Veja o livro “Toda a Escritura É Inspirada por Deus e Proveitosa”, pp. 197-200.

ROMÃZEIRA

[Heb. , rimmóhn].

Por meio de Moisés, Jeová prometeu à nação de Israel que Ele os levaria a uma terra de trigo, cevada, videiras, figos, romãs, azeitonas e mel. (Deut. 8:7-9) Antes disso, os espias que foram até essa terra voltaram com uvas, figos e romãs. (Núm. 13:2, 23) Os israelitas tinham conhecido as romãs no Egito, conforme indicado por sua queixa registrada em Números 20:5. A túnica sem mangas, das vestes do sumo sacerdote Arão, tinha em sua bainha uma série de romãs feitas de linha azul, de lã vermelho- purpurina e de fibras carmíneas entretecidas, alternando-se com campainhas de ouro. (Êxo. 28:33, 34; 39:24-26) Mais tarde, quando foi construído o templo, os capitéis das duas colunas de cobre em frente ao pórtico da casa foram decorados com correntes em forma de romãs. — 1 Reis 7:18, 20, 42; 2 Reis 25:17; 2 Crô. 3:16; 4:13; Jer. 52:22, 23.

A romãzeira (Punica granatum) cresce por todo o Oriente como pequena árvore ou arbusto, raramente ultrapassando 4,6 m de altura. São numerosos os ramos estendidos, apresentando folhas lanceoladas, verde-escuras, e flores que vão do vermelho-coral ao escarlate. O fruto maduro é castanho-avermelhado, em forma de maçã, tendo uma roseta ou coroa que se estende por volta da sua parte inferior. Dentro da casca dura, mostra-se apinhado de pequenas cápsulas cheias de sumo, e cada uma contém pequena semente rosada ou carmesim. O sumo dá uma bebida refrescante (Cân. 8:2), das sementes sendo produzido um xarope chamado granadina, e as flores sendo utilizadas no preparo de um remédio adstringente usado para combater a disenteria. As têmporas da jovem sulamita, cobertas com um véu, foram comparadas a uma “fatia de romã”, e a pele dela a “um paraíso de romãs”. — Cân. 4:3, 13; 6:7.

A romã era cultivada extensamente nos tempos bíblicos e os nomes de locais, tais como Rimom, En-Rimom e Gate-Rimom, sem dúvida se derivaram da abundância de tais árvores em sua área. (Jos. 15:32; 19:45; Nee. 11:29) A romãzeira era muito apreciada, e, assim, ela é amiúde associada com outras importantes fruteiras, tais como a videira e a figueira. — Cân. 7:12, 13; Joel 1:12; Ageu 2:19.

ROUPA

Veja TRAJE (VESTIDO) .

RUA

Nos antigos povoados e cidades das terras bíblicas parece que a maioria das ruas não era pavimentada. (Sal. 18:42; Isa. 10:6; Lam. 2:21) Descobriram-se canais para drenagem da água das ruas em Jericó e Gezer.

Em geral, as ruas eram estreitas e sinuosas. Mas havia também “ruas largas”. (Luc. 14:21; compare com Revelação 21:21.) As ruas de Nínive eram bastante amplas para conter carros. (Naum 2:4) As cidades de Babilônia e Damasco possuíam amplas avenidas, ou avenidas processionais, e algumas ruas possuíam nomes. Durante o período romano, a “rua chamada Direita”, em Damasco, era uma via de três pistas, tendo c. 30 m de largura. — Atos 9:11.

Uma área livre, a praça pública, provavelmente adjunta à porta da cidade, talvez servisse como local para se fazerem negócios ou para se reunir a fim de obter instrução. (Gên. 23:10-18; Nee. 8:1-3; Jer. 5:1) Ali brincavam as crianças (Zac. 8:4, 5); as ruas, em geral, usualmente estavam repletas do burburinho das atividades. (Jó 18:17; Jer. 33:10, 11; contraste com Isaías 15:3; 24:11.) Eram locais de empreendimentos comerciais, as lojas de certo tipo às vezes sendo agrupadas, como na “rua dos padeiros”, em Jerusalém. (Jer. 37:21) Ter o Rei Acabe ‘designado para si mesmo ruas em Damasco’ pode ter significado que possuía mercados ali. (1 Reis 20:34) À noite, as ruas de algumas cidades ficavam, pelo que parece, sob os olhos atentos de vigias. — Cân. 3:1-3.

As ruas eram também lugares em que se anunciavam as novidades. (2 Sam. 1:20; Jer. 11:6) Nelas, Jesus Cristo ensinou e curou os enfermos, embora não altercasse nem gritasse nas ruas largas, tentando provocar sensacionalismo a fim de magnificar o seu próprio nome e desviar a atenção de Jeová Deus e das boas novas do Reino. (Luc. 8:1; Mat. 12:13-19; Isa. 42:1, 2) Jesus, por conseguinte, não era como os hipócritas, aos quais ele condenou por orarem “nas esquinas das ruas largas, para serem vistos pelos homens”. — Mat. 6:5.

RUBEM

[Veja, um filho!].

1. O primogênito dos doze filhos de Jacó. A mãe dele era Léia, a esposa menos favorecida de Jacó, a qual chamou a seu menino de Rubem “porque” — citando-se ela mesma — “Jeová tem olhado para a minha miséria, sendo que agora meu esposo começará a amar-me”. (Gên. 29:30-32; 35:23; 46:8; Êxo. 1:1, 2; 1 Crô. 2:1) Em resultado do contínuo favor de Jeová para com sua mãe, Rubem e seus cinco irmãos bilaterais (Simeão, Levi, Judá, Issacar, Zebulão) constituíam a metade dos cabeças tribais originais de Israel; os outros seis (José, Benjamim, Dã, Naftali, Gade e Aser) eram irmãos unilaterais de Rubem. — Gên. 35:23-26.

Algumas das boas qualidades de Rubem se revelaram quando ele persuadiu seus nove irmãos a lançar José num poço seco, em vez de matá-lo, o objetivo de Rubem sendo o de retornar em secreto e livrar José do poço. (Gên. 37:18-30) Mais de vinte anos depois, quando estes mesmos irmãos arrazoaram que as acusações levantadas contra eles, lá no Egito, de que eram espias se deviam aos maus-tratos que deram a José, Rubem lembrou aos demais que ele, Rubem, não tinha participado de seu complô contra a vida de José. (Gên. 42:9-14, 21, 22) De novo, quando Jacó se recusou a permitir que Benjamim acompanhasse seus irmãos na segunda viagem deles ao Egito,