recebido Seu perdão por manter válida a designação de Arão como sumo sacerdote. — Êxo. 40:12, 13.

Depois de ter lealmente apoiado seu irmão- mais moço através de muitas experiências difíceis, e de ter sido recentemente empossado como sumo sacerdote por Moisés, como representante de Deus, Arão tolamente associou-se com sua irmã, Miriã, em criticar Moisés por seu casamento com uma cusita, e em desafiar as relações e a posição ímpares de Moisés com Jeová Deus, afirmando: “É somente por meio de Moisés que Jeová falou? Não falou também por meio de nós?” (Núm. 12:1, 2) Jeová agiu prontamente, trouxe os três diante de si, em frente da tenda de reunião, e castigou fortemente Arão e Miriã por desrespeitarem a designação de Deus. O fato de que apenas Miriã foi afligida de lepra pode apontá-la como instigadora dessa ação, e pode indicar que Arão de novo mostrara fraqueza por ser induzido a juntar-se a ela. Não obstante, se Arão tivesse sido similarmente afligido de lepra, isso invalidaria sua designação como sumo sacerdote, segundo a lei de Deus. (Lev. 21:21-23) Sua correta atitude de coração se manifestou por sua confissão e pedido de desculpas imediatos, devido à tolice de seu ato, e por sua súplica desesperada em prol da intercessão de Moisés em favor da leprosa Miriã. — Núm. 12:10-13.

Arão de novo teve responsabilidade pelo erro quando ele, junto com Moisés, deixou de santificar e honrar a Deus perante a congregação no incidente que envolvia as provisões de água em Meribá, em Cades. Por tal ação, Deus decretou que nenhum dos dois usufruiria o privilévio de ver a nação entrar na Terra Prometida. — Núm. 20:9-13.

No primeiro dia do mês de ab, no quadragésimo ano do êxodo, a nação de Israel estava acampada na fronteira de Edom, diante do monte Hor. Em questão de meses atravessariam o Jordão; mas não Arão, com 123 anos. Segundo instruções de Jeová, com todo o acampamento observando, ele e Moisés, e o filho de Arão, Eleazar, subiram ao cume do monte Hor. Ali Arão deixou que seu irmão removesse seus trajes sacerdotais e os colocasse em seu filho e sucessor como sumo sacerdote, Eleazar. Daí Arão morreu. Foi provavelmente sepultado ali por seu irmão e seu filho, e, por quarenta dias, Israel pranteou a sua morte. — Núm. 20:24-29.

É digno de nota que, em cada um dos três desvios, Arão não apareça como o principal iniciador da ação errada, mas, antes, pareça ter permitido que a pressão das circunstâncias ou a influência de outros o desviasse dum proceder de retidão. Especialmente em sua primeira transgressão, poderia ter aplicado mais plenamente o princípio subentendido na ordem: “Não deves acompanhar a multidão para maus objetivos.” (Êxo. 23:2) Sem embargo, seu nome é posteriormente usado nas Escrituras de modo honroso, e o Filho de Deus, durante sua vida terrestre, reconheceu a legitimidade do sacerdócio arônico. — Sal. 115:10, 12; 118:3; 133:1, 2; 135:19; Mat. 5:17-19; 8:4.

ARAR (LAVRAR)

Com o solo endurecido pelo sol quente do verão, era costumeiro adiar a passagem do arado até que as chuvas do outono ou do inverno setentrionais amolecessem o solo. O solo era então arado e semeava-se a semente. Os dias ou épocas mais frios, de tempo incerto ou de nuvens ameaçadoras, não detinham a pessoa máscula de seu trabalho na época de arar a terra, mas o lavrador preguiçoso aproveitava tal desculpa para evitar o trabalho. Seus vizinhos não tinham motivos para condoer-se dele quando não colhia nada, devido à sua preguiça na época de arar. (Pro. 20:4; Ecl. 11:4) Mesmo na época de lavrar a terra, porém, os lavradores israelitas tinham de guardar o sábado. — Êxo. 34:21.

No mesmo arado não se devia juntar um touro e um jumento, sem dúvida por causa da desigualdade de sua força e passo. (Deut. 22:10) Amiúde, uma junta de bois puxava o arado. (Luc. 14:19; Jó 1:14) Vários homens, cada um com uma junta ou parelha de bois, talvez trabalhassem juntos, arando fileiras paralelas, um atrás do outro. No caso de Eliseu, conforme relatado em 1 Reis 19:19, ele era o décimo segundo e último, de modo que pôde parar sem perturbar outros que o seguiam. Ele deixou o campo e usou seus instrumentos de madeira, de arar, como lenha para oferecer os touros como sacrifício. (1 Reis 19:21) Em The Land and the Book (A Terra e o Livro, p. 144), W. M. Thomson relata que um único homem podia facilmente semear a área lavrada por um grupo de homens.

USO ILUSTRATIVO

O trabalho familiar de arar amiúde surge em ilustrações. Quando os filisteus convenceram a esposa de Sansão a conseguir dele uma resposta de seu enigma, Sansão disse que eles haviam ‘lavrado com sua novilha’, isto é, tinham usado para lhes servir alguém que deveria estar servindo a ele. (Juí. 14:15-18) Um rochedo não é lugar para se lavrar, e, como mostra Amós, era igualmente irracional que os líderes de Israel corrompessem a justiça e praticassem a injustiça, e, ainda assim, esperassem derivar benefícios de tal proceder. (Amós 6:12, 13) Oséias 10:11 evidentemente utiliza o arar (uma tarefa muito mais dura para uma novilha do que o trilhar) como representando o trabalho estrênuo ou servil que sobreviria a Judá e Israel, sendo-lhes provavelmente imposto por opressores estrangeiros. O que Judá e Israel precisavam, segundo Jeremias 4:3, 4 e Oséias 10:12, 13, era mudar seu modo de vida, preparando, amainando e purificando seu coração (compare com Lucas 8:5-15), como que por arar e remover os espinhos, de modo que, ao invés de desperdiçar seus esforços e seu trabalho em práticas erradas que só trazem uma colheita ruim, pudessem, ao invés, colher bênçãos divinas.