no século X AEC, se rebelou contra o Rei Jeorão, de Judá. (2 Reis 8:22; 2 Crô. 21:10) Em 732 AEC, o exército do assírio Rei Senaqueribe avançou de Laquis para Libna. Ele enviara um destacamento militar de Laquis para ameaçar Jerusalém. Enquanto em Libna, os assírios receberam notícias de que Tiraca, rei da Etiópia, tencionava lutar contra eles. Por conseguinte, Senaqueribe, para incentivar a rendição de Jerusalém, enviou pela segunda vez mensageiros, com cartas intimidativas, a Ezequias, rei de Judá. Subseqüentemente, o anjo de Jeová matou 185.000 da hoste assíria, pelo que parece ainda acampada perto de Libna. — 2 Reis 19:8-35; Isa. 37:8-36.

Tel es-Safi, situado a menos de 10 km a O do sítio sugerido de Azeca, é geralmente considerado como possível identificação da antiga Libna. Este cômoro em forma de meia-lua, com seus penhascos de pedra calcária branca, é uma fortaleza natural.

LIBRA (ROMANA)

[Gr., lítra]. Um peso mencionado apenas em João 12:3 e 19:39. (ALA; BJ; CT; IBB; LR; Ne; PIB; So; VB) O termo grego é geralmente igualado à libra romana (Latim, libra, da qual provém a abreviação “lb.”). Assim, equivalia a c. 327 gramas. Há versões que traduzem o vocábulo grego mna como “libra” (Luc. 19:18, AV) ou “marco” (So), mas é mais apropriadamente traduzido “mina”. (Al; ALA; BJ; CBC; IBB; LR; Ne; PIB; VB) Ao passo que o termo “libra” é usado na Bíblia apenas como um peso ou uma medida, “mina” é um peso monetário, indicando um valor específico de ouro ou de prata.

LICAÔNIA

Uma região da Ásia Menor em que se falava a língua licaônica. (Atos 14:6-11) As fronteiras exatas da Licaônia são incertas, e flutuavam consideravelmente no decorrer de sua história. Basicamente, no período durante o qual a Licaônia figurava no registro bíblico, ela se situava na parte S da província romana da Galácia, e fazia fronteira com a Pisídia e a Frígia, a O, com a Capadócia a E, e com a Cilícia ao S. Esta área consiste em uma planície desprovida de árvores, que possui limitada água. Em certas partes, o solo contém alto teor de sal, contribuindo ainda mais para a aridez da região. Antigamente, porém, era razoavelmente produtiva, e fornecia suficientes pastagens para grande número de ovelhas.

O apóstolo Paulo visitou Derbe e Listra, duas cidades da Licaônia, no decorrer de sua primeira e de sua segunda viagens missionárias. É possível que também tenha parado ali em sua terceira viagem missionária, ao viajar de “lugar em lugar através do país da Galácia”. — Atos 14:6, 20, 21; 16:1; 18-23.

LÍCIA

[talvez, lobo]. Uma região montanhosa na costa SO da Ásia Menor. A NO de Lícia situava-se a Cária; ao N, a Frígia e a Pisídia; e, a NE, a Panfília. Os montes no território da antiga Lícia são contrafortes da cordilheira dos Tauros. Especialmente na metade E da região, eles se elevam quase que direto da costa. Os vales fluviais, o principal dos quais é o do Xanto (Coca), são férteis. As colinas pululam de vegetação, e as encostas das montanhas fornecem pastagem para ovelhas.

Duas cidades lícias, Pátara e Mirra, são mencionadas especificamente em relação com as viagens do apóstolo Paulo. Mas não existe registro de ele ter feito qualquer pregação ali. — Atos 21:1; 27:5.

LICTOR

Veja ESBIRRO.

LÍDER, NOBRE, PRÍNCIPE

Diversas palavras hebraicas podem ser traduzidas de forma variada como “líder”, “nobre” e “príncipe”. As que aparecem com maior freqüência são as seguintes:

Naghídh, termo que significa “chefe”, “líder”, “cabeça familiar”, é aplicado a Saul e a Davi em conexão com o serem designados reis sobre Israel, e a Ezequias como o rei de Judá, com a responsabilidade de pastorearem o povo de Jeová. (1 Sam. 9:16; 25:30; 2 Sam. 5:2; 2 Reis 20:5) A tribo de Judá foi selecionada por Jeová para ser a líder das doze tribos de Israel. De Judá proveio a dinastia régia de Davi. — 1 Crô. 28:4; Gên. 49:10; Juí. 1:2.

