comum, profanando a coisa sagrada]) (Lev. 5:15a; compare com Levítico 22:16): A compensação, além de um quinto, devia ser feita ao santuário. (Lev. 5:16) Apresentava-se um carneiro como oferta pela culpa. (Lev. 5:15)

III. Uma pessoa que, desapercebida, fizesse algo (provavelmente por negligência) que Jeová ordenara que não fosse feito: Devia-se oferecer um carneiro, “segundo o valor calculado”. (Lev. 5:15-17)

IV. Uma pessoa que enganasse seu colega por apropriar-se de itens de valor confiados a seus cuidados, ou por roubo, fraude, conservar algo achado, e mentir, ou jurar falsamente (Lev. 6:2, 3; compare com Êxodo 22:7-13, e observe que isto não incluía testemunhar falsamente contra o próximo da pessoa, como em Deuteronômio 5:20): Primeiro, precisava-se fazer a confissão do erro. Daí, a pessoa tinha de dar plena compensação, além de um quinto dela, à pessoa prejudicada. (Lev. 6:4, 5; Núm. 5:6, 7) Caso a pessoa prejudicada tivesse morrido, o parente masculino mais próximo recebia a compensação; se não houvesse nenhum parente próximo, o sacerdote a recebia. (Núm. 5:8) Daí, a pessoa devia oferecer um carneiro como sua oferta pela culpa.

Oferta de cereais

As ofertas de cereais eram feitas junto com as ofertas de participação em comum, as ofertas queimadas, as ofertas pelo pecado, e como primícias; em outras épocas, de forma independente. (Êxo. 29:40-42; Lev. 23:10-13, 15-18; Núm. 15:8, 9, 22-24; 28:9, 10, 20, 26-28; cap. 29) Estas eram feitas em reconhecimento da generosidade de Deus em prover bênçãos e prosperidade. Amiúde eram acompanhadas de azeite e de incenso. As ofertas de cereais podiam ser feitas em forma de flor de farinha ou de bolos de formato anular, ou obreias, assados, cozidos numa assadeira, ou na frigideira funda, ou de cereal tostado. Parte delas era colocada sobre o altar da oferta queimada, parte era comida pelos sacerdotes, e, nas ofertas de participação em comum, o ofertante também participava delas. (Lev. 6:19-23; 7:11-13; Núm. 18:8-11) Nenhuma oferta de cereais apresentada no altar podia conter fermento ou “mel” (pelo visto se referindo ao xarope de figos ou ao suco de frutas) que poderia fermentar. — Lev. 2:1-16.

Ofertas de bebida

Ofertas de bebida eram apresentadas junto com a maioria das outras ofertas, especialmente depois de os israelitas se fixarem na Terra Prometida. (Núm. 15:2, 5, 8-10) Estas consistiam em vinho, “bebida inebriante”, e eram derramadas sobre o altar. (Núm. 28:7, 14; compare com Êxodo 30:9; Números 15:10.) O apóstolo Paulo escreveu aos cristãos em Filipos: “Mesmo que eu esteja sendo derramado como oferta de bebida sobre o sacrifício e serviço público a que vos conduziu a fé, regozijo-me.” Aqui, ele empregou a figura duma oferta de bebida, expressando sua disposição de gastar-se a favor dos co-cristãos. (Fil. 2:17) Pouco antes de sua morte, ele escreveu a Timóteo: “Já estou sendo derramado como oferta de bebida, e o tempo devido para o meu livramento é iminente.” — 2 Tim. 4:6.

Ofertas movidas

Nas ofertas movidas, o sacerdote evidentemente colocava suas mãos sob as mãos do adorador, que segurava o sacrifício a ser apresentado, e o movia para a frente e para trás; ou a coisa oferecida era movida pelo próprio sacerdote. (Lev. 23:11a) Moisés, qual mediador do pacto da Lei, também fez isso, aparentemente, em favor de Arão e seus filhos, ao consagrá-los para o sacerdócio. (Lev. 8:28, 29) Esta ação representava uma apresentação das coisas sacrificiais a Jeová. Certas ofertas movidas iam para os sacerdotes, como a porção deles. — Êxo. 29:27.

