HINOM, VALE DE

[Heb., geh’ Hinnóml. Também conhecido como “o vale do(s) filho(s) de Hinom” e o “Vale”, como na expressão “Portão do Vale”. (Jos. 15:8; 2 Reis 23:10; Nee. 3:13) É possivelmente chamado, em Jeremias 31:40, de “baixada dos cadáveres e das cinzas gordurosas”. Não se sabe quem era o indivíduo em honra do qual talvez se desse tal nome a este vale, nem o significado do nome “Hinom”. O vale se localiza ao S e SO de Jerusalém, e se estende para o S, desde a vizinhança da moderna Porta de Jafa, dá uma volta acentuada para o E, no canto SO da cidade, e se espraia para o S até encontrar os vales de Tiropeom e do Cédron, num ponto próximo do canto SE da cidade. No ponto pouco acima de sua convergência com tais vales, ele se alarga. Este é o provável local de Tofete. (2 Reis 23:10) No lado S do vale, próximo de seu extremo E, acha-se o local tradicional do Acéldama, o “Campo de Sangue”, o campo do oleiro comprado com as trinta moedas de prata de Judas. (Mat. 27:3-10; Atos 1:18, 19) Mais acima, o vale é bem estreito e profundo, havendo muitas câmaras sepulcrais em seus penhascos dispostos em terraços.

O vale de Hinom formava uma parte da fronteira entre as tribos de Judá e de Benjamim, o território de Judá estando ao S, o que colocava Jerusalém no território de Benjamim, conforme delineado em Josué 15:1, 8; 18:11, 16. O vale é agora conhecido como o uádi er-Rababi.

O apóstata Rei Acaz, de Judá, oferecia fumaça sacrificial e queimou seu(s) filho(s) neste vale. (2 Crô. 28:1-3) O neto dele, o Rei Manassés, excedeu a Acaz, promovendo a iniqüidade em grande escala, fazendo também “os seus próprios filhos passar pelo fogo no vale do filho de Hinom”. (2 Crô. 33:1, 6, 9) O Rei Josias, neto de Manassés, pôs fim a esta prática detestável em Tofete por macular tal local, dessagrando-o, e desta forma o tornando inapropriado para adoração, possivelmente por espalhar ossos ou lixo nele. — 2 Reis 23:10.

Jeremias, que profetizou nos dias dos Reis Josias, Jeocaz, Jeoiaquim, Joaquim e Zedequias, expressou o julgamento de Jeová pelos pecados daquela nação, um dos mais destacados sendo o sacrifício abominável dos filhos dela a Moloque. Foi-lhe ordenado que tomasse alguns dos anciãos dentre o povo e os sacerdotes, pela Porta dos Cacos (ou Porta dos Montes de Cinzas), situada no canto SE de Jerusalém, levando-os até o vale de Hinom, na área de Tofete. Ali, declarou o pronunciamento de Jeová: “Eis que vêm dias . . . em que este lugar não mais será chamado Tofete e o vale do filho de Hinom, mas o vale da matança.” Daí, despedaçando uma botija de barro diante dos olhos deles, Jeremias indicou que a matança efetuada pela palavra do julgamento de Deus seria tão grande que alguns corpos ficariam insepultos neste vale. Isto o poluiria em grau ainda maior do que o fizera Josias. — Jer. 19:1, 2, 6, 10, 11.

Evidentemente, as palavras proféticas de Jeremias não significam que tais sacrifícios a Moloque ainda estivessem sendo feitos nos dias de Jeremias, tão pouco tempo depois da reforma de Josias, mas que Jeová puniria a nação por suas práticas, tanto passadas como presentes, e pelo sangue inocente derramado por elas, especialmente os sacrifícios humanos durante o reinado de Manassés. O profeta, em outro pronunciamento, disse à nação que seriam punidos pelo que Manassés havia feito. (Jer. 15:4; compare com 2 Reis 23:26; Jeremias 32:30-35.) Também, a declaração de Jeremias, no capítulo 19, versículo 3, é comparável com a expressão contida em 2 Reis 21:12. Nos dias de Jeremias, o povo certamente praticava idolatrias, o que evidenciava que não se haviam arrependido no mínimo que fosse dos crassos pecados compartilhados durante o reinado de Manassés.

Foi neste vale ao S de Jerusalém que Neemias fez sua inspeção noturna, examinando o muro da cidade situado para o E, desde a Porta do Vale até a Porta dos Montes de Cinzas, subindo pelo Cédron até certa distância e então voltando, para reentrar na cidade pela Porta do Vale. (Nee. 2:13-15) No tempo de Neemias, o Vale de Hinom aparentemente assinalava os limites N dos povoados dos filhos de Judá (além dos que moravam em Jerusalém). (Nee. 11:25, 30) Em Jeremias 2:23, pode ser que Jeremias se refira ao Hinom, ao trazer à atenção de Judá os pecados idólatras dela.

Nas Escrituras Gregas Cristãs, o vale de Hinom é mencionado pelo termo grego equivalente, Géenna. — Mat. 5:22; Mar. 9:47, veja GEENA.

[Foto na página 742]

Trecho do vale de Hinom, como se apresenta atualmente.

HIPÓCRITA

Alguém que finge ser o que realmente não é; uma pessoa cujas ações não se coadunam com suas palavras.

