As Escrituras delineiam três entradas do sumo sacerdote no Santíssimo no Dia da Expiação — primeiro com o incensário de ouro, contendo incenso perfumado, alimentado por brasas retiradas do altar; uma segunda vez com o sangue do touro, a oferta pelo pecado em prol da tribo sacerdotal, e, por fim, com o sangue do bode, a oferta pelo pecado a favor do povo. (Lev. 16:11-15; Heb. 9:6, 7, 25) Aspergia o sangue dos animais sobre o solo diante da dourada Arca do pacto, sobre a tampa da qual havia querubins de ouro, no meio dos quais se dizia que Jeová residia de forma figurada. (Êxo. 25:17-22; Lev. 16:14, 15) A presença de Jeová era simbolizada por uma nuvem que, evidentemente, brilhava como uma luz radiante, sendo a única luz existente neste compartimento do tabernáculo, que não possuía nenhum candelabro. Enquanto o tabernáculo estava no deserto, sobre o Santíssimo pairava uma nuvem de dia e uma coluna de fogo à noite, visíveis ao inteiro acampamento de Israel. — Êxo. 13:22; 40:38; Núm. 9:15; compare com Salmo 80:1; veja ARCA DO PACTO.

EMPREGO SIMBÓLICO

O compartimento Santíssimo da tenda de reunião, ou do tabernáculo, continha a Arca do pacto, que simbolizava a presença de Jeová. Por conseguinte, o Santíssimo foi empregado, de modo figurado, para representar a residência de Jeová Deus, o próprio céu. O inspirado escritor da carta aos Hebreus nos fornece esta interpretação dos assuntos quando compara a entrada do sumo sacerdote de Israel no Santíssimo, uma vez por ano, no Dia da Expiação, com a entrada do grande Sumo Sacerdote Jesus Cristo naquilo que o Santíssimo simbolizava (o “próprio céu”) uma vez para sempre, com seu sacrifício pelos pecados. — Heb. 9:7-12, 23, 24.

SANTO DOS SANTOS

Veja SANTÍSSIMO.

SANTOS

Os que são limpos (puros), especialmente em sentido espiritual ou moral; o termo indica também pessoas colocadas à parte para o serviço de Deus, no céu ou na terra.

O próprio Jeová, supremo em pureza e em justiça, é o Santíssimo. (Osé. 11:12) Ele é frequentemente chamado de o “Santo de Israel”. (2 Reis 19:22; Sal. 71:22; 89:18) O apóstolo João afirma aos co-membros da congregação cristã: “Vós tendes uma unção do santo.” (1 João 2:20) Jesus Cristo é chamado de “aquele santo e justo”, a que Atos 3:14 faz referência. Os anjos de Jeová nos céus são santos, plenamente devotados ao serviço de Deus, puros e justos. — Luc. 9:26; Atos 10:22.

NOS TEMPOS ANTIGOS

Os humanos na terra que foram colocados à parte para o serviço de Deus também têm sido chamados de “santos”. (Sal. 34:9) Israel, que veio a ter um relacionamento pactuado com Deus, tornou-se sua propriedade especial e era, como nação, santa para Ele. É por isso que indivíduos daquela nação que praticassem a impureza ou o erro aviltavam aquela nação e traziam sobre ela o desfavor de Jeová, a menos que se tomassem medidas para expurgá-los. Um caso em pauta é o do ganancioso e desobediente Acã; o pecado dele trouxe aflição a Israel até que ele foi descoberto e apedrejado até à morte. — Jos., cap. 7.

OS SANTOS CRISTÃOS

Os que vêm a gozar dum relacionamento com Deus por meio do novo pacto são santificados, purificados e colocados à parte para o serviço exclusivo de Deus mediante o “sangue do pacto”, o sangue derramado de Jesus Cristo. (Heb. 10:29; 13:20) Desta forma, são constituídos “santos”. Por conseguinte, não se tornam “santos” pelo decreto de um homem ou de uma organização, mas sim por Deus, que os conduz a um relacionamento pactuado com Ele mesmo por meio do sangue de Jesus Cristo. O termo “santos” se aplica a todos aqueles que são assim conduzidos a tal união e co-herança com Cristo, e não a apenas alguns poucos considerados como tendo excepcional santidade. Na Bíblia também se aplica este termo a eles desde o início de seu proceder santificado na terra, não aguardando-o até depois da morte deles. Pedro afirma que eles têm de ser santos porque Deus é santo. (1 Ped. 1:15, 16; Lev. 11:44) Todos os irmãos espirituais de Cristo nas congregações são, com freqüência, chamados de “santos”. — Atos 9:13; 26:10; Rom. 1:7; 12:13; 2 Cor. 1:1; 13:13.

