• Ouro
    Ajuda ao Entendimento da Bíblia

    • que provém de Jeová. (Jó 28:12, 15-17, 28) As Suas leis, os Seus mandamentos e a Sua disciplina são muito mais desejáveis do que muito ouro refinado. (Sal. 19:7-10; 119:72, 127; Pro. 8:10) O ouro é impotente para livrar no dia da ira de Jeová. —  Sof. 1:18.

      Os homens duma sociedade materialista zombam da fé em Deus e a chamam de não-prática. Sem embargo, o apóstolo Pedro aponta para a inigualável durabilidade e o valor permanente da fé. Declara que a qualidade provada da fé duma pessoa tem valor muito maior do que o ouro, o qual pode suportar o fogo, mas pode desgastar-se e ser destruído por outros meios. Os cristãos têm de suportar várias provações que, às vezes, são duras, mas isto serve para fazer ressaltar a qualidade de sua fé. (1 Ped. 1:6, 7) A verdadeira fé pode suportar quaisquer testes.

      EMPREGO SIMBÓLICO

      Jó mencionou o ouro qual símbolo do materialismo, uma das coisas que ele sabia que tinha de evitar a fim de agradar a Jeová. (Jó 31:24, 25) Por outro lado, a beleza, a preciosidade e a pureza do ouro excelente o tornam símbolo apropriado para se descrever a cidade santa, a Nova Jerusalém, e sua rua larga. (Rev. 21:18, 21) A imagem do sonho de Nabucodonosor tinha cabeça de ouro, o restante da imagem sendo feita de materiais menos preciosos. Daniel interpretou as partes da imagem como representando as potências mundiais, a cabeça de ouro sendo Nabucodonosor, isto é, a dinastia imperial dos reis babilônicos encabeçada por Nabucodonosor. (Dan. 2:31-33, 37-40) A cidade de Babilônia é simbolizada similarmente como “um copo de ouro na mão de Jeová”, sendo útil a Ele como executor de Seus julgamentos sobre as nações. — Jer. 51:7.

      Ao incentivar o jovem a servir a seu Criador enquanto ainda dispõe de força e de vigor, o sábio escritor de Eclesiastes afirma que isto deve ser feito antes que “se esmague a tigela de ouro”. Ele, pelo visto, refere-se, quer ao precioso cérebro, quer ao crânio, cujo esmagamento privaria da vida o seu possuidor. — Ecl. 12:6, 7.

  • Ouvido (Orelha)
    Ajuda ao Entendimento da Bíblia

    • OUVIDO (ORELHA)

      O órgão da audição, desenhado e criado por Jeová Deus. (Sal. 94: 9; Pro. 20:12) O ouvido consiste em três partes: o ouvido externo, o ouvido médio e o ouvido interno. O ouvido médio é uma pequena câmara que começa com o tímpano e leva a um emaranhado de canais que constituem o ouvido interno. Além de sua função relacionada com a audição, o ouvido interno possui também órgãos que têm que ver com o equilíbrio e o movimento. A posse de dois ouvidos é de grande ajuda para se localizar a fonte e a direção dos sons.

      O ouvido humano detecta os sons numa faixa de frequências de cerca de 15 a 15.000 ou 20.000 ciclos por segundo, embora algumas pessoas mais jovens possam ouvir tons de até 23.000 ciclos. Os ouvidos de muitos animais são sensíveis a tons de maior frequência, que são inaudíveis para o ouvido humano. A gama de energia sonora perceptível ao ouvido humano é notável. O som mais alto que o ouvido pode tolerar, sem perigo, é dois trilhões de vezes mais potente do que o som menos perceptível. O ouvido humano tem a máxima sensitividade que é prático possuir, pois, se os ouvidos fossem mais aguçados, captariam os incessantes movimentos moleculares das próprias partículas de ar.

