando: “Porque tôdas estas são as coisas pelas quais se empenham àvidamente as nações do mundo, mas o vosso Pai sabe que necessitais destas coisas.” — Luc. 12:29, 30.

10. Ilustre com textos bíblicos apropriados esta segunda definição da palavra kósmos.

¹⁰ Contrastando aquêle mundo com seus discípulos, Jesus disse: “O espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque nem o observa nem o conhece. Vós o conheceis, porque permanece convosco e está em vós. Mais um pouco e o mundo não me observará mais, mas vós me observareis.” (João 14:17, 19) Êle os preveniu contra o ódio do mundo, dizendo: “Se o mundo vos odeia, sabeis que me odiou antes de odiar a vós. Se vós fizésseis parte do mundo, o mundo estaria afeiçoado ao que é seu. Agora, porque não fazeis parte do mundo, mas eu vos escolhi do mundo, por esta razão o mundo vos odeia.” (João 15:18, 19; 7:7; 1 João 3:13) Em sua oração final com seus apóstolos, êle disse a Deus: “Faço solicitação, não a respeito do mundo, mas a respeito daqueles que me deste; porque são teus. Tenho-lhes dado a tua palavra, mas o mundo os tem odiado, porque não fazem parte do mundo, assim como eu não faço parte do mundo.” — João 17:9, 14.

11. Como foi que Paulo, Tiago e João mostraram que kósmos tem o significado apresentado no parágrafo nove?

¹¹ Sendo o mundo alienado de Deus e hostil para o seu povo, o apóstolo Paulo escreveu: “Deus, por meio de Cristo, estava reconciliando o mundo consigo mesmo, não lhes imputando as suas falhas, e êle nos encarregou da palavra da reconciliação. Somos, portanto, embaixadores, substituindo a Cristo, como se Deus instasse por nosso intermédio. Rogamos, como substitutos de Cristo: ‘Sede reconciliados com Deus.’ (2 Cor. 5:19, 20; 7:10) O discípulo Tiago também deu êste aviso contra o povo alienado de Deus: “A forma de adoração que é pura e imaculada do ponto de vista de nosso Deus e Pai é esta: cuidar dos órfãos e das viúvas na sua tribulação, e manter-se sem mancha do mundo.” “Adúlteras, não sabeis que a amizade com o mundo é inimizade com Deus? Portanto, todo aquêle que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus.” (Tia. 1:27; 4:4) A razão disto o apóstolo João nos tornou clara, dizendo: “Sabemos que nos originamos de Deus, mas o mundo inteiro jaz no poder do iníquo.” (1 João 5:19) Não devemos amá-lo. — 1 João 2:15-17.

O CAMPO DE TRABALHO DE DEUS

12. Dê a terceira definição de kósmos e como é que João 1:9, 10, 29 indica esta definição?

¹² Um terceiro emprêgo da palavra grega kósmos é o que significa só o povo mesmo, o grupo inteiro como uma só família na terra, tôdas as criaturas humanas, independente de sua condição moral ou conduta na vida, mas simplesmente como povo, como criaturas de Deus. Dêste ponto de vista João 1:9, 10 diz: “A verdadeira luz que dá luz a tôda sorte de homens estava para vir ao mundo. Êle estava no mundo, e o mundo veio à existência por intermédio dêle, mas o mundo não o conheceu.” Também dêste ponto de vista, João Batista podia apontar para Jesus Cristo e bradar: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!” — João 1:29; 1 João 2:2.

13. (a) Tendo em mente esta definição ao ler João 3:16, 17, explique a impressão que os samaritanos de Sicar tiveram de Jesus. (b) De que mundo Jesus e, então, os seus discípulos seriam luz?

¹³ Fazendo referência ao povo que vive dentro do presente arranjamento, Jesus disse a Nicodemos, um governante judeu: “Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho unigênito, a fim de que todo aquêle que nêle exercer fé não seja destruído, mas tenha vida eterna. Pois, Deus enviou seu Filho ao mundo, não para julgar o mundo, mas para que o mundo fôsse salvo por intermédio dêle. (João 3:16, 17) Foi assim que os samaritanos da cidade de Sicar consideraram a questão, pois depois que Jesus tinha dito à mulher samaritana que êle era o Messias ou Cristo, e depois que os próprios samaritanos o tinham ouvido falar, êles disseram: “Sabemos que êste homem certamente é o salvador do mundo.” Êle era o salvador, não dos judeus sòmente, mas também dos samaritanos e das outras raças. (João 4:42) Em harmonia com êste fato, Jesus disse pùblicamente perante os judeus: “Eu sou a luz do mundo. Quem me segue, de modo algum andará na escuridão, mas possuirá a luz da vida.” “Enquanto eu estiver no mundo, sou a luz do mundo:” (João 8:12; 9:5) Por sua vez, os seus discípulos precisam ser a luz do mundo. — Mat. 5:14-16; Fil. 2:15.

14. O que escreveu Pedro sôbre Jesus qual cordeiro sacrificial?

¹⁴ Referente a sacrificar-se Jesus como cordeiro, o apóstolo Pedro escreveu: “Fostes livrados . . . com sangue precioso, como o de um cordeiro sem mácula nem mancha, sim, o de Cristo. Deveras, êle era conhecido de antemão, antes da fundação [grego, katabolé] do mundo; mas foi manifestado no fim dos tempos por causa de vós.” — 1 Ped. 1:18-20.

15, 16. (a) Quando, mais especi̇̀ficamente, se deu a “fundação do mundo”? (b) Como indicou Jesus que êste foi o caso?

¹⁵ Jesus foi manifestado como Messias ou Cristo nos anos 29-33 (E. C.), “no fim dos tempos”, não na “fundação do mundo”. Por isso, a “fundação do mundo” se deu antes. Quando? Quando Adão e Eva foram expulsos do jardim paradísico do Éden e condenados à morte, ou, mais especi̇̀ficamente, quando Adão e Eva geraram filhos que podiam ser resgatados da condenação da morte que herdaram de Adão. (Rom. 5:12, 13) Segundo mostra a Bíblia, Abel foi o primeiro de tal mundo da humanidade, digno de redenção.

¹⁶ Que a fundação do mundo (kósmos) deve ser reconhecida como tendo ocorrido então, Jesus o indicou quando falou aos líderes judeus que o queriam matar: “Sois testemunhas das ações de vossos antepassados, contudo, consentis nelas, porque êstes mataram os profetas, mas vós construís os seus túmulos. Por esta razão, a sabedoria de Deus também disse: ‘Eu lhes enviarei profetas e apóstolos, e êles matarão e perseguirão a alguns dêles, para que o sangue de todos os profetas, derramado desde a fundação do mundo, seja exigido desta geração, desde