deixa uma marca na mente e no corpo daquele que é perseguido, isso é apenas temporário. Na nova ordem de Deus, “não haverá recordação das coisas anteriores, nem subirão ao coração”. (Isa. 65:17) As alegrias então mais do que ultrapassarão qualquer pesar passado, relegando-o à tênue memória, se é que a pessoa quiser lembrar-se disso de alguma forma.

Mas, o que dizer dos perseguidores destas pessoas que se empenham sinceramente em fazer a vontade de Deus? Afirma a Palavra de Deus: “Cada um de nós prestará contas de si mesmo a Deus.” (Rom. 14:12) Quando vier o tempo de julgamento, como é que se sairão?

Qual é a sua posição neste assunto? Se ama o que é justo e reto, talvez se sinta impelido a falar abertamente a favor destes cristãos perseguidos. Se assim for, tem a oportunidade. Poderá escrever às devidas autoridades para transmitir-lhes sua preocupação. Abaixo se acha uma lista de algumas das autoridades às quais poderá escrever:

ENDEREÇOS DAS AUTORIDADES

His Excellency the Life President, Dr. H. Kamuzu Banda

Central Government Offices

Box 53

Zomba, Malawi

The Honourable A. A. Muwalo Nqumayo, M.P.

Minister of State (President’s Office)

Central Government Offices

Box 53

Zomba, Malawi

The Honourable A. M. Nyasulu, M.P.

Speaker of National Assembly

Central Government Offices

Box 53

Zomba, Malawi

“A Tua Palavra É a Verdade”

O que dizer do chamado “Fragmento de Marcos”?

NOVE fragmentos da coleção do Rolo do Mar Morto, segundo afirmado pelo crítico jesuíta espanhol, José O’Callaghan, são parte das Escrituras Gregas. Um fragmento, pouco maior do que uma impressão digital, é datado por ele como sendo por volta de 50 E. C. Pretendendo-se que é parte de Marcos 6:52, 53, tem sido objeto particular de muita atenção.

Os jornais e as revistas populares se referiram à obra de O’Callaghan como “a descoberta bíblica do século”, “O mais sensacional tesouro bíblico descoberto nos tempos recentes”, e um que “poderá revolucionar a pesquisa do Novo Testamento”, com suas “implicações que abalarão a terra”. No entanto, críticos cautelosos e casas editoras têm esperado mais informações antes de se ligarem a tais conceitos fortes. Considere o que mostram os fatos a respeito desta suposta seção do Evangelho de Marcos.

O fragmento (chamado 7Q5) — uma cópia do qual sendo mostrada aqui — contém menos de doze letras gregas razoavelmente distintas. No entanto, a parte de Marcos 6:52, 53 que O’Callaghan afirma que o fragmento representa parcialmente exige mais de cem letras. Dividimos as linhas de tais versículos como exige a teoria dele e mostramos como são traduzidas da maioria dos textos gregos.

Como se pode ver prontamente, é preciso obviamente suprir gigantesca parte dos versículos. Exatamente o que revela o estudo do fragmento?

A linha 1, como se pode observar na ilustração, virtualmente não existe.

Na linha 2, apenas cerca da metade dos caracteres da palavra que se diz que seria traduzida “seus” se acha intata; o restante da linha tem de ser reconstruído na maior parte.

Daí, na linha 3, aparece o que é interpretado como sendo a única palavra completa do fragmento, KAI (a palavra grega comum que significa “e”). Se for pressuposto que se trata dum fragmento dessa parte de Marcos, as seguintes duas letras depois disso seriam o início da expressão grega traduzida “tendo feito a travessia”. Embora estas duas letras devessem ser DI, como em todos os manuscritos gregos da Bíblia, parecem ser TI neste fragmento. Desapareceu o restante da linha.

Na linha 4, só aparecem duas letras completas, que se diz serem NE de “Genesaré”. Os aparentes riscos parciais das duas outras letras de cada lado delas, segundo afirma O’Callaghan, são o N e o S. As outras letras na linha estão despedaçadas.

Na linha 5, aparece um E completo, e bastante de outra letra para ser interpretado como um S; o resto da linha não existe.

Ademais, segundo o pressuposto esquema da página de O’Callaghan, o termo na linha 3, traduzido “para a terra” (Pereira), encontrado virtualmente em todos os textos gregos, estaria faltando no manuscrito do qual este fragmento é parte.

Também, a data de 50 E. C., baseada no estilo da escrita, é questionável. Outros críticos datam o fragmento de 100 e até mesmo de 150 E. C. Pelos motivos acima, e por outros mais, não é surpreendente que muitos críticos textuais deixem de abraçar a teoria de O’Callaghan.

Por exemplo, Pierre Benoit, diretor da “École Biblique et Archéologique Française” em Jerusalém, examinou os fragmentos reais (O’Callaghan trabalhou com fotocópias). A opinião de Benoit foi noticiada no Times de Nova Iorque: “A escrita nos fragmentos do papiro é indistinta, disse o Padre Benoit numa entrevista, mas até mesmo por um esforço de imaginação, não conseguiu atinar com as marcas que mostram coincidir com as letras gregas necessárias para provar a sugestão do Padre O’Callaghan. Deveras, um pedaço que parecia nas fotocópias como possível parte duma letra grega na rendição do Padre O’Callaghan resultou ser, no fragmento original, simples buraco no papiro.” — 30 de julho de 1972, página 14.

