PAI

[Heb., ’av; gr., patér]. A palavra hebraica ’av é um termo mimético (imitativo), derivado dos sons iniciais e mais simples balbuciados pelos lábios dos bebês. No hebraico e no grego bíblicos, emprega-se “pai” em vários sentidos: como gerador, progenitor de um indivíduo (Pro. 23:22; Zac. 13:3; Luc. 1:67), como o cabeça duma casa ou família ancestral (Gên. 24:40; Êxo. 6:14), um ancestral (Gên. 28:13; João 8:53), um fundador duma nação (Mat. 3:9), um fundador duma classe ou profissão (Gên. 4:20, 21, NM, nota da ed. 1953, em inglês: “literalmente, ‘pai’”), um protetor (Jó 29:16; Sal. 68:5), a fonte de algo (Efé. 1:17) e como um termo respeitoso. — 2 Reis 5: 13; Atos 7:2.

Jeová Deus, como o Criador, é chamado de Pai. (Isa. 64:8; compare com Atos 17:28, 29.) Ele é também o Pai dos cristãos gerados pelo espírito, o termo aramaico ’Abbá’ sendo usado como expressão de respeito e de intima relação filial. (Rom. 8:15; veja Aba.) Todos os que expressam fé, com esperança de vida eterna, podem dirigir-se a Deus como Pai. (Mat. 6:9) Jesus Cristo, o Messias, por ser o principal agente da vida, da parte de Deus, foi profeticamente chamado de Pai. (Isa. 9:6) Também, qualquer pessoa que tenha imitadores e seguidores, ou os que demonstrem suas qualidades, é considerada como um pai para eles. (Mat. 5:44, 45; Rom. 4:11, 12) Neste sentido, o Diabo é mencionado como pai. — João 8:44; compare com Gênesis 3:15.

Aplicar o termo “pai” aos homens, como título formalístico ou religioso, foi proibido por Jesus. (Mat. 23:9) Por ter Paulo levado as boas novas a certos cristãos, e os ter nutrido de modo espiritual, ele era como que um pai para eles, mas não existe nenhum texto que aplique o termo “pai” a ele, Paulo, como título religioso. (1 Cor. 4:14, 15) É interessante que Paulo se assemelhou tanto a um pai como a uma mãe em seu relacionamento com os cristãos tessalonicenses. (1 Tes. 2:7, 11) Ao passo que Lucas 16:24, 30 faz referência ao “Pai Abraão”, isto se dá basicamente no sentido da ancestralidade carnal.

A POSIÇÃO, A AUTORIDADE E AS RESPONSABILIDADES DO PAI

Conforme descrito na Bíblia, o pai era o cabeça da casa, sendo o guardião, o protetor, aquele que fazia as decisões finais, e o juiz do grupo familiar. (Gên. 3:16; 1 Cor. 11:3; Gên. 31:32) Entre os patriarcas, e em Israel, antes da escolha do sacerdócio levítico, o pai assumia a liderança em representar a família na adoração, qual sacerdote. (Gên. 12:8; Jó 1:5; Êxo. 19:22) O pai mantinha a autoridade sobre sua casa até a sua morte. Caso um filho se casasse e constituísse uma família independente, ele então se tornava o cabeça desta, embora ainda mostrasse o devido respeito para com seu pai. Quando uma filha se casava, ela ficava sob a chefia do marido. (Núm. 30:3-8) Nos tempos bíblicos, o pai geralmente fazia os arranjos para o casamento de seus filhos. Se viesse a ficar em terríveis apertos financeiros, podia vender sua filha como escrava, com certas restrições, para proteção dela. — Êxo. 21:7.