      Visto que o Criador do ouvido pode ouvir, a Bíblia fala a respeito dele como possuindo, simbolicamente, ouvidos. (Núm. 11:18; Sal. 116:1, 2) Por meio deste simbolismo, Jeová representa a si mesmo como tendo ouvidos abertos às orações, às petições e aos clamores do justo. (Sal. 10:17; 18:6; 34:15; 130:2; Isa. 59:1; 1 Ped. 3:12) Ao passo que Ele ouve os murmúrios dos queixosos e a linguagem iníqua de seus inimigos (Núm. 11:1; 2 Reis 19:28), ele se recusa a ouvir seus angustiantes pedidos de socorro quando lhes sobrevêm o julgamento. (Eze. 8:18) Quanto às imagens-ídolos, embora tenham ouvidos esculpidos ou entalhados nelas, não podem naturalmente ouvir e são impotentes em receber ou em responder às orações dos seus adoradores. — Sal. 115:6.

      EMPREGO FIGURADO

      Na Bíblia, a palavra “ouvido” é usada mui vigorosamente, em sentido figurado, para representar o completo processo da audição. O termo é empregado com respeito à faculdade de se ouvir e, então, de se pesar a veracidade e o valor do que é dito. (Jó 12:11; 34:3) A forma como a expressão “dá ouvidos” ou ‘inclina os ouvidos’ é empregada indica que significa prestar atenção, visando agir de acordo com o que é ouvido. (Sal. 78:1; 86:6; Isa. 51:4) ‘Abrir-se-lhe o ouvido’ significa que a pessoa obtém entendimento ou esclarecimento sobre um assunto. (Isa. 50:5) A expressão ‘destapar o ouvido’ pode ter-se originado de que, nas terras orientais, a pessoa removeria parcialmente a cobertura para a cabeça de modo a ouvir mais claramente. Esta expressão, bem como a frase ‘revelar ao ouvido’, refere-se a se dar informações em particular, ou à revelação dum segredo ou de algo que previamente não era conhecido. — 1 Sam. 9:15; 20:2, 12, 13; 2 Sam. 7:27.

      Um ‘ouvido desperto’ é aquele que fica atento. (Isa. 50:4) Tal ouvido talvez pertença à pessoa que anteriormente se situava entre os “surdos [espiritualmente], embora tenham ouvidos [literais]”. (Isa. 43:8) A Bíblia descreve o justo como ouvindo a Deus, mas tapando seu ouvido para a iniquidade. (Isa. 33:15) Similarmente Jesus, empregando a palavra ‘escutar’ no mesmo sentido de ‘prestar atenção, entender e crer nas boas novas’, disse: “Minhas ovelhas escutam a minha voz”, e, “de modo algum seguirão a um estranho, mas fugirão dele, porque não conhecem a voz de estranhos”. — João 10:27, 5.

      Jeová, por meio de seus servos, falou a respeito dos israelitas obstinados e desobedientes como tendo ‘ouvidos incircuncisos’. (Jer. 6:10; Atos 7:51) São como se algo os tapasse, impedindo a audição. São ouvidos que não foram abertos por Jeová, que dá ouvidos de entendimento e de obediência aos que o buscam, mas permite que a audição espiritual dos desobedientes fique obtusa. — Deut. 29:4; Rom. 11:8.

      Na investidura do sacerdócio em Israel, ordenou-se a Moisés que tomasse parte do sangue do carneiro da investidura e a colocasse no lóbulo da orelha direita de Arão e de cada um dos filhos dele, bem como na mão direita e no pé direito, indicando que aquilo que ouvissem, o trabalho que fizessem e a forma como andassem deviam sofrer uma influência direta do que estava ocorrendo ali. (Lev. 8:22-24) Similarmente, no caso do leproso purificado, a Lei dizia que o sacerdote devia colocar parte do sangue do carneiro oferecido Como oferta pela culpa, bem como parte do azeite oferecido, sobre o lóbulo da orelha direita do leproso. (Lev. 14:14, 17, 25, 28) Um arranjo de natureza comparável se encontra na provisão feita para o homem que desejasse continuar em escravidão a seu amo por tempo indefinido. Em tal caso, o escravo devia ser levado à ombreira da porta, e seu amo lhe furaria a orelha com uma sovela. Este sinal destacado, sendo feito no órgão da audição, representava evidentemente o desejo de tal escravo de prosseguir demonstrando obediente atenção ao seu amo. — Êxo. 21:5, 6.