É elogiável que alguns apoiadores duma data anterior para o fragmento desejem silenciar aqueles que afirmam que Marcos foi compilado muito depois da morte de Jesus. Mas, será necessário diminuto fragmento dum papiro obscuro para isso? O que dizer daquilo que o próprio Evangelho de Marcos afirma?

Por exemplo, o que dizer da citação profética de Jesus, feita por Marcos, sobre a queda de Jerusalém? Os romanos não destruíram Jerusalém senão em 70 E. C. Todavia, o relato de Marcos cita as palavras de Jesus para mostrar que era algo ainda futuro. Se o relato de Marcos fosse escrito depois de 70 E. C., por que Marcos não registrou o cumprimento? Não mostraria isso que Jesus era um verdadeiro profeta? Assim, obviamente, apenas neste ponto, o próprio relato de Marcos indica que foi escrito antes de tais eventos ocorrerem no ano 70 E. C. — Mar. 13:14-20; compare com Luc. 21:20-23.

Mas, mesmo que o 7Q5 (ou outro fragmento semelhante que possa aparecer mais tarde) resulte ser aquilo que se afirma que é, será que influenciaria aqueles que não crêem realmente na Bíblia? Lembre-se, foi numa caverna perto de onde estes fragmentos vieram que o rolo hebraico do livro completo de Isaías foi encontrado em 1947. Provou que o texto tradicional (massorético) que chegou até nós era substancialmente correto.

Mas, agora, passados uns vinte e cinco anos, será que a maioria das pessoas, mesmo na cristandade, deveras crêem que o livro de Isaías é inspirado por Deus? Será que os críticos religiosos se empenharam em inculcar este ponto muitíssimo destacado na mente dos freqüentadores de igrejas?

Não! Antes, a maioria deles se preocupam com o estilo das letras do rolo! Ou, pilheriam sobre admitidamente pequenos desvios do texto tradicional! Se um rolo inteiro não convence as pessoas da fidedignidade do texto da Bíblia, como é que o farão alguns fragmentos do tipo dum quebra-cabeças?

Ao passo que os cristãos verdadeiros deveras seguem com interesse tais descobertas, confiantemente têm presente que sua fé repousa, não em alguns fragmentos questionáveis de papiro, mas na clara mensagem da Bíblia e em seu Autor Vivo. — 2 Tim. 3:16, 17.

[Foto na página 28]

(1) “Significado dos pães,

(2) mas os seus corações continuavam

(3) obtusos no entendimento. E tendo feito a travessia, [tomando rumo para a terra, Pe]

(4) chegaram a Genesaré e

(5) ancoraram perto.”

Itens Noticiosos

Governo versus Clero

◆ Os clérigos em muitas partes do mundo se acham em dificuldades devido a suas atividades políticas. O Paraguai, com sua corrente rixa com a Igreja Católica, ordenou que vários clérigos se afastem de suas fronteiras. O Peru e o Brasil se acham entre os países que há muito já removeram o tapete de boas-vindas de debaixo dos clérigos estrangeiros. Dois sacerdotes católicos nas Filipinas foram presos por violarem o decreto da lei marcial. Um deles foi acusado de “incitar a rebelião”. A revolução armada na África recebe o apoio do clero. Colin Morris, ministro metodista, afirma: “A violência pode ser uma vocação cristã como tática de último recurso.” Disse mais: “Não se pode mandar as pessoas amar seus inimigos. Há ocasiões em que é preciso se ter justiça primeiro para se tornar possível qualquer tipo de amor.” Como resultado de tais conceitos e ações, os clérigos verificam que, em crescente número de países, sua profissão não mais lhes fornece um santuário privilegiado.

Analfabetismo Bíblico da Cristandade

◆ O Dr. Harrell F. Beck, professor da Faculdade de Teologia, da Universidade de Boston, lamenta a falta de conhecimento bíblico atualmente nas igrejas. Afirma que “o analfabetismo bíblico e teológico dos paroquianos é, de per si, o maior impedimento ao ministério cristão em nossos tempos.” Mas, o próprio Beck também afirma que a Bíblia pouco oferece no sentido de respostas específicas aos problemas hodiernos. Os ministros, afirma ele, precisam ser treinados “a interpretar o significado do reino de Deus para a vida política”.

Ais Financeiros da ONU

◆ Em outubro, as Nações Unidas publicaram uma declaração financeira que revelava que 23 nações-membros não haviam efetuado nenhum pagamento visando o orçamento de Cr$ 1.385 milhões em 1972. Todos os países-membros são notificados, em janeiro, sobre suas anuidades, que, segundo se espera, devem pagar dentro de oitenta dias. Alguns países, tais como a União Soviética, recusaram-se a pagar certas coisas que acham que são contrárias a seus interesses. A China comunista ofereceu aumentar sua contribuição para o orçamento da ONU dentro dos próximos cinco anos. Mas, exigiu serviços extras que, virtualmente, eliminariam quaisquer benefícios que pudessem advir dos pagamentos aumentados.

Tentativa de Dar Transfusão

◆ Certo pai de Kentucky, EUA, de uma recém-nascida foi informado pelo médico que sua filhinha tinha “incompatibilidade de Rh” e precisava duma transfusão de sangue. O pai, uma das testemunhas de Jeová, recusou-se a permiti-la. O médico obteve um mandado judicial para dar a transfusão. No