protetores, atrás dos quais lançavam ataques contra os muros da cidade. — 2 Reis 25:1; Jer. 52:4; Eze. 4:2, 3; 21:22; veja FORTIFICAÇÕES (PRAÇAS FORTES).

Muros de pedras eram amiúde construídos para cercar os vinhedos ou os campos, e para formar currais ou redis de ovelhas. (Núm. 22:23-25; Pro. 24:30, 31; Isa. 5:5; Miq. 2:12; Hab. 3:17) E havia também muros que serviam de arrimo ao longo de encostas de colinas aplainadas como terraços. (Jó 24:11) Estes muros eram de natureza um tanto permanente, sendo construídos de pedras não trabalhadas do campo, e, às vezes, assentadas em argila ou argamassa.

MUROS (MURALHAS) SIMBÓLICOS

Nas Escrituras, os muros (e as muralhas) são às vezes mencionados de forma figurada como sendo símbolo de proteção e de segurança (1 Sam. 25:16; Pro. 18:11; 25:28), ou como símbolo de separação. (Gên. 49:22; Eze. 13:10) Neste último sentido, Paulo escreveu aos efésios: “Pois ele [Cristo] é a nossa paz, aquele que das duas parte fez uma só e que destruiu o muro no meio, que os separava.” (Efé. 2:14) Paulo estava bem familiarizado com o muro médio existente no pátio do templo de Jerusalém, que trazia um aviso no sentido de que nenhum não-judeu devia ultrapassar aquele muro, sob pena de morte. No entanto, quando Paulo escreveu aos efésios, em 60 ou 61 EC, embora talvez tivesse feito alusão a ele de modo ilustrativo, não queria realmente dizer que o muro literal tinha sido abolido, pois ainda estava de pé. Antes, o apóstolo tinha presente o arranjo do pacto da Lei, que tinha atuado como muro divisório entre os judeus e os gentios durante séculos. À base da morte de Cristo, ocorrida cerca de trinta anos antes, tal “muro” simbólico tinha sido abolido.

Disse-se a Jeremias que ele seria como muralhas fortificadas de cobre contra todos os que se lhe opusessem. (Jer. 1:18, 19; 15:20) Em outra ilustração, o povo de Deus, embora habitasse numa cidade sem muros literais — por conseguinte, aparentemente indefeso — gozava de paz e de segurança, graças à ajuda invisível de Deus. (Eze. 38:11) Ou, de outro ponto de vista, uma cidade forte seria aquela que tivesse a Jeová como “muralha de fogo” (Zac. 2:4, 5), ou que tivesse muralhas de salvação erguidas por Jeová, em vez de muralhas de simples pedras e tijolos. (Isa. 26:1) Diz-se que a “cidade santa, a Nova Jerusalém”, que desce do céu, tem uma “grande e alta muralha” de jaspe, cuja altura é de 144 côvados, ou 64 m, e que possui doze pedras de alicerce, consistindo em pedras preciosas, gravadas com os nomes dos doze apóstolos. — Rev. 21:2, 12, 14, 17-19.

PARQUE

[Heb., pardés], Esta palavra só ocorre três vezes nas Escrituras Hebraicas, e é considerada por alguns como se derivando da palavra persa pairidaeza (da qual se deriva nossa palavra “paraíso”). (No entanto, veja Paraíso.) Segundo a Cyclopoedia (Ciclopédia; Vol. VII, p. 652) de M’Clintock e Strong, os escritores gregos antigos empregavam o termo persa como significando “um extenso terreno, cercado de forte cerca ou muro, e abundante em árvores, arbustos, plantas e hortaliças, em que se mantinham animais escolhidos em vários graus de restrição ou de liberdade, segundo sua ferocidade ou pacificidade”. A forma grega da palavra (parádeisos) foi utilizada pelos tradutores da Septuaginta em todas as referências ao jardim do Éden.

Entre suas grandes obras, Salomão construiu “jardins e parques [“pomares”, CBG; PIB; heb., pardesím]”, em que plantou árvores frutíferas de todas as sortes. (Ecl. 2:5) Ele emprega o mesmo termo em seu “cântico superlativo”, quando faz que o namorado pastor descreva a pele da virgem sulamita como um “paraíso de romãs, com as frutas mais seletas”. (Cân. 1:1; 4:12, 13) Nos tempos pós-exílicos, Neemias 2:7, 8 mostra que o rei persa colocou Asafe como o “guarda do parque que pertence ao rei”, e que se teve de fazer um pedido para se conseguir permissão de abater árvores deste parque para a obra de reconstrução feita em Jerusalém.

PARSIM

Uma das palavras misteriosamente escritas na parede do palácio de Belsazar, e lidas e interpretadas por Daniel. (Dan. 5:25) É o plural de PERES, que significa “meio-siclo”, uma divisão dum siclo. Daniel, ao fornecer a interpretação, não empregou o plural “Parsim”, mas utilizou o singular (Peres). (Dan. 5:28) Talvez isto se tenha dado porque somente Belsazar estava presente para ouvir o profeta explicar tal mensagem profética, embora ela se aplicasse a ambos os governantes do Império Babilônio, Belsazar e Nabonido. — Veja Mene.

PARTEIRA

Uma mulher que assiste aos partos. Ela auxilia a mãe durante os trabalhos de parto, e, uma vez nascida a criança, ela corta o cordão umbilical, lava o bebê, e, nos tempos antigos, ela o esfregava com sal e o enfaixava com tiras de pano. — Eze. 16:4.

Amigas íntimas ou parentas, e mulheres mais idosas da comunidade, às vezes agiam nessa qualidade, mas, devido aos conhecimentos especiais, à perícia e à experiência necessários, especialmente quando o parto era difícil, poucas seguiam a profissão de parteira. No caso do nascimento de Benjamim, quando ‘o parto era difícil’ para Raquel, a parteira conseguiu garantir a Raquel que ela teria um filho, embora a própria Raquel viesse a morrer. (Gên. 35:16-19) Durante o parto complicado dos gêmeos tidos por Tamar — Peres e Zerá — a parteira estava alerta para identificar aquele que ela esperava fosse o primogênito. Ela rapidamente atou um pedaço de pano escarlate à