inicia com as seguintes palavras: “Visão de Obadias.” (Obd. 1) A “visão de Naum” contém uma pronúncia contra Nínive. — Naum 1:1.

O livro de Revelação (Apocalipse) contém uma visão observada pelo idoso apóstolo João. O nome grego desse livro, Apokálypsis, que significa ‘uma revelação’, ou ‘um desvendamento’, é bem apropriado, pois Revelação deveras revela assuntos, desvelando muitos eventos do futuro distante, muito além do tempo de sua composição.

VISÕES FALSAS

Antes da destruição de Jerusalém em 607 AEC, os falsos profetas dessa cidade proferiram “a visão do seu próprio coração”, as mensagens deles não se originando de Jeová. (Jer. 23:16) Não recebendo nenhuma visão da parte de Jeová, aquilo que visionaram não tinha valor. (Lam. 2:9, 14) Por falarem o que não era verdade e ‘visionarem uma mentira’, Jeová era contra eles. — Eze., cap. 13.

PREDISSE-SE QUE ALGUNS TERIAM VISÕES

Em contraste com as falsas visões, e em aditamento às visões dadas por Deus, que consideramos acima, Joel foi divinamente inspirado a predizer que, sob a influência do espírito de Deus, jovens ‘teriam visões’. (Joel 2:28) Pedro indicou que houve um cumprimento desta profecia no dia de Pentecostes de 33 EC, quando espírito santo foi concedido aos seguidores de Jesus Cristo e estes, miraculosamente, declararam em muitas línguas “as coisas magníficas de Deus”. — Atos 2:1-4, 11, 15-17.

VISIONÁRIO

Conforme empregado na Bíblia, este termo indica um homem que tinha, ou afirmava ter, visões da parte de Deus a respeito de assuntos ocultos ou futuros. O vocábulo hebraico para “visionário” é hhozéh, derivado de hhazáh, que significa “contemplar”. O termo hhazáh e seus derivados são utilizados com referência a ter visões. — Núm. 24:4; Isa. 1:1; 21:2; 22:1; Eze. 13:7; Dan. 8:1.

Alguns visionários eram falsos e Deus se opunha a eles. (Isa. 29:10; Miq. 3:7) Outros foram enviados por Jeová e falaram em Seu nome. (2 Reis 17:13; 2 Crô. 33:18) O termo “visionário” é aplicado a diversos homens, a saber, Hemã, Ido, Hanani, Gade, Asafe, Jedutum e Amós. (1 Crô. 25:5; 2 Crô. 12:15; 19:2; 29:25, 30; 35:15; Amós 7:12) Alguns, tais como Gade e Ido, registraram suas visões ou escreveram outros relatos. (1 Crô. 29:29; 2 Crô. 9:29; 33:19) Nem todos os profetas de Jeová eram visionários. Não obstante, Gade foi chamado tanto de “profeta” como de “visionário de Davi”, aparentemente porque pelo menos algumas das mensagens de Deus vieram por visões com instruções ou conselhos divinos para o Rei Davi. — 2 Sam. 24:11; 1 Crô. 21:9; veja VIDENTE.

VITUPÉRIO

Este termo traduz comumente os nomes gregos oneidismós e óneidos, e o substantivo hebraico hherpáh. Tais termos transmitem a idéia de vitupério, difamação, desgraça ou zombaria. — Compare com Gênesis 30:23; Salmo 69:9; Lucas 1:25; Romanos 15:3.

Os motivos de vitupério poderiam, naturalmente, variar de acordo com as circunstâncias. Para o varão israelita, ser incircunciso durante a vigência do pacto da Lei seria motivo de vitupério. (Compare com Juízes 14:3.) Assim, quando todos os varões nascidos durante a jornada pelo deserto foram finalmente circuncidados, pouco depois de cruzarem o rio Jordão, Jeová declarou: “Hoje rolei de cima de vós o vitupério do Egito.” (Jos. 5:2-9) Uma vez que a evidência aponta que os egípcios praticavam a circuncisão, isto pode significar que, doravante, os egípcios não teriam motivos de vituperar Israel em virtude da incircuncisão de tão grande número de seus varões.

No caso das mulheres hebréias, permanecerem solteiras ou viúvas (Isa. 4:1; 54:4), também a esterilidade (Gên. 30:23; Luc. 1:25), eram encaradas como um vitupério. A promessa de Deus quanto ao descendente de Abraão e de este se tornar como “os grãos de areia que há à beira do mar” sem dúvida contribuía para este sentimento. (Gên. 22:15-18; compare com 24:59, 60.) Em contraste, o apóstolo Paulo recomendou o estado de solteiro, tanto por parte de homens como de mulheres, no caso em que sua motivação fosse servir a Deus com indivisa atenção, e disse, a respeito da viúva, que “ela será mais feliz . . . se permanecer assim como está, segundo a minha opinião”. — 1 Cor. 7:25-28, 32-40; compare com Mateus 19:10-12.

Erros tais como idolatria, adultério, roubo e outros tipos de imoralidade, contudo, eram constantemente motivo de vitupério, bem como toda deslealdade para com Deus. — 2 Sam. 13:13; Pro. 6:32, 33; Rom. 1:18-32; 2:17-24.

Os que buscam a aprovação de Deus não podem ficar difamando os outros. A respeito daquele que seria um hóspede na tenda de Deus, declarou o salmista: “Não fez nenhum mal ao seu companheiro, e não levantou nenhum vitupério contra o seu conhecido íntimo”, isto é, ele não divulga informações difamatórias sobre seu conhecido íntimo. (Sal. 15:1, 3) Alguém que defrauda o humilde ou zomba dele em realidade vitupera a Deus (Pro. 14:31; 17:5), como o fazem aqueles que lançam vitupérios contra os servos de Deus. (Sal. 74:18-23) Por fim, tal vitupério leva à calamidade os que se empenham nele. — Sof. 2:8-10.

JEOVÁ SILENCIA O VITUPÉRIO CONTRA SEU POVO

Quando os israelitas se empenhavam na adoração falsa ou em práticas injustas, eles vi-