Jesus é mencionado como o “Messias, o Líder”, e “líder e comandante para os grupos nacionais”, em Daniel 9:25 e Isaías 55:4. Ele aconselhou seus discípulos: “Tampouco sejais chamados ‘líderes’, pois o vosso Líder [do gr. kathegetés, um guia] é um só, o Cristo.” (Mat. 23:10) Com respeito à congregação cristã, Jesus Cristo é o único que legitimamente porta o título de “Líder”, porque nenhum humano imperfeito é o líder dos cristãos verdadeiros; eles seguem a Cristo. Ao passo que há os que ‘lideram’ no serviço de Deus, não são intitulados de “líder”, nem as pessoas se dirigem a eles como tais, e seu exemplo somente deve ser seguido ao ponto em que imitam a Cristo. — 1 Cor. 11:1; Heb. 13:7.

Nadhív, termo que significa “nobre”, “disposto”, “voluntário”, é empregado em Números 21:18, de modo paralelo ao termo “príncipes”, para os dispostos de Israel que escavaram um poço no deserto. Também descreve os contribuintes voluntários para a construção do tabernáculo. (Êxo. 35:5) Conforme usado em Jó 12:21, indicam-se posições de destaque e de poder. — Veja também Salmo 83:9-11.

O termo hebraico hhohrím, que significa “nobres”, “os livres”, é usado para certos homens de influência numa cidade do reino de Israel, de dez tribos (1 Reis 21:8,  11); também para os judeus que detinham autoridade sob o Império Persa. (Nee. 5:7; 13:17) Muitos dos nobres de Judá e de Jerusalém, inclusive Daniel e seus companheiros, foram levados cativos para Babilônia pelo Rei Nabucodonosor, no primeiro exílio, em 617 AEC, e outros foram por ele mortos em 607 AEC. — Jer. 27:20; 39:6; Dan. 1:3, 6.

Sar, termo que significa “príncipe”, “chefe”, “líder”, “oficial”, deriva-se dum verbo que significa “reger (governar)”, “ter domínio”. Ao passo que amiúde é traduzido “príncipe”, não se aplica necessariamente ao filho dum rei, ou a uma pessoa de categoria real em cada caso. Os cabeças tribais de Israel eram chamados de “príncipes”. (1 Crô. 27:22) Os que detinham altos cargos sob o Faraó do Egito e o Rei Nabucodonosor, de Babilônia, tinham esse título. (Gên. 12:15; Jer. 38:17, 18, 22; Ester 3:12) Um chefe do exército poderia ser intitulado de sar. (Nee. 2:9) Jeová é chamado de o “Príncipe do exército” e de o “Príncipe dos príncipes” em Daniel 8:11, 25. Miguel, o arcanjo, é “o grande príncipe que está de pé a favor dos filhos de teu povo [o povo de Daniel]”. (Dan. 12:1) Príncipes demoníacos invisíveis que governavam as potências mundiais da Pérsia e da Grécia são mencionados em Daniel 10:13, 20. — Compare com Efésios 6:12.

O Salmo 45, do qual os versículos 6, 7 são aplicados a Cristo Jesus pelo apóstolo Paulo (Heb. 1:8, 9), contém a seguinte declaração: “Em lugar dos teus antepassados virá a haver teus filhos, os quais designarás para príncipes em toda a terra.” (Sal. 45:16) Sobre Abraão, Isaque e Jacó, homens da linhagem de ancestrais de Cristo, acha-se escrito: “Todos estes morreram em fé, embora não recebessem o cumprimento das promessas, mas viram-nas de longe e acolheram-nas.” (Heb. 11:8-10, 13) Visto que a regência de Cristo envolve uma “administração . . . [para] ajuntar novamente todas as coisas . . . as coisas nos céus e as coisas na terra” (Efé. 1:10), isto envolveria ter ele não só reis e sacerdotes subordinados no céu (Rev. 20:6), mas também representantes ‘principescos’ na terra, que executam as diretrizes do rei. (Compare com Hebreus 2:5, 8.) Isaías 32:1, 2 constitui parte clara duma profecia messiânica, e descreve os benefícios prestados por tais “príncipes” sob o governo do Reino.