PREOCUPAÇÃO PATERNAL PELOS MEMBROS DA FAMÍLIA

Como representante de Deus, o pai é responsável de certificar-se de que os princípios de Deus sejam ensinados à sua casa. (Gên. 18:19; Efé. 6:4; Deut. 6:6, 7) Seus deveres de ensinar e de disciplinar também incluem instruções e ordens pessoais, que a mãe ajuda a ver que sejam cumpridas. (Pro. 1:8; 6:20) O pai temente a Deus possui grande amor a seus filhos, e exorta-os e consola-os com grande ternura. (1 Tes. 2:11; Osé. 11:3) De modo que possam andar na direção correta, ele os disciplina, corrige e repreende. (Heb. 12:9; Pro. 3:12) Deriva prazer de seus filhos, e, especialmente se regozija quando eles demonstram sabedoria. (Pro. 10:1) Por outro lado, fica profundamente pesaroso e agastado quando seus filhos seguem um proceder tolo. (Pro. 17:21, 25) Cabe-lhe ser compassivo e misericordioso. (Mal. 3:17; Sal. 103:13) Deve mostrar consideração para com as necessidades e as solicitações deles. (Mat. 7:9-11) As muitas descrições do amor e do cuidado de Deus para com seu povo constituem um padrão para os pais humanos.

PAINÇO(SORGO)

Este termo traduz a palavra hebraica dóhhan, que se entende geralmente tratar-se do painço comum, se não incluir também outras gramíneas relacionadas ou similares, tais como o sorgo. O painço comum se distingue por suas folhas amplas e por setosas panículas ou feixes de sementes, extensivamente ramificadas. As hastes dessa planta são comumente utilizadas como forragem para o gado, e suas diminutas sementes, das quais há muitas em cada panícula, ainda são usadas no Oriente Médio para a fabricação de pão, geralmente combinadas com outros cereais. (Eze. 4:9) Em Isaías 28:25, o termo hebraico sohráh pode também indicar o sorgo.

PALÁCIO

A residência real dum soberano; às vezes, a morada espaçosa e majestosa dum príncipe ou homem poderoso e rico. (Dan. 4:4; Luc. 11:21; veja Governador, Palácio do.) A palavra hebraica para palácio, hehkhál, era amiúde aplicada ao templo como morada do Soberano Senhor Jeová. (1 Sam. 1:9; 1 Reis 6:2; Esd. 5:14; Dan. 5:3) Os palácios antigos eram, com freqüência, fortalezas castelares com muros ameados e portas maciças. (Nee. 1:1; Ester 1:2) Costumeiramente espaçosos pátios e luxuosos jardins particulares davam esplendor e beleza régios aos terrenos palacianos. — Ester 1:5.

A Bíblia menciona os palácios da Assíria (Naum 1:1; 2:6), da cidade de Babilônia (2 Reis 20:18; 2 Crô. 36:7; Isa. 39:7; Dan. 1:4; 5:5), e da Pérsia. (Esd. 4:14; Ester 7:7, 8) Os da cidade de Babilônia são descritos como “palácios de deleite”. (Isa. 13:22) Um dos palácios mais grandiosos do mundo antigo foi construído por Salomão, conforme indicado pela impressão que causou na rainha de Sabá. — 1 Reis 10:4, 5.

O palácio de Salomão, erguido no monte Moriá, ao S do templo, constituía apenas uma das várias estruturas governamentais existentes nessa área, as quais, todas juntas, levaram cerca de treze anos para serem construídas. Incluída neste complexo régio de prédios achava-se a Casa da Floresta do Líbano, o Pórtico das Colunas e o Pórtico do Trono. Havia também uma casa especial para a filha do Faraó, uma das muitas esposas de Salomão, além do palácio do rei. — 1 Reis 7:1-8.

A descrição que temos do palácio de Salomão é muito reduzida, em comparação com os pormenores do templo palacial. O tamanho de suas pedras de alicerce, porém, indica que o palácio deve ter sido uma estrutura impressionante. O comprimento de tais pedras era de oito côvados (3,60 m) e de dez côvados (4,40 m), e sua largura e sua espessura devem ter sido proporcionais ao seu cumprimento, pesando assim muitas toneladas. Suas paredes consistiam em custosas pedras, cuidadosamente lavradas segundo certas especificações, tanto nas superfícies internas como nas externas. — 1 Reis 7:9-11; compare com Salmo 144:12.

O salmista, no Salmo 45, talvez tivesse presente os adornos e os móveis e acessórios do palácio de Salomão quando fez referência ao “grandioso palácio de marfim”. O inspirado escritor de Hebreus aplica as palavras deste salmo a Jesus Cristo, o Rei celeste. — Sal. 45:8, 15; compare os versículos 6 e 7 com Hebreus 1:8, 9; Lucas 4:18, 21.