A palavra grega traduzida “hipócrita” (hypokrités) significa “alguém que responde”, bem como um ator teatral. Os atores gregos e romanos utilizavam grandes máscaras, com instrumentos mecânicos de amplificação da voz. Por isso, a palavra grega hypokrités veio a ser usada, em sentido metafórico, para aplicar-se a alguém que agia falsamente, ou que apresentava uma falsa fachada. A mesma palavra aparece na Septuaginta, em Jó 34:30; 36:13. Os hipócritas são “infiéis” (compare Lucas 12:46 com Mateus 24:51), e “hipocrisia” (hypókrisis), conforme usada nas Escrituras, pode indicar também “iniqüidade” e “astúcia”. — Compare com Mateus 22:18; Marcos 12:15; Lucas 20:23; veja também Gálatas 2:13, onde hypókrisis é traduzida “fingimento”.

Jesus Cristo identificou como hipócritas os que faziam dádivas de misericórdia com ostentação, os que oravam e jejuavam para serem vistos pelos homens, e aquele que frisava a falha de seu irmão, semelhante a um argueiro, mas nada fazia para remover sua própria falha, semelhante a uma trave. Cristo assim classificou os que afirmavam ser servos de Deus, mas que deixavam de discernir o significado do tempo em que viviam, e os eventos que ocorriam, ao passo que prontamente tiravam conclusões da aparência da terra e do céu sobre como seria o tempo. — Mat. 6:2, 5, 16; 7:1-5; Luc. 6:42; 12:54-56.

O Filho de Deus enquanto estava na terra não só denunciou como hipócritas os líderes religiosos de Israel, mas também expressou os motivos para assim fazer. Eles prestavam apenas louvores fingidos ao Criador, invalidando a palavra de Deus por causa de suas tradições. (Mat. 15:1, 6-9; Mar. 7:6, 7) Suas ações não se coadunavam com suas palavras. — Mat. 23:1-36; veja Fariseus.

Notável exemplo dum proceder hipócrita foi o seguido pelos discípulos dos fariseus e pelos partidários de Herodes quando propuseram a Jesus a pergunta sobre os impostos. Primeiro, recorreram à lisonja, afirmando: “Instrutor, sabemos que és veraz e que ensinas o caminho de Deus em verdade.” Daí, apresentaram a pergunta capciosa: “É lícito ou não pagar a César o imposto por cabeça?” Jesus, apropriadamente, referiu-se a eles como sendo hipócritas, uma vez que não estavam realmente desejosos de obter uma resposta à pergunta deles, mas apenas a suscitaram com vistas a enredar Jesus em suas palavras. — Mat. 22:15-22; Luc. 20:19-26.

Não é possível ocultar indefinidamente um proceder hipócrita. (Luc. 12:1-3) Os hipócritas são condenados por Deus como indignos da vida eterna. (Mat. 24:48-51) Por conseguinte, o amor e a fé do cristão devem ser sem hipocrisia. (Rom. 12:9; 2 Cor. 6:4, 6; 1 Tim. 1:5) A sabedoria de cima não é hipócrita. — Tia. 3:17.

HIPOPÓTAMO

Veja BEEMOTE.

HIRÃO

[significando possivelmente o mesmo que Airão (Núm. 26:38), irmão da altura; elevado]. No Texto Massorético, encontram-se em certos trechos grafias alternativas: ‘Hi- rom’ (1 Reis 5:10, 18; 7:40a) e “Hurão” (“Hi- ram”, BJ), esta apenas em Crônicas.

1. Rei de Tiro, e contemporâneo amigável dos Reis Davi e Salomão, no século XI A.E.C.

Depois de Davi ter conquistado a fortaleza de Sião e começado a construir um palácio nesse local, Hirão enviou mensageiros para formularem um tratado de intercâmbio comercial entre ele e Davi. Hirão então forneceu a Davi madeira de cedro, das encostas ocidentais do Líbano, bem como artífices peritos em trabalhar madeira e pedra. — 2  Sam. 5: 11; 1 Crô. 14:1.

Ao ouvir que Davi tinha morrido e que Salomão reinava em lugar dele, Hirão enviou seus servos para renovar o acordo amigável. (1 Reis 5:1) Salomão então conseguiu a ajuda de Hirão para o fornecimento de materiais e de alguma mão-de-obra necessária para a edificação do grande templo, ao mesmo tempo negociando para pagar a força de trabalho de Hirão com grandes quantidades de trigo, cevada, vinho e azeite. (1 Reis 5:2-6; 2 Crô. 2:3-10) Por sua vez, Hirão abençoou a Jeová, e as duas nações concluíram um pacto de amizade. (1 Reis 5:7-12; 2 Crô. 2:11-16) No fim do projeto de edificações de Salomão, que durou vinte anos, ele deu vinte cidades a Hirão, mas estas se provaram mui indesejáveis aos olhos de Hirão. — 1 Reis 9:10-13.

Hirão também consorciou-se a Salomão em outro empreendimento conjunto, no qual Salomão construiu uma frota de navios no golfo de Acaba, em Eziom-Géber. Hirão então forneceu marujos experientes para tripulá-los, junto com os servos de Salomão. Em adição a estes navios que singravam pelas águas meridionais ao largo da costa E da África, Hirão e Salomão fizeram outros navios velejar até Társis, pelo que parece no extremo O do Mediterrâneo. Ao todo, estas grandes operações em alto mar trouxeram-lhe muitas riquezas — ouro, prata, marfim, pedras preciosas, madeiras valiosas e raridades, tais como macacos e pavões. — 1 Reis 9:26-28; 10: 11, 12, 22; 2 Crô. 8:18; 9:10, 21.

2. O artesão perito que fabricou muitas das mobílias do templo de Salomão. Seu pai era tírio, mas sua mãe era uma viúva “da tribo de Naftali” (1 Reis 7:13, 14) “dos filhos de Dã”. (2 Crô. 2:13, 14) Tal diferença aparente é resolvida se adotarmos o conceito, como o fazem alguns peritos, de que ela nasceu na tribo de Dã, ficou viúva de seu primeiro