espírito. Uma tenda desmontável é mais frágil e temporária como morada do que uma casa normal. Embora existissem na terra em um corpo mortal de carne, os cristãos que possuíam o espírito qual penhor da vindoura vida celeste aguardavam “um edifício da parte de Deus”, um corpo celeste que é eterno, incorruptível. — 1 Cor. 15:50-53; 2 Cor. 5:1-5; compare com 2 Pedro 1:13, 14.

Ao representar a destruição que viria sobre os judeus, Jeremias utilizou a figura duma tenda. (Jer. 4:20) Assemelhou a nação desolada a uma mulher cuja tenda estava caída, com suas cordas cortadas. Sublinhando ainda mais tal situação patética, os filhos dela estavam no exílio, de modo que não restava ninguém que pudesse ajudá-la na tarefa de erguer e esticar a tenda. (Jer. 10:20) Quando os babilônios destruíram Jerusalém, a cidade como anterior agrupamento de moradas — podia ser descrita como “a tenda da filha de Sião”, sobre a qual Deus derramara seu furor. — Lam. 2:4.

Em vários casos, uma “tenda” também servia em outro sentido figurado. A tenda dum indivíduo era um local de descanso e de proteção contra as forças da natureza. (Gên. 18:1) Em vista dos costumes no que tangia à hospitalidade, os visitantes tinham motivos de crer que receberiam cuidados e seriam respeitados quando acolhidos na tenda de alguém. Por conseguinte, quando Revelação (Apocalipse) 7:15 afirma, sobre a “grande multidão”, que Deus “estenderá sobre eles a sua tenda”, isto sugere cuidado protetor e segurança. (Sal. 61:3, 4) Isaías menciona os preparativos que a esposa de Deus, Sião, havia de fazer para os filhos que ela teria. Manda-se-lhe ‘fazer mais espaçoso o lugar de sua tenda’. (Isa. 54:2) Assim, ela amplia o lugar protetor para os filhos dela.

Em Revelação 21:1-3, Deus fez projetar a visão de João no reinado milenar de Cristo, e disse: “Eis que a tenda de Deus está com a humanidade, e ele residirá com eles [ou, armará sua tenda com eles].” Dum modo prefigurado pela tenda ou tabernáculo no deserto, Deus residirá, não pessoalmente, mas de forma representativa com a humanidade, ao lidar com eles por meio do “Cordeiro de Deus”, que também é o grande Sumo Sacerdote. — Êxo. 25:8; 33:20; João 1:29; Heb. 4:14.

TENDA DE REUNIÃO

Expressão aplicada tanto à tenda de Moisés (Êxo. 33:7) como ao tabernáculo sagrado que foi erguido no deserto. (Êxo. 39:32, 40; 40:2, 6, 7, 22, 24, 26, 29, 30, 32, 34, 35) Por certo tempo, até ser erguido o tabernáculo, a tenda de Moisés servia como santuário provisório. Isto se dava em razão de que a nuvem, que representava a presença de Jeová, pairava “à” (provavelmente, em frente à) entrada desta tenda, sempre que Moisés entrava nela, e Jeová se comunicava ali com Moisés. Era chamada de “tenda de reunião”, evidentemente porque o povo tinha de dirigir-se para lá a fim de indagar de Jeová, e, desta maneira, efetivamente, reuniam-se com Jeová ali. (Êxo. 33:7-11) Pelo visto, com base na mesma razão, o tabernáculo sagrado foi chamado também de “tenda de reunião”. — Veja TABERNÁCULO.

TENDA DO TESTEMUNHO

Veja TABERNÁCULO.

TENDÃO

Um nervo do corpo. Diz-se que o homem é tecido de ossos e tendões. (Jó 10:11, veja também Jó 40:15-18.) Em sentido figurado, disse-se que os israelitas tinham uma cerviz como “um tendão de ferro”, significando que eram rígidos, teimosos, de dura cerviz. (Isa. 48:4; compare com Êxodo 32:9.) O reavivamento espiritual do Seu povo, por parte de Deus, foi representado pelo ajuntamento de ossos e a colocação de carne e tendões sobre eles. — Eze. 37:6-8.