PALÁCIO DO GOVERNADOR

Veja GOVERNADOR, PALÁCIO DO.

PALATO (ABÓBADA PALATINA)

Veja BOCA.

PALAVRA, A

Nas Escrituras, o termo “palavra” traduz freqüentemente os vocábulos hebraico e grego, davár e lógos. Tais palavras, na maioria dos casos, referem-se a um pensamento, a uma declaração ou expressão completos, em vez de simplesmente a um termo ou unidade de linguagem singular. (Em grego, uma ‘única palavra’ é expressa por hréma [Mat. 27:14], embora ela, também, possa significar uma declaração ou assunto falado.) Qualquer mensagem da parte do Criador, tal como a proferida mediante um profeta, é “a palavra de Deus”. Em alguns lugares, Lógos (“Palavra”) é um título dado a Jesus Cristo.

A PALAVRA DE DEUS

“A palavra de Jeová” é uma expressão que, com ligeiras variações, ocorre centenas de vezes nas Escrituras. Pela “palavra de Jeová” foram criados os céus. Deus proferiu a palavra e isso foi realizado. “Deus passou a dizer: ‘Venha a haver luz.’ Então veio a haver luz.” (Sal. 33:6; Gên. 1:3) Não se deve entender disso que o próprio Jeová não trabalhe. (João 5:17) Mas, ele deveras possui miríades de anjos que acatam Sua palavra e executam Sua vontade. — Sal. 103:20.

A criação, animada ou inanimada, está sujeita à palavra de Deus, e pode ser usada por Ele para realizar seus propósitos. (Sal. 103:20; 148:8) Sua palavra é fidedigna; o que Deus promete, ele também se lembra de cumprir. (Deut. 9:5; Sal. 105:42-45) Como ele próprio disse, sua palavra “durará por tempo indefinido”; jamais retornará sem ter cumprido seu objetivo. — Isa. 40:8; 55:10, 11; 1 Ped. 1:25.

Jeová é um Deus comunicativo, no sentido de que Ele revela a suas criaturas, de forma variada, qual é Sua vontade e quais são Seus propósitos. As palavras de Deus eram proferidas, sem dúvida mediante um anjo, a homens tais como Adão, Noé, Abraão e outros. (Gên. 3:9-19; 6:13; 12:1) Às vezes, usava homens santos, como Moisés e Arão, para tornar conhecidos os seus propósitos. (Exo. 5:1) “Cada palavra” que Moisés ordenou a Israel era, efetivamente, a palavra de Deus para eles. (Deut. 12:32) Deus também falou por meio da boca dos profetas, tais como Eliseu e Jeremias, e profetisas tais como Débora. — 2 Reis 7:1; Jer. 2:1, 2; Juí. 4:4-7.

Muitos dos mandamentos divinos foram colocados em forma escrita desde o tempo de Moisés. O Decálogo, comumente chamado de Dez Mandamentos, e conhecido nas Escrituras Hebraicas como “as Dez Palavras”, foi primeiro declarado de forma oral e, mais tarde, ‘escrito pelo dedo de Deus’ em tábuas de pedra. (Exo. 31:18; 34:28; Deut. 4:13) Tais mandamentos foram chamados de “Palavras” em Deuteronômio 5:22; veja Dez Palavras.

Josué escreveu adicionais “palavras no livro da lei de Deus”, sob inspiração divina, e isto se deu com outros fiéis escritores da Bíblia. (Jos. 24:26; Jer. 36:32) Por fim, todos esses escritos foram juntados e constituíram o que é chamado de Escrituras Sagradas ou Bíblia Sagrada. “Toda a Escritura . . . inspirada por Deus” incluiría, atualmente, todos os livros canônicos da Bíblia. (2 Tim. 3:16; 2 Ped. 1:20, 21) Nas Escrituras Gregas Cristãs, a palavra inspirada de Deus é amiúde mencionada como simplesmente “a palavra”. — Luc. 8:11-15; Tia. 1:22; 1 Ped. 2:2.

Há muitos sinônimos para a palavra de Deus. A guisa de exemplo, no Salmo 119, onde ocorrem mais de vinte vezes as referências à(s) “palavra(s)” de Jeová, encontram-se sinônimos