A. Visita de Hanani, irmão de Neemias, e de outros judeus, a Susã; a resposta deles à indagação de Neemias quanto aos judeus no distrito jurisdicional de Judá (1:1-3)

B. Neemias é movido a prantear, jejuar e orar (1:4-11)

II. Solicitação de Neemias para ir a Jerusalém; sua subseqüente restauração da muralha de Jerusalém, acompanhada de oposição (2:1 a 4:23)

A. Autorização real concedida a Neemias para ir a Judá; sua partida com chefes da força militar e cavaleiros (2:1-10)

B. Restauração da muralha de Jerusalém em face de oposição (2:11 a 4:23)

1. Neemias inspeciona de noite a muralha (2:11-20)

2. Os que participam em fazer consertos em várias partes da muralha (3:1-32)

3. Intensifica-se a oposição; Neemias arma os operários para contrapor-se à ameaça inimiga (4:1-23)

III. Neemias insta com judeus opulentos a compensar seu erro de terem cobrado erroneamente juros de seus co-israelitas; seu altruísmo qual governador (5:1-19)

IV. Inimigos não têm êxito em tramas contra Neemias; porém, mesmo depois de reedificada a muralha, em 52 dias, Tobias continua a ameaçá-lo (6:1-19)

V. Eventos logo depois do término da muralha (7:1 a 12:47)

A. Neemias faz nomeações de porteiros, coloca Hanani e Hananias no comando de Jerusalém, e instrui sobre a abertura e o fechamento dos portões da cidade esparsamente povoada (7:1-4)

B. Encontra livro de lista genealógica (7:5-73)

C. Povo reunido na praça pública, perto do Portão das Águas, ouve a leitura da Lei e explicações (8:1-15)

D. Segue-se a Festividade das Barracas (8:16-18)

E. Em 24 de tisri (etanim), cerca de dois dias depois da Festividade das Barracas, realiza-se outra assembléia (9:1 a 10:39)

1. Durante a assembléia, israelitas confessam pecados e ouvem recapitulação dos tratos de Deus com eles desde o tempo em que escolheu a Abrão (9:1-37)

2. Pactua-se um arranjo fidedigno, sendo atestado por um selo; povo se obriga a refrear-se de alianças matrimoniais com estrangeiros, a guardar os sábados e sustentar os ofícios do templo (9:38 a 10:39)

F. Um de cada dez é designado, por sorte, para morar em Jerusalém; listas dos que moram em Jerusalém e em outros lugares; informações genealógicas sobre sacerdotes e levitas (11:1 a 12:26)

G. Eventos ligados à inauguração da muralha de Jerusalém (12:27-47)

VI. Atividades depois da volta de Neemias a Jerusalém, após estar ausente por algum tempo (13:1-31)

A. Lei é lida ao povo; reagem por separar-se da mistura de gente (13:1-3)

B. Neemias manda purificar os refeitórios dos pátios do templo, certifica-se de que apoio material seja dado aos levitas e ao templo; faz vigorar a guarda do sábado, pune os envolvidos em casamentos mistos; purifica e dá designações a sacerdotes e levitas (13:4-31)

Veja o livro “Toda a Escritura É Inspirada por Deus e Proveitosa”, pp. 85-88.

NEFILINS

Este termo é uma transliteração do vocábulo hebraico n^ephilím, um plural em todas as suas três ocorrências na Bíblia. (Gên. 6:4; Núm. 13:33 [duas vezes]) Crê-se que significa “derrubadores”, ou “aqueles que fazem com que outros caiam”, uma vez que mui provavelmente provém do verbo hebraico naphál (cair), conforme encontrado, por exemplo, em Josué 11:7 (BJ; LEB; Vozes).

O relato da Bíblia que descreve o desprazer de Jeová para com os homens nos dias de Noé, antes do Dilúvio, relata que “os filhos do verdadeiro Deus” tomaram para si esposas dentre as atraentes filhas dos homens. Menciona então a presença dos “nefilins”, afirmando: “Naqueles dias veio a haver os nefilins na terra, e também depois, quando os filhos do verdadeiro Deus continuaram a ter relações com as filhas dos homens e elas lhes deram filhos; eles eram os poderosos [Heb., gibborím] da antiguidade, os homens de fama.” — Gên. 6:1-4.

IDENTIDADE

Os comentaristas bíblicos, ao considerarem o versículo quatro, oferecem diversas sugestões quanto à identidade destes nefilins. Alguns imaginam que a derivação desse nome indica que os nefilins haviam caído do céu, isto é, que eram ‘anjos decaídos’ que se juntaram a mulheres a fim de produzir “os poderosos . . . os homens de fama”. Outros peritos, focalizando sua atenção em especial na declaração “e também depois” (V. 4), dizem que os nefilins não eram os ‘anjos decaídos’, ou os “poderosos”, uma vez que “naqueles dias veio a haver os nefilins na terra”, antes de os filhos de Deus terem relações sexuais com as mulheres. Estes últimos peritos detêm a opinião de que os nefilins eram simplesmente homens iníquos como Caim — ladrões, fanfarrões e tiranos que perambulavam pela terra até serem destruídos pelo Dilúvio. Ainda outro grupo, levando em conta o contexto do V. 4, conclui que os nefilins não eram propriamente anjos, mas eram os descendentes híbridos dos anjos materializados