Enquanto Jacó se engalfinhava com um anjo, o anjo tocou na cavidade da articulação da coxa de Jacó, fazendo que saísse do lugar. O relato escrito posteriormente por Moisés afirma: “É por isso que os filhos de Israel não costumam comer o tendão do nervo da coxa, que está na concavidade da articulação da coxa, até o dia de hoje [de Moisés], porque ele tocou na concavidade da articulação da coxa de Jacó, no tendão do nervo da coxa.” (Gên. 32:32) Muitos judeus ainda aderem a tal costume, removendo o nervo ciático, junto com as artérias e os tendões, antes de comer um animal. Este preceito é considerado por alguns comentaristas judeus como um lembrete da providência de Deus para com Israel, conforme exemplificada na experiência tida pelo patriarca Jacó, pai das doze tribos.

TENDAS, FABRICANTE DE

Alguém que fabrica ou conserta tendas. Em Atos 18:3, o comércio em que Paulo, Áquila e Priscila se empenhavam é designado pelo termo grego skenopoiós. Tem-se oferecido várias opiniões quanto ao tipo exato de artesão indicado por esta palavra (se se trata dum fabricante de tendas, de um tecedor de tapetes ou dum fabricante de cordas); no entanto, numerosos peritos reconhecem que “não parece haver motivos para se alterar a tradução como ‘fabricantes de tendas’”. — The Expositor’s Greek Testament (O Testamento Grego do Expositor), Vol. H, p. 385.

Quando Paulo visitou Corinto pela primeira vez, ele se alojou com Áquila e Priscila, “em razão de serem da mesma profissão”. (Atos 18:1-3) O apóstolo Paulo era de Tarso, na Cilícia, área famosa por seu tecido de pêlo de cabra, chamado cilicium (cilício), do qual se fabricavam tendas. (Atos 21:39) Entre os judeus do primeiro século EC, era considerado honroso ensinar uma profissão a um jovem, mesmo que ele fosse obter instrução mais elevada. Assim, Paulo provavelmente adquiriu experiência na fabricação de tendas enquanto ainda era jovem. A fabricação de tendas pode também ter sido o tipo de trabalho que o apóstolo realizou em Tessalônica (1 Tes. 2:9; 2 Tes. 3:8) e em outros lugares. (Atos 20:34, 35; 1 Cor. 4:11, 12) Tal trabalho não era fácil, pois se relata que o cilicium tendia a ficar endurecido e áspero, sendo, por conseguinte, difícil de ser cortado e costurado.

TEQUEL

Veja MENE.

TERA

[íbex].

Pai de Abraão, a oitava geração a contar de Sem. (Luc. 3:34; Gên. 11:10-24; 1 Crô. 1:24-26) Tera (Taré, BV; CBC; PIB), por meio de seus filhos — Abraão, Naor e Harã — tornou-se um antepassado de numerosas tribos. (Gên. 11:27; 22:20-24; 25:1-4, 13-15; 1 Crô. 1:28-42; 2:1, 2) Tera começou a gerar filhos aos 70 anos. Ao passo que Abraão é alistado em primeiro lugar, isto parece dar-se por ser ele o mais famoso dos filhos de Tera, em vez de por ser o primogênito. Quando Tera morreu, aos 205 anos, Abraão só tinha 75 anos, de modo que Tera devia ter 130 anos quando Abraão nasceu. (Gên. 11:26, 32; 12:4) Sara era irmã unilateral de Abraão, sendo provavelmente filha de Tera com uma outra esposa. (Gên. 20:12) O primogênito de Tera era, provavelmente, Harã, cuja filha já tinha idade suficiente para se casar com Naor, outro filho de Tera. — Gên. 11:29.

Tera vivia em Ur dos caldeus e ali crescera sua família. (Gên. 11:28) De acordo com Josué 24:2, Tera, outrora, adorara deuses diferentes de Jeová, talvez Sin, o deus-lua, a deidade favorita de Ur. Sem embargo, quando Jeová convocou Abraão a partir de Ur, Tera, como cabeça familiar, o acompanhou até Harã, onde todos moraram até a morte dele, Tera, por volta de 1943 AEC. — Gên. 11:31, 32; Atos 7:2-4.

