O Único a quem a adoração ou serviço sagrado pode ser corretamente prestado é Jeová Deus. (Mat. 4:10; Luc. 4:8) Graças a seu relacionamento pactuado especial com Jeová Deus, o privilégio de lhe renderem serviço sagrado como filhos de Deus, gerados pelo espírito, e membros do “sacerdócio real”, deveria ser usufruído pelos judeus. A maioria deles, porém, o perdeu por deixarem de exercer fé em Cristo Jesus. (Rom. 9:3-5, 30-33; 1 Ped. 2:4-10) Muitos, como o fariseu Saulo, antes de se tornar cristão, imaginavam que eles estavam realmente prestando serviço sagrado a Deus por perseguirem os seguidores de Cristo. — João 16:2; Atos 26:9-11; Gál. 1:13, 14.

SESAQUE

Provavelmente um nome simbólico da cidade de Babilônia. (Jer. 25:26; 51:41) Uma sugestão oferecida é que “Sesaque” significa “com porta de cobre”, e isto se ajustaria à cidade de Babilônia. Ainda outro conceito é que “Sesaque” representava SiskuKI, de um antigo registro real babilônio. Sisku ou Siska pode ter sido um distrito da antiga cidade de Babilônia. A tradição judaica, contudo, apresenta Sesaque como um código para o nome hebraico Babel (ou, Babilônia), por meio dum artifício conhecido como Atbásh. De acordo com este sistema criptográfico, o verdadeiro nome é disfarçado por se substituir a última letra do alfabeto hebraico (taw), pela primeira (’aleph), a penúltima letra (shin) pela segunda (behth), e assim por diante. Por conseguinte, em “Babel”, cada behth (b) seria mudado para shin (sh, ch, ou x, como em xadrez), e a letra lámedh (1) por kaph (cafe, equivalente a kh [ch]), assim se tornando Sheshákh. O nome “Sesaque” pode também subentender humilhação, a que Babilônia estaria necessariamente sujeita.

SESBAZAR

[talvez, ‘Ó deus-sol, proteja o Senhor!’]. Um designado do Rei Ciro sobre os primeiros exilados que voltaram de Babilônia. Ao conduzir os judeus na volta, Sesbazar trouxe com ele os utensílios de ouro e de prata que Nabucodonosor tinha saqueado do templo. Ao chegar a Jerusalém, ele lançou os alicerces do segundo templo. — Esd. 1:7-11; 5:14-16.

Parece que Sesbazar é o mesmo que Zorobabel, e a maioria dos peritos e das obras de referência relacionam deste modo tais nomes. Observe os seguintes pontos de comparação: Em geral, o que é atribuído a Sesbazar nos dois trechos em que é mencionado nominalmente também é, em outra parte, creditado a Zorobabel. Ambos são chamados pelo título de “governador”. (Esd. 1:11; 2:1, 2; 5:2, 14, 16; Ageu 1:1, 14; 2:2, 21; Zac. 4:9) Reconhece-se a Zorobabel como líder dos exilados que voltaram; o nome “Sesbazar” não é sequer encontrado nesta listagem. — Esd. 2:2; 3:1, 2.

Em vista de seu significado, o nome Sesbazar parece ter sido um nome oficial ou babilônico dado a Zorobabel, assim como Daniel e outros receberam um nome oficial da corte. (Dan. 1:7) “Sesbazar” é mais tipicamente caldeu do que “Zorobabel“. Em Esdras 5:14-16, cita-se uma carta oficial, e em Esdras, capítulo 1, o edito oficial de Ciro acabara de ser citado, talvez dando origem ao emprego de tal possível nome oficial nestes trechos.

SETAR-BOZENAI

[talvez, transmitir o reino]. Um oficial, talvez um secretário, associado a Tatenai, o governador persa de “além do Rio”, durante o reinado de Dario I (Histaspes). (Esd. 5:3, 6; 6:6, 13) Setar-Bozenai chegou junto com Tatenai e outros a Jerusalém, a fim de deixar registradas suas objeções a que os judeus reconstruíssem o templo, obra esta que Artaxerxes havia embargado. No entanto, os judeus continuaram trabalhando, apesar de tais queixas, enquanto se apresentava um recurso perante Dario, quanto a ainda vigorar o decreto original de Ciro para a reconstrução do templo. Tatenai e Setar-Bozenai, bem como os colegas deste, então escreveram uma carta a Dario, pedindo-lhe que examinasse isto. A resposta de Dario reconhecia o decreto imutável de Ciro e não só ordenava que Setar-Bozenai e seus camaradas ‘se mantivessem afastados’ de Jerusalém, mas exigia, sob severa pena, que fosse dado apoio material do tesouro régio aos judeus, de modo que prosseguissem a edificação do templo e seus serviços. Setar-Bozenai e seus associados fizeram conforme lhes foi ordenado. — Esd. 4:23 a 6:13.

SETE, I

[designado, substituído]. O filho de Adão e Eva que nasceu quando Adão tinha 130 anos. Eva o chamou de Sete porque, conforme ela disse, “Deus designou outro descendente em lugar de Abel, visto que Caim o matou”. Sete talvez não tenha sido o terceiro filho de Adão e Eva. De acordo com Gênesis 5:4, Adão teve ‘filhos e filhas’, algumas das quais podem ter nascido antes de Sete. Sete se notabilizou por causa de Noé, e, por meio dele, surgiu a atual raça da humanidade, que descendeu dele, e não do assassino Caim. Com 105 anos, Sete tornou-se pai de Enos. Sete morreu aos 912 anos (3896-2984 AEC). — Gên. 4:17, 25, 26; 5:3-8; 1 Crô. 1:1-4; Luc. 3:38.

SETE, II

Veja NÚMERO, NUMERAL.

SETENTA SEMANAS

No primeiro ano de Dario, filho de Assuero, o Medo, o profeta Daniel discerniu, através da profecia de Jeremias, que se acercava o tempo para os judeus serem livrados de Babilônia e voltarem para Jerusalém. Daniel procurou então com diligência a Jeová, em oração, em harmonia com as palavras de Jeremias: “‘E certamente me chamareis, e vireis, e orareis a mim, e eu vou escutar-vos. E vós realmente me procurareis e me achareis, porque me buscareis de todo o vosso coração. E eu vou deixar-me achar por vós’, é a pronunciação de Jeová. . . . ‘E vou trazer-vos ao lugar do qual vos exilei.”’ — Jer. 29:10-14; Dan. 9:1-4.