gemem por causa de todas as coisas detestáveis que se fazem no meio dela.”a A profecia de Jesus, que advertiu os cristãos a fugirem, quando vissem exércitos cercar Jerusalém, também se aplicava diretamente à Jerusalém literal, e, por extensão, à cristandade atual. — Luc. 21:20-22.

“A JERUSALÉM DE CIMA”

A nação de Israel, representada por Jerusalém, quando era fiel, era tipo ou símbolo do Israel espiritual de Jeová, composto dos 144.000 seguidores vitoriosos do Rei Jesus Cristo. (Dan. 7:13, 14, 27) Sua “mãe” espiritual foi retratada pela dona da escrava Agar, a saber, a esposa legítima de Abraão, Sara, mãe de Isaque. Isto é confirmado pelas palavras dirigidas aos seguidores de Cristo, em Gálatas 4:26: “A Jerusalém de cima [a antitípica Sara] é livre, e ela é a nossa mãe.” Esta é a Jerusalém celestial à qual afluem hoje os povos. — Miq. 4:1.

Talvez pergunte: Como pode ser isso, visto que os povos das nações estão na terra e a “Jerusalém de cima” está nos céus? Isto se dá porque esta “Jerusalém de cima” (a antitípica mulher “livre”, Sara) é representada na terra pelo “restante” dos seguidores ungidos das pisadas de Cristo. Assim, nas profecias de Isaías e em outras, bem como no livro de Revelação ou Apocalipse, diz-se que as coisas acontecem a esta Jerusalém celestial, a mulher de Deus, quando na realidade acontecem aos “filhos” ainda na terra.

Um bom exemplo disso é encontrado em Revelação, capítulo 12. Ali, a “mulher” de Deus, sua organização celestial, que não é chamada por nome, é mostrada como dando à luz o reino messiânico de Deus, o filho varão. Daí, lemos que a mulher fugiu para um ermo, onde foi alimentada por 1.260 dias, “longe da face da serpente”. Ainda assim, depois, Satanás perseguiu esta mulher e tentou afogá-la num rio de água lançado de sua boca. Por certo, nada disso poderia ter acontecido à “mulher” de Deus ou à sua organização universal, no céu! Mas o cumprimento da profecia bíblica mostra que todas estas coisas aconteceram à “semente” dela, seus filhos na terra. Confirmando isso, lemos: “O dragão ficou furioso com a mulher e foi travar guerra com os remanescentes da sua semente, que observam os mandamentos de Deus.” (Rev. 12:1-17) De modo similar, as profecias de Isaías e de outros profetas, sobre o restabelecimento, tiveram seu cumprimento inicial na “Jerusalém” terrestre, lá naquele tempo, no povo do reino de duas tribos, de Judá, mas têm seu cumprimento maior na “mulher” celestial de Deus, conforme representada pelos seus filhos gerados pelo espírito, os seguidores ungidos das pisadas de Cristo.

A “NOVA JERUSALÉM”

Outra Jerusalém mencionada nas Escrituras é a “Nova Jerusalém”. No livro de Revelação, não se fala de outra Jerusalém senão da Nova Jerusalém. (Rev. 3:12; 21:2, 10) Ela é a “esposa” de Jesus Cristo, o Filho de Deus, mais ou menos no mesmo sentido organizacional em que a organização universal, celestial, de santas criaturas espirituais é a esposa ou “mulher” de Jeová Deus. Foi por isso que o apóstolo Paulo pôde escrever: “Eu, pessoalmente, vos prometi [os discípulos de Cristo, gerados pelo espírito] em casamento a um só marido, a fim de vos apresentar como virgem casta ao Cristo.” (2 Cor. 11:2) Em harmonia com esta figura de retórica, o apóstolo João disse: “Vi também a cidade santa, a Nova Jerusalém, descendo do céu, da parte de Deus, e preparada como noiva adornada para seu marido.” (Rev. 21:2, 10) O que nos ajuda ainda mais a identificar esta Nova Jerusalém é que ela tem doze portões, nos quais há inscritos os nomes das doze tribos de Israel — não querendo dizer, porém, as tribos do antigo Israel, mas as doze tribos do Israel espiritual, mencionadas em Revelação 7:4-8. O que confirma isso é que esta Nova Jerusalém tem doze pedras de alicerce, nos quais estavam inscritos os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro. — Rev. 21:12-14.

Nas Escrituras, o monte Sião literal é vez após vez associado com a Jerusalém literal, e, por isso, encontramo-lo relacionado com o Israel espiritual. Às vezes, parece referir-se a um lugar, em vez de a uma cidade ou a uma organização. Assim, João escreveu: “Eu vi, e eis o Cordeiro em pé no monte Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil, que têm o nome dele e o nome de seu Pai escrito nas suas testas.” Em outras palavras, a Nova Jerusalém, os 144.000 israelitas espirituais, são retratados como estando em pé no Monte Sião, junto com seu Noivo. — Rev. 14:1.

Pertinentes a isso são as palavras dirigidas aos judeus cristianizados, em Hebreus 12:22, 23: “Vós vos chegastes a um Monte Sião e a uma cidade do Deus vivente, a Jerusalém celestial, e a miríades de anjos, em assembléia geral, e à congregação dos primogênitos que foram alistados nos céus, e a Deus, o Juiz de todos, e às vidas espirituais dos justos que foram aperfeiçoados.”