LÍDIA

Esta senhora e sua casa se achavam entre as primeiras pessoas da Europa a aceitar o cristianismo, em resultado da atividade do apóstolo Paulo em Filipos, por volta de 50 EC. Originalmente, ela morava em Tiatira, cidade da Ásia Menor, conhecida por sua indústria de fingimento. Mais tarde, em Filipos, na Macedônia, Lídia vendia púrpura, seja o corante, seja as roupas e os tecidos tingidos com ele. Parece que ela era o cabeça de sua casa (a qual podia incluir escravos e servos), e, por conseguinte, era possivelmente viúva ou solteira. — Atos 16:14, 15.

Sendo “adoradora de Deus”, Lídia provavelmente era uma prosélita do judaísmo. Pode ser que houvesse poucos judeus, não havendo nenhuma sinagoga em Filipos, de modo que, no sábado, ela e outras mulheres devotas se reuniam junto a um rio, próximo da cidade. Quando o apóstolo Paulo pregou a tais mulheres, Lídia escutou atentamente. Depois de ser batizada, junto com sua casa, ela suplicou a Paulo e a seus colegas que ficassem em sua casa, afirmando: “Se vós [homens] me julgastes fiel a Jeová, entrai na minha casa.” Tal oferta genuína de hospitalidade não podia ser de forma alguma recusada. O escritor de Atos, Lucas, companheiro de viagem de Paulo, acrescenta: “E ela simplesmente nos fez ir.” — Atos 16:11-15.

Mais tarde, depois de Paulo e Silas terem sido soltos da prisão, novamente se dirigiram para a casa de Lídia. Ali encorajaram os irmãos e então partiram de Filipos. — Atos 16:36-40.

Talvez fosse, pelo menos em parte, devido à hospitalidade de Lídia, que Paulo escreveu aos filipenses: “Agradeço sempre a meu Deus, cada vez que me lembro de vós em toda súplica minha a favor de todos vós, ao oferecer a minha súplica com alegria, por causa da contribuição que fizestes para as boas novas, desde o primeiro dia até este momento.” — Fil. 1:3-5.

LIGAMENTOS

Este termo traduz a palavra grega sy’ndesmos, que significa um vínculo de união, uma ligadura. Ao avisar sobre a “humildade fingida” de alguém que simplesmente professava o cristianismo, Paulo disse: “[Ele] não se apega à cabeça, àquele de quem todo o corpo, suprido e harmoniosamente conjuntado por meio de suas juntas e ligamentos [syndésmon], vai crescendo com o desenvolvimento que Deus dá.” (Col. 2:18, 19) Assemelha- se aqui a ungida congregação cristã a um corpo que possui uma cabeça. A interdependência de seus membros é indicada por se dizer que ela está ‘harmoniosamente conjuntada por meio de suas juntas e de seus ligamentos’, Paulo empregando assim o termo “ligamentos” em sentido metafórico, em conexão com o corpo espiritual de Cristo, que tem a Jesus como cabeça. (Compare com 1 Coríntios 12:12-30; João 15:4-10.) No corpo humano literal, todo membro tem uma parte a desempenhar para a sua operação e o seu crescimento suaves, tanto ao receber nutrição e orientação, como em supri-las aos demais membros do corpo. As circunstâncias são idênticas no caso do corpo congregacional de Cristo.

LIMPO, LIMPEZA (PURO, PUREZA)

Várias palavras hebraicas e gregas descrevem aquilo que é limpo e puro, ou o ato de purificação, isto é, a restauração de algo a uma condição imaculada, sem manchas, isenta de tudo que conspurque, adultere ou corrompa. Todas estas palavras, em suas diferentes formas, ocorrem mais de 200 vezes nas Escrituras, e descrevem, não apenas a condição de limpeza física, mas também, com maior freqüência,