TERAFINS

Deuses ou ídolos da família. (Gên. 31:30, 34) Embora se ache no plural, o designativo “terafins” pode também aplicar-se a um ídolo singular. Pelo menos alguns destes ídolos podem ter tido o tamanho e o formato dum homem. (1 Sam. 19:13, 16) Outros devem ter sido muito menores, podendo ser colocados dentro do cesto da sela duma mulher. (Gên. 31:34) Os terafins eram consultados, ocasionalmente, em busca de presságios. — Eze. 21:21; Zac. 10:2; veja LABÃO.

Em Israel, o emprego idólatra de terafins existia nos dias dos juízes, bem como nos dos reis. (Juí. 17:5; 18:14, 17, 20; Osé. 3:4) Não é provável, contudo, que os terafins servissem para fins de herança em Israel, em vista da ordem expressa de Deus contra a fabricação de imagens. (Êxo. 20:4) Também, o profeta Samuel mencionou os terafins como um paralelo do poder mágico ou sobrenatural, comparando a utilização de ambos ao avançar presunçoso (1 Sam. 15:23), e os terafins se achavam entre os acessórios da idolatria que foram expurgados de Judá e de Jerusalém pelo fiel Rei Josias. (2 Reis 23:24) Assim sendo, ter Mical, esposa de Davi, uma imagem de terafim entre seus bens sugere que o coração dela não era completo para com Jeová, e que Davi, ou não sabia que ela possuía tal imagem de terafim, ou então o tolerava, por ser ela a filha do Rei Saul. — 1 Sam. 19:12, 13.

TERRA

O quinto maior planeta do sistema solar, e o terceiro em ordem de posição, pela ordem de afastamento do sol. Trata-se dum elipsóide ligeiramente achatado nos pólos. Observações feitas por meio de satélites indicaram outras ligeiras irregularidades no formato da Terra. Sua massa é de quase seis sextilhões, quinhentos e oitenta e oito quintilhões de toneladas curtas. Sua área é de 510.103.276 km². As medidas da Terra são (aproximadamente) as seguintes: circunferência no equador: 40.068 km; diâmetro no equador: 12.755 km. Os oceanos e os mares cobrem, aproximadamente, 71 por cento de sua superfície, deixando c. 148,9 milhões de quilômetros quadrados de superfície terrestre.

TERMOS BÍBLICOS E SEU SIGNIFICADO

Nas Escrituras Hebraicas, a palavra empregada para a Terra, como planeta, é ‘érets. O termo ‘érets se refere (1) à terra, em contraste com o céu, o firmamento (Gên. 1:2), à terra, o país, o território (Gên. 10:10), ao solo, a superfície do solo (Gên. 1:26), às pessoas de todo o globo (Gên. 18:25), às pessoas da terra, os naturais dela. — Gên. 23:7.

A palavra ’adhamáh também é traduzida “terra”, e, às vezes, “solo” ou “terreno”. O termo ’adhamáh significa (1) solo, como sendo lavrado, fornecendo sustento (Gên. 3:23), (2) um terreno, propriedade fundiária (Gên. 47:18), (3) terra como material, substância material, solo, poeira (Jer. 14:4; 1 Sam. 4:12), (4) solo como superfície visível da terra (Gên. 1:25), (5) terra, território, país (Lev. 20:24), (6) a Terra inteira, a Terra habitada. (Gên. 12:3) O vocábulo ’adhamáh parece relacionar-se, em sentido etimológico, com a palavra ’adhám, o primeiro homem, Adão, tendo sido feito do pó do solo. — Gên. 2:7.

Nas Escrituras Gregas, ge indica a terra como terreno ou solo arável. (Mat. 13:5, 8) Este termo é utilizado para designar a matéria da qual Adão fora feito, a terra (1 Cor. 15:47); o globo terrestre (Mat. 5:18, 35; 6:19); a terra como habitação para as criaturas humanas e os animais (Luc. 21:35; Atos 1:8; 8:33; 10:12; 11:6; 17:26); terra, país, território (Luc. 4:25; João 3:22); solo (Mat. 10:29; Mar. 4:26); terra seca, margem, contrastando-se com mares ou águas (João 21:8, 9, 11; Mar. 4:1) O termo oikouméne, traduzido “mundo” na versão Almeida, denota “terra habitada”. — Mat. 24:14; Luc. 2:1; Atos 17:6; Rev. 12:9)