Como devemos entender este texto? O entendimento é o seguinte: A “cidade do Deus vivente” e a “Jerusalém celestial”, com suas “miríades de anjos”, parecem referir-se à “Jerusalém de cima”, a organização universal de Jeová, a antitípica Sara. Os 144.000 membros da noiva de Cristo constituem o que é chamado de “congregação dos primogênitos que foram alistados nos céus”. São parte dos habitantes da “cidade do Deus vivente”. De modo similar, as palavras “vidas espirituais dos justos que foram aperfeiçoados” é outra maneira de se referir aos 144.000, incluindo o restante deles ainda na terra, os quais foram declarados justos e alcançaram a madureza espiritual.

Em Lucas 21:24 está escrito: “Jerusalém será pisada pelas nações, até se cumprirem os tempos designados das nações.” Esta profecia não se cumpre na Jerusalém que é capital do Estado de Israel. O que lança luz sobre este texto é Ezequiel 21:27, onde Jeová Deus predisse a derrubada do último rei judeu e que “certamente não virá a ser de ninguém, até que venha aquele que tem o direito legal, e a ele é que terei de dá-lo”. Em vista desta profecia, torna-se claro que a Jerusalém que foi pisada até se terem cumprido os tempos designados dos gentios ou das nações não pode ser apenas a cidade terrestre de Jerusalém. Antes, representa o direito ao reinado messiânico, que cabia à linhagem real de Davi, segundo o pacto que Jeová fez com ele. Este pacto assegurava ao Rei Davi que sua dinastia real continuaria para sempre, o que era, de fato, o motivo pelo qual Jesus tinha de ser descendente direto de Davi. Este direito ao reinado messiânico começou a ser pisado em 607 A. E. C., com a derrubada da Jerusalém terrestre e a deposição de seu rei, Zedequias. Até quando continuou a ser pisada pelas nações? Até que veio aquele a quem cabia o direito, Jesus Cristo. O cumprimento de profecias tais como a de Revelação 11:15 a 12:10 mostra que Cristo, no céu, começou a exercer este direito em 1914. Foi naquele tempo que Jeová lhe ordenou a ir subjugar no meio dos seus inimigos. — Sal. 2:7, 8; 110:1, 2.

O que se acaba de dizer é realmente esclarecedor. Vemos que Jerusalém era o nome da própria cidade literal, e que, às vezes, ela representava a nação de Israel ou então o reino de duas tribos, de Judá. Tipifica também a infiel Jerusalém, assim como a antiga Jerusalém se tornou infiel. Outrossim, o nome é aplicado à organização universal de Jeová, e, às vezes, à “noiva” de Cristo, como Nova Jerusalém, e “Jerusalém” pode referir-se também ao direito ao reinado messiânico.

Tenhamos em mente que o precedente não é apenas interessante, mas também da maior importância para nós. Jeová Deus fez com que suas profecias a respeito do restabelecimento de Jerusalém, que se aplicavam aos judeus retornados à sua pátria em 537 A. E. C., tivessem um cumprimento maior e mais grandioso no restabelecimento dos que hoje representam a “Jerusalém celestial”, o restante do corpo de Cristo ainda na terra. Estes, junto com seus companheiros, os da “grande multidão” de “outras ovelhas”, usufruem hoje um paraíso espiritual. É o privilégio e o dever de todos os adoradores sinceros do Criador, Jeová Deus, associar-se com o “restante” e cooperar com ele em prestar serviço sagrado a Deus, visto que representa a “Jerusalém de cima”. — João 10:16; Rev. 7:9, 15.

Um homem idoso cuja fé foi recompensada

HAVIA grande expectativa. Aproximava-se o tempo de um dos mais grandiosos acontecimentos da história humana. Este evento havia sido predito com séculos de antecedência. Qual era? O aparecimento do Messias ou Cristo.

A profecia de Daniel indicava que o Messias chegaria sessenta e nove semanas de anos após a ordem de reconstruir os muros da cidade de Jerusalém. (Dan. 9:25) Fazendo-se o cálculo a partir da reconstrução daqueles muros por Neemias, apontava para o que é agora conhecido como o ano 29 E. C.

Assim, perto do fim do primeiro século A. E. C, havia pouca perspectiva de os judeus idosos viverem o bastante para ver o cumprimento de sua prezada esperança a respeito do Messias. No entanto, certos homens e mulheres idosos aguardavam isso em fé e com o desejo fervoroso de o presenciar. Entre eles estava Simeão. A Bíblia descreve-o como “justo e reverente, esperando a consolação de Israel”. (Luc. 2:25) Embora Simeão, sem dúvida, falecesse antes de Jesus ser ungido com o espírito de Deus e assim se tornar o prometido Messias ou Cristo, sua fé inabalável na vinda do Messias foi recompensada. Como?

Jeová Deus observou a fé notável de Simeão e o favoreceu com uma Revelação especial. Por meio de seu espírito, o Altíssimo o fez saber que ele não morreria antes de realmente ver o Cristo. (Luc. 2:26) Que perspectiva emocionante!

Certo dia, sob o poder impelente do espírito de Deus, Simeão foi à área do templo. Acontece que chegou também naquela hora um casal pobre com um bebê. Pelas aparências, o homem, sua esposa e o menino não eram nada de especial. A situação parecia bastante comum, porque a lei exigia que a mãe judia oferecesse um sacrifício no fim do período de purificação de quarenta dias após o nascimento dum varão. — Luc. 2:27.

Na realidade, porém, havia ocorrido algo notável, algo que Simeão encarou como ampla recompensa pela sua fé. O pleno significado disso lhe foi manifestado por espírito santo. O menino não era