descanso completo para o solo, um ano sabático. O período ou semana de sete anos era chamado de ‘sábado de anos’. (Lev. 25:2-8) Cada qüinquagésimo ano era um ano Jubileu de descanso, em que todos os escravos hebreus eram libertados e todas as possessões hereditárias de terra eram devolvidas a seus donos originais. — Lev. 25:10-41.

Método de contar a regência dos reis

Nos registros históricos, era costume, em Babilônia, contar os anos de regência dum rei como anos completos, a partir de 1.º de nisã. Os meses durante os quais o rei talvez tivesse realmente começado a reger antes de 1.º de nisã, eram considerados como formando seu ano de ascensão, mas eram historicamente creditados ou contados como pertencendo ao pleno período de anos de regência do rei que o precedera. Se, como indica a tradição judaica, este sistema era seguido em Judá, então, quando a Bíblia fala de tanto o Rei Davi como Salomão reinarem “quarenta anos”, os reinados abrangem plenos períodos de quarenta anos. — 1 Reis 1:39; 2:1, 10, 11; 11:42.

NA PROFECIA

Na profecia, a palavra “ano” é com freqüência usada num sentido especial como eqüivalendo a 360 dias (doze meses de trinta dias cada um). (Rev. 11:2, 3) Também é chamado de um “tempo” e, ocasionalmente é representado por um “dia”. — Rev. 12:6, 14; Eze. 4:5, 6.

ANTICRISTO (ar. antíkhristos) [contra ou ao invés de Cristo]. Esta expressão, singular e plural, ocorre cinco vezes, todas elas em duas das epístolas de João.

O assunto não era novo entre os cristãos quando João escreveu suas cartas (por volta de 98 E. C.). 1 João 2:18 declara: “Criancinhas, é a última hora, e, assim como ouvistes que vem o anticristo, já está havendo agora muitos anticristos, sendo que deste fato obtemos o conhecimento de que é a última hora.” A declaração de João mostra que há muitos anticristos de per si, embora todos juntos talvez formem uma pessoa composta denominada “o anticristo”. (2 João 7) O uso da expressão “hora” como se referindo a um período de tempo, quer relativamente breve ou de duração indeterminada, é exemplificado em outros escritos de João. (Veja João 2:4; 4:21-23; 5:25, 28; 7:30; 8:20; 12:23, 27.) Ele não restringe assim a aparência existência e atividade de tal anticristo a apenas algum tempo futuro, mas mostra-o como já estando presente, e devendo continuar a estar. — 1 João 4:3.

IDENTIFICAÇÃO

Embora tenha havido muitos esforços no passado de identificar o “anticristo” com uma pessoa, tal como Pompeu, Nero ou Maomé (esta última pessoa sendo sugerida pelo Papa Inocêncio III, em 1213 E. C.), ou com uma organização específica, como, segundo o conceito protestante do “anticristo”, este se aplica ao papado, as declarações inspiradas de João mostram que o termo é amplo em sua aplicação, abrangendo todos aqueles que negam que “Jesus é o Cristo”, e que negam que Jesus é o Filho de Deus que veio “na carne”. — 1 João 2:22; 4:2, 3; 2 João 7; compare com João 8:42, 48, 49; 9:22.

A negação de Jesus como o Cristo e como o Filho de Deus necessariamente abrange a negação de qualquer ou de todos os ensinos bíblicos a respeito dele: sua origem, seu lugar no arranjo de Deus, seu cumprimento das profecias das Escrituras Hebraicas como o Messias prometido, seu ministério, seus ensinos e suas profecias, bem como qualquer oposição ou esforços de substituí-lo em sua posição qual Sumo Sacerdote e Rei designado por Deus. Isto se evidencia de outros textos que, ao passo que não usam o termo “anticristo”, expressam essencialmente a mesma idéia. Assim, Jesus declarou: “Quem não está do meu lado é contra mim, e quem comigo não ajunta, espalha.” (Luc. 11:23) 2 João 7 mostra que tais poderiam agir como enganadores, e, por isso, o “anticristo” incluiria aqueles que são “falsos Cristos” e “falsos profetas” bem como aqueles que realizam obras poderosas em nome de Jesus e, todavia, foram classificados por ele como “obreiros do que é contra a lei”. — Mat. 24:24; 7:15, 22, 23.

Em vista da regra de Jesus de que aquilo que é feito a seus verdadeiros seguidores é feito a ele (Mat. 25:40, 45; Atos 9:5), o termo precisa incluir aqueles que perseguem tais pessoas, inclusive a simbólica “Babilônia, a Grande”, e os descritos como o “escravo mau”, na parábola de Jesus. — Luc. 21:12; Rev. 17:5, 6; Mat. 24:48-51.

João menciona especificamente os apóstatas como estando entre o anticristo, por referir-se aos que “saíram do nosso meio”, abandonando a congregação cristã. (1 João 2:18, 19) Por conseguinte, inclui o “homem que é contra a lei”, ou “filho da destruição”, descrito por Paulo, bem como os “falsos instrutores” que Pedro denuncia por formarem seitas destrutivas e que “repudiarão até mesmo o dono que os comprou”. — 2 Tes. 2:3-5; 2 Ped. 2:1.

Reinos, nações e organizações são similarmente indicados como sendo parte do anticristo, na descrição simbólica em Revelação 17:8-15; 19:19-21; compare com o Salmo 2:1, 2.

Em todos os casos acima, indica-se que os que compõem o anticristo caminham para a eventual destruição como recompensa para seu proceder opositor — Veja HOMEM QUE É CONTRA A LEI.

A “bolsa da vida”

■ A mulher discernidora, Abigail, disse a Davi: “Quando um homem se levantar para te perseguir e para procurar a tua alma, a alma do meu senhor certamente mostrará estar embrulhada na bolsa da vida junto a Jeová.” (1 Sam. 25:29) Antigamente, as coisas de valor eram embrulhadas em bolsas para ficarem seguras. Como uma possessão preciosa, Davi ficaria sob os cuidados protetores de Jeová quando estivesse ameaçado por seus inimigos. Como estando numa bolsa, a vida de Davi como pessoa estaria entregue nas mãos de Deus.