Como “esposa” de Cristo, a congregação inteira é representada como trajando linho brilhante, puro e fino, o que simboliza os “atos justos dos santos”. (Rev. 19:7, 8) É contra estes, enquanto na terra, que se vê, na visão, a simbólica “fera” política de Satanás, o Diabo, travar guerra. (Rev. 13:3, 7) Desta forma, testa-se severamente a perseverança dos santos, mas eles saem-se vitoriosos por observar os mandamentos de Deus e a fé possuída por Jesus. — Rev. 13:10; 14:12.

Sua esperança

Daniel, numa visão paralela, viu um animal selvático travar guerra contra os santos de Deus, seguindo-se uma cena de tribunal em que o “Antigo de Dias” proferiu o julgamento em favor deles, e os próprios santos tomaram posse do reino de duração indefinida, sendo-lhes dados “o reino, e o domínio, e a grandiosidade dos reinos debaixo de todos os céus”. — Dan. 7:21, 22, 27.

Estes “santos” não exercem a autoridade régia enquanto estão na terra, mas têm de aguardar a sua união com Cristo nos céus. (Efé. 1:18-21) Precisam sair-se ’vencedores’ primeiro. (Rev. 3:21; compare com Revelação 2:26, 27; 3:5, 12.) Hão de atuar como sacerdotes e governar quais reis junto com Cristo durante o reinado de 1.000 anos dele. (Rev. 20:4, 6) O apóstolo Paulo declara que os santos julgarão o mundo, recebendo também o privilégio de julgar os anjos. — 1 Cor. 6:2, 3.

O ATAQUE CONTRA O “ACAMPAMENTO DOS SANTOS”

Em Revelação 20:7-9, prediz-se que Satanás, o Diabo, conduzirá as nações numa guerra contra o “acampamento dos santos e a cidade amada”, depois do fim do reinado milenar de Cristo. Tal profecia se refere, evidentemente, a uma rebelião terrestre contra a soberania do reino de Deus sobre a terra, o que constitui um ataque sobre os “santos” na terra. — Veja Santidade.

SANTUÁRIO

Um lugar reservado para a adoração de Deus, ou de deuses, um lugar santo. (1 Crô. 22:19; Isa. 16:12; Eze. 28:18; Amós 7:9, 13) O substantivo hebraico traduzido “santuário” deriva-se dum verbo que significa, em sentido físico, “ser brilhante, ser novo ou fresco, imaculado ou limpo (puro)”. A Bíblia amiúde emprega tal termo em sentido moral, para designar aquilo que é santo ou sagrado. — Veja SANTIDADE.

Um “santuário” não precisa ser necessariamente um prédio especial, pois o situado em Siquém, a que Josué 24:25, 26 se refere, pode ter sido simplesmente o local em que Abraão, séculos antes, havia erguido um altar. (Gên. 12:6, 7) Não obstante, freqüentemente a expressão “santuário” designa, quer o tabernáculo (Êxo. 25:8, 9), quer o templo em Jerusalém. (1 Crô. 28:10; 2 Crô. 36:17; Eze. 24:21) Segundo aplicado ao tabernáculo, o termo “santuário” podia significar a inteira tenda e seu pátio (Êxo. 25:8, 9; Lev. 21:12, 23), o mobiliário e os utensílios do santuário (Núm. 10:21; compare com Números 3:30, 31) ou o Santíssimo. — Lev. 16:16, 17, 20, 33.