A apresentação dum molho (ou medida dum gômor) das primícias da colheita de cevada em 16 de nisã, era uma oferta movida apresentada pelo sumo sacerdote. Foi nesta data do ano 33 EC que Jesus Cristo foi ressuscitado, “as primícias dos que adormeceram na morte”. (1 Cor. 15:20; Lev. 23:11b; João 20:1) No dia de Pentecostes, moviam-se dois pães fermentados das primícias do trigo. (Lev. 23:15-17) Este é o dia em que Jesus, como Sumo Sacerdote nos céus, pôde apresentar a Jeová os primeiros de seus irmãos espirituais da congregação cristã, tirados de entre a humanidade pecaminosa e ungidos pelo derramamento do espírito santo. — Atos 2:1-4, 32, 33; compare com Tiago 1:18.

Quinhões sagrados (ofertas erguidas)

A palavra hebraica t^erumáh às vezes é traduzida “quinhão sagrado”, quando se refere à parte do sacrifício que era levantada ou erguida, como a parte do sacrifício pertencente aos sacerdotes. (Êxo. 29:27, 28; Lev. 7:14, 32; 10:14, 15) A palavra também é freqüentemente traduzida “contribuição”, quando se refere às coisas dadas ao santuário, que, com exceção daquilo que era sacrificado sobre o altar, também cabiam aos sacerdotes, para o seu sustento. — Núm. 18:8-13, 19, 24, 26-29; 31:29; Deut. 12:6, 11.

OFICIAL DO EXÉRCITO

Veja CENTURIÃO (Oficial do Exército).

OFICIAL INTENDENTE

Veja INTENDENTE, OFICIAL.

OFIR

Um local famoso como fonte de muito ouro da melhor qualidade. Assim, já no tempo de Jó (c. 1600 AEC), mencionam-se o “minério precioso no pó” e o “ouro puro” como paralelos ao “ouro de Ofir”. (Jó 22:24; 28:15, 16) O Salmo 45:9 descreve a consorte régia como adornada do precioso ouro de Ofir, e em Isaías 13:11, 12, na declaração contra a cidade de Babilônia, emprega-se a relativa raridade do ouro de Ofir para simbolizar a escassez de tiranos em Babilônia, após a sua queda.

Davi doou 3.000 talentos de ouro de Ofir para a construção do templo. (1 Crô. 29:1, 2, 4) Mais tarde, a frota comercial de Salomão, filho de Davi, trazia regularmente de Ofir 420 talentos de ouro. (1 Reis 9:26-28) O relato paralelo em 2 Crônicas 8:18 reza 450 talentos. Uma explicação provável é que ambos os totais estejam corretos, e que o total bruto trazido era de 450 talentos, dos quais 420 eram lucro líquido.

Em 1946, como confirmação destes relatos bíblicos sobre as importações de ouro de Ofir, desenterrou-se um fragmento de vaso ao NE de Tel Aviv. Nele havia uma inscrição que dizia: ‘Ouro de Ofir [pertencente a, ou] para Bete-Horom, 30 siclos.’

LOCALIZAÇÃO

A localização precisa de Ofir não pode ser determinada, hoje em dia, com absoluta certeza. Dentre as diversas sugestões neste sentido, três são especialmente favorecidas: a Índia, a Arábia e o NE da África — todos estando ao alcance duma frota que operasse a partir de Eziom-Géber, na cabeceira do braço oriental do mar Vermelho.

O peso das opiniões parece apoiar a conclusão de que Ofir era uma região no SO da Arábia, na vizinhança da República Árabe do Iêmen. A evidência apresentada em favor deste conceito se baseia na premissa de que os descendentes do filho de Joctã, Ofir, se fixaram na península da Arábia, junto com outras tribos-irmãs como os descendentes de Sabá e Havilá. (Gên. 10:28, 29) O relato da visita da rainha de Sabá (provavelmente da Arábia meridional) acha-se colocado entre duas referências ao comércio de Salomão com Ofir. — 1 Reis 9:26 a 10:11.

