que os três mais antigos manuscritos não nos contam que grupo partidário atacou Sóstenes. — Atos 18:8, 12-17.

É possível que esta experiência ruim que Sóstenes teve resultasse em sua conversão ao cristianismo e à posterior associação com Paulo em Éfeso, pois, nas saudações feitas no início de sua primeira carta aos coríntios, Paulo inclui as de um certo Sóstenes (um nome grego não muito comum), mencionando-o como “nosso irmão”. — 1 Cor. 1:1.

SUBMISSÃO

As palavras das línguas originais que transmitem a idéia de submissão são amiúde utilizadas com referência à subordinação ou sujeição aos superiores, à lei ou a determinado arranjo de coisas. Acham-se incluídas a sujeição de Jesus Cristo a seu Pai (1 Cor. 15:27, 28), a da congregação cristã a Jesus (Efé. 5:24) e a Deus (Heb. 12:9; Tia. 4:7), a dos cristãos singulares àqueles que assumem a dianteira na congregação (1 Cor. 16:15, 16; Heb. 13:17; 1 Ped. 5:5), a das mulheres cristãs ao arranjo da congregação a respeito do ensino (1 Tim. 2:11), a dos escravos a seus amos (Tito 2:9; 1 Ped. 2:18), a das esposas a seus maridos (Efé. 5: 22; Col. 3:18; Tito 2:5; 1 Ped. 3:1, 5), a dos filhos a seus pais (1 Tim. 3:4; compare com Lucas 2:51; Efésios 6:1), e a dos governados aos governantes ou autoridades superiores. — Rom. 13:1, 5; Tito 3:1; 1 Ped. 2:13; veja AUTORIDADES SUPERIORES; CABEÇA, SER (CHEFIA).

A submissão ou sujeição que o cristão demonstra para com os humanos envolve a consciência e é governada pelo relacionamento dele, cristão, com Deus. Por conseguinte, quando a submissão puder resultar em transigência ou em uma violação da lei divina, é preciso obedecer a Deus antes que aos homens. (Atos 5:29) Assim, Paulo e Barnabé ‘não cederam no sentido de se submeterem’ aos falsos irmãos que, contrário ao propósito revelado de Deus, advogavam a circuncisão e a aderência à Lei mosaica como requisitos para se obter a salvação. — Gál. 2:3-5; compare com Atos 15:1, 24-29.

Em 2 Coríntios 9:13, mostra-se que as contribuições feitas a favor dos co-cristãos carentes evidenciam a submissão do indivíduo às boas novas, sendo obrigação cristã ajudar os co-crentes necessitados. — Tia. 1:26, 27; 2:14-17.

SUBORNO

Em geral, uma valiosa recompensa fornecida com vistas a influenciar seu recebedor a agir, geralmente de forma injustificável ou corrupta, a favor do aliciante. As Escrituras indicam que aceitar suborno resultava, não só na perversão da justiça, mas até mesmo em derramamento de sangue. — Deut. 16:19; 27:25; Eze. 22:12.

A lei que Deus forneceu a Israel proibia especificamente o deixar-se subornar, e Jeová, como Juiz Supremo, dava o exemplo perfeito, sempre rendendo decisões imparciais e jamais aceitando suborno. (Êxo. 23:8; 2 Crô. 19:7) Por isso, aqueles que gostariam de ser hóspedes na tenda de Jeová precisavam imitá-lo neste sentido. — Sal. 15:1, 5; veja também Isaias 33:15, 16.

As expressões ‘um suborno do peito’ e “suborno no peito” podem ser melhor entendidas quando se considera que, em hebraico, a palavra “peito” (“colo”, “regaço”) pode também referir-se à dobra duma roupa acima do cinto. Por conseguinte, tais expressões indicam que o suborno era, pelo visto, escondido na dobra superior da roupa, e então era fornecido secretamente a outrem que, por sua vez, igualmente o ocultava. — Pro. 17:23; 21:14.

SUÍNO

Veja PORCO (SUÍNO).

SUL

Veja NEGEBE.

SULAMITA

Veja CÂNTICO DE SALOMÃO, O.

SUMO SACERDOTE 

[Heb., hak-kohén, hag-gadhóhl, “o grande sacerdote”; gr., arkhiereús, “um principal sacerdote, o sumo sacerdote”].

A Bíblia também emprega vários termos para designar o sumo sacerdote, a saber, “o sacerdote, o ungido” (Lev. 4:3), “o cabeça” (2 Crô. 24:6), ou, simplesmente, “o sacerdote”. (2 Crô. 26:17) Neste último caso, o contexto amiúde torna claro que se quer referir-se ao sumo sacerdote. Nas Escrituras Gregas Cristãs, a expressão “principais sacerdotes” é evidentemente empregada para indicar os principais homens do sacerdócio, que poderiam incluir quaisquer ex-sumos sacerdotes que tivessem sido depostos e, possivelmente, além destes, os cabeças das vinte e quatro divisões sacerdotais. — Mat. 2:4; Mar. 8:31.

Em harmonia com a regra: “o homem não se arroga esta honra por si mesmo, mas apenas quando é chamado por Deus”, a designação de Arão — o primeiro sumo sacerdote de Israel — procedia de Deus. (Heb. 5:4) O sumo sacerdócio de Israel foi inaugurado com Arão, sendo transmitido do pai para o filho varão mais velho, a menos que tal filho morresse ou fosse desqualificado, como se deu no caso dos dois filhos mais velhos de Arão, que pecaram contra Jeová e morreram. (Lev. 10:1, 2; veja INVESTUDIRA.) O rei Salomão depôs um sumo sacerdote, em cumprimento da profecia divina, e colocou em lugar dele outro homem habilitado da linhagem de Arão. (1 Reis 2:26, 27, 35) Mais tarde, quando a nação estava sob o governo gentio, aqueles governantes gentios removiam e nomeavam a seu bel-prazer os sumos sacerdotes. Todavia, parece que se aderia bem de perto à linhagem de Arão em toda a história daquela nação até a destruição de Jerusalém em 70 EC, embora pudesse ter havido algumas excessões, tais como a de