Como lugar santo, o santuário de Deus devia ser conservado imaculado. (Núm. 19:20; Eze. 5:11) Por conseguinte, os israelitas deviam “ter espanto reverente” por aquele local especial em que Deus habitava de forma representativa. (Lev. 19:30; 26:2) Quando foram levados da Terra Prometida para o exílio, não mais possuíam um santuário material. Mas Jeová prometeu que Ele mesmo, por assim dizer, tornar-se-ia “um santuário” para eles. — Eze. 11:16.

O termo grego naós é empregado em sentido amplo para representar o inteiro complexo do templo (João 2:20), ou o edifício central, com seus compartimentos Santo e Santíssimo, separados pela cortina. (Mat. 27:51) Quando Zacarias, por exemplo, ‘entrou no santuário’ para oferecer incenso, ele entrou no Santo, pois era ali que se localizava o altar do incenso. — Luc. 1:9-11.

O SANTUÁRIO CELESTE

O local em que Deus reside nos céus é um santuário ou lugar santo. É neste santuário celeste que o apóstolo João, em visão, viu a Arca do pacto, depois do toque da “sétima trombeta”. (Rev. 11:15, 19) Depois disso, ele observou anjos saindo do santuário, e, em relação com o derramamento das “sete tigelas” da ira de Deus, ouviu uma “voz alta” que procedia do santuário. — Rev. 14:15, 17; 15:5, 6, 8; 16:1, 17.

UM TEMPLO ESPIRITUAL, O CORPO DE CRISTO

Os membros da congregação cristã, o corpo de Cristo, constituem um templo ou santuário. (1 Cor. 3:17; Efé. 2:21, 22; 1 Ped. 2:5, 9) Isto fornece uma base para o entendimento das palavras dirigidas ao apóstolo João: “Levanta-te e mede o santuário do templo de Deus e o altar, e os que nele adoram. Mas, quanto ao pátio que está de fora do santuário do templo, lança-o completamente fora e não o meças, porque foi dado às nações, e elas pisarão a cidade santa por quarenta e dois meses.“ (Rev. 11:1, 2) O templo aqui mencionado não podia ser o de Jerusalém, pois tal estrutura tinha sido destruída cerca de três décadas antes. Sendo terrestre, às nações somente poderia ser “dado” um pátio que estivesse, igualmente, na terra. Uma vez que tal pátio está ligado ao santuário de Deus, ele podia representar razoavelmente os membros prospectivos do santuário celeste, aqueles que ainda estão na terra. Ao passo que seria impossível as nações pisarem um local nos céus, podiam pisar sobre pessoas que tinham a perspectiva de receber uma herança celeste como membros do corpo de Cristo, pessoas que deveriam tornar-se ‘colunas no templo de Deus’. (Rev. 3:12) Similarmente, a profecia de Daniel a respeito de ser deitado abaixo o lugar estabelecido do santuário (Dan. 8:11) e a profanação do santuário (Dan. 11:31) parece apontar para eventos ligados aos que têm a perspectiva de ser membros do templo espiritual de Deus, composto de “pedras vivas”. — 1 Ped. 2:5.

SARA

[princesa], SARAI [contenciosa].

A irmã unilateral e esposa de Abraão, e a mãe de Isaque. (Gên. 11:29; 20:12; Isa. 51:2) Seu nome original era Sarai. (Gên. 17:15) Ela era dez anos mais jovem que Abraão (Gên. 17:17) e se casou com ele enquanto viviam na cidade caldéia de Ur. (Gên. 11:28, 29) Ela continuou sendo estéril até que seus poderes pro-criativos foram miraculosamente reavivados, depois que já tinha cessado sua menstruação. — Gên. 18:11; Rom. 4:19; Heb. 11:11.

Sara talvez tivesse seus 60 e poucos anos quando partiu de Ur, junto com Abraão, e fixou residência em Harã. Aos 65 anos, ela acompanhou o marido de Harã para a terra de Canaã. (Gên. 12:4, 5) Ali, passaram algum tempo em Siquém, na região montanhosa a E de Betel, e em vários outros lugares, antes de a fome os obrigar a dirigir-se ao Egito. — Gên. 12:6-10.

Embora longeva, Sara era lindíssima. Por conseguinte, Abraão já havia solicitado antes