OFRA

[talvez, o jovem].

1. Cidade de Benjamim. (Jos. 18:21, 23) Sua localização relativa pode ser inferida da narrativa a respeito dos embates de Israel com os filisteus, durante o reinado de Saul. De seu acampamento em Micmás, grupos de saqueadores filisteus faziam surtidas em três direções diferentes. Um grupo se dirigia para o O, na estrada de Bete-Horom, ao passo que outro viajava para o E, na “estrada que dá para o termo que olha para o vale de Zeboim”. Uma vez que pelo menos parte do exército israelita acampava em Geba, ao S de Micmás, pelo visto, a companhia filistéia que tomou a estrada para Ofra se dirigia para o N. Assim sendo, isto colocaria Ofra ao N de Micmás. — 1 Sam. 13:16-18.

Os geógrafos amiúde igualam Ofra com a cidade chamada Efraim (2 Sam. 13:23; João 11:54) e Efraíne (2 Crô. 13:19), que se julga estar representada por et-Taiyibeh (c. 6 km a E-NE de Betel). Mas esta identificação está sujeita a dúvidas, porque, aparentemente, colocaria Ofra além dos limites do território de Benjamim.

2. O lar de Gideão e o local onde o anjo de Jeová o comissionou a salvar Israel da palma da mão de Midiã. (Juí. 6:11-32) Depois de sua vitória sobre as forças inimigas, Gideão fez um éfode dos despojos contribuídos e o exibiu em Ofra. Subsequentemente, este éfode tornou-se objeto de veneração idólatra. (Juí. 8:24-27) Mais tarde, depois da morte e do enterro de Gideão em Ofra, seu ambicioso filho, Abimeleque, “matou seus irmãos . . . setenta homens, sobre uma só pedra, mas sobrou Jotão, filho mais moço”. (Juí. 8:32; 9:5) Sem contar Abimeleque, Gideão tinha setenta filhos. (Juí. 8:30, 31) Por conseguinte, uma vez que Jotão escapou da matança, Abimeleque, pelo visto, matou apenas sessenta e nove filhos de Gideão em Ofra. As palavras posteriores de Jotão a respeito do incidente simplesmente parecem indicar a intenção de Abimeleque de matar todos os setenta filhos. (Juí. 9:18) No entanto, como certo comentário judaico apropriadamente observa: “Ainda é correto falar-se, em números redondos, de ‘setenta’ serem mortos.” — The Soncino Books of the Bible (Os Livros da Bíblia, de Soncino), Josué e Juizes, editados por A. Cohen, p. 234.

Esta Ofra, pelo visto, situava-se no território de Manassés, a O do Jordão, e pode também ter estado na vizinhança de Siquém (Jos. 17:7), uma vez que tal cidade era o lar da concubina de Gideão, com a qual ele teve Abimeleque. — Juí. 8:31.

OGUE

O poderoso rei amorreu de Basã (1 Reis 4:19), ao qual os israelitas derrotaram antes de penetrarem na Terra Prometida. Ogue era um dos gigantescos refains. Com efeito, seu imenso esquife de ferro (talvez um sarcófago, ou, possivelmente, uma armação de cama) media c. 3, 90 por 1, 80 m. Ele e Síon governavam os amorreus a E do Jordão. (Deut. 3:11, 13; 4:46, 47) O domínio de Ogue se estendia desde o monte Hermom até o vale da torrente do Jaboque, território a E do Jordão que abrangia sessenta cidades fortificadas e numerosos povoados rurais. (Deut. 3:3-5, 8-10; Jos. 12:4, 5; compare com Números 21:23, 24.) Suas duas cidades principais eram Edrei e Astarote. — Deut. 1:4; Jos. 13:12.

A derrota de Ogue às mãos de Israel ocorreu perto do fim da peregrinação de quarenta anos de Israel, pouco antes de acamparem nas planícies de Moabe. Após derrotar Síon, Israel chocou-se com as forças de Ogue, em Edrei, e, numa sobrepujante vitória concedida por Deus, matou Ogue e todo o exército dele, e apoderou-se de suas cidades e