Veja “Toda a Escritura É Inspirada por Deus e Proveitosa”, pp. 252-257.

REZIM

[possivelmente, firme ou príncipe]. Rei da Síria, que reinava em Damasco durante partes dos reinados do Rei Jotão (777- 762 AEC), de Judá, e de seu filho, o Rei Acaz (cujo reinado terminou por volta de 746 AEC).

Evidentemente perto do fim do reinado de Jotão, Rezim se juntou a Peca, o rei de Israel, em guerrear contra Judá. (2 Reis 15:36-38) Durante a guerra, que prosseguiu no reinado de Acaz, os sírios, evidentemente sob Rezim, capturaram muitos de Judá, e os levaram para Damasco. (2 Crô. 28:5) Também, Rezim tomou de Judá a cidade de Elate, cidade esta situada no golfo de Acaba, removendo os judeus e devolvendo a cidade aos edomitas. (2 Reis 16:6) As forças coligadas sírio-israelitas sitiaram Jerusalém, tencionando fazer do “filho de Tabeel” o rei dela, mas não conseguiram capturar a cidade. (2 Reis 16:5; Isa. 7:1, 6) A situação assustou grandemente a Acaz, apesar da garantia de Isaías de que Rezim, da Síria, e Peca, de Israel, não deviam lhe causar temor. (Isa. 7:3-12; 8:6, 7) Acaz se voltou para a Assíria, em busca de ajuda, subornando Tiglate-Pileser III para atacar a Síria. — 2 Reis 16:7, 8; 2 Crô. 28:16, 20.

Tiglate-Pileser III guerreou contra Damasco, capturando-a e submetendo Rezim à morte. A Síria assim ficou sob o domínio assírio. (2 Reis 16:9) Relata-se que o orientalista Henry Rawlinson encontrou uma tabuinha que registrava a morte de Rezim, mas que esse registro foi deixado na Ásia e desapareceu.

RIBLA

Cidade do N de Israel, “na terra de Hamate”. (Jer. 52:9) O sítio geralmente aceito para Ribla acha-se situado na margem E do rio Orontes, c. 58 km a NE de Baalbec, no vale situado entre os montes Líbano e Anti-líbano. Evidentemente, o faraó Neco acampou em Ribla, depois de derrotar o Rei Josias, c. 629 AEC. Naquela oportunidade, ele marchava para o N, para combater os babilônios, que então dominavam a Assíria. Jeoacaz sucedeu a Josias, mas, depois de três meses, Neco substituiu Jeoacaz por Eliaquim (Jeoiaquim). Neco fez com que Jeoacaz fosse conduzido a ele em Ribla, antes de levar este rei como um cativo para o Egito. (2 Reis 23:29-34) Ribla era uma localidade estratégica para um acampamento militar. Dominava a rota comercial e militar N-S, entre o Egito e o Eufrates. Havia pronta disponibilidade de água, e alimentos e combustível podiam ser obtidos do vale e das florestas circunvizinhas.

Os babilônios se serviram das mesmas vantagens militares numa época posterior. Em algum ponto depois de iniciar o cerco de Jerusalém, em fins de 609 AEC, Nabucodonosor aparentemente montou acampamento em Ribla, a fim de dirigir dali as operações militares. Isto o colocava em posição de atacar Damasco ou de voltar celeremente para Babilônia, se necessário. Quando Zedequias foi capturado em 607 AEC, ele foi conduzido a Nabucodonosor em Ribla, assim como o foram determinados outros homens importantes da cidade, pouco depois disso. — 2 Reis 25:1, 5-7, 18-21; Jer. 39:5; 52:9-11, 26, 27.

Muitos peritos concluem que a “Dibla”, em Ezequiel 6:14, devia rezar “Ribla”, referindo- se à Ribla junto ao Orontes.

RIDICULARIZADORES

Veja ESCÁRNIO (ZOMBARIA).

RIMOM

Um deus sírio. O chefe do exército sírio, Naamã, depois de curado de lepra, reconheceu a Jeová como sendo o verdadeiro Deus, mas expressou preocupação por ter de acompanhar o rei da Síria ao templo de Rimom, e, ali, curvar-se junto com o rei diante do ídolo de Rimom, uma vez que o rei se apoiava no braço de Naamã. — 2 Reis 5:15-18. 

Rimom é geralmente identificado com Ramã (“vociferador, aquele que troveja”), deus que se sabe era venerado na Assíria e no país de Babilônia. Tem-se sugerido que a adoração de Rimom (Ramã) pode ter sido trazida da Assíria para o O por algumas das tribos que, mais tarde, se fixaram ao redor de Damasco. Rimom (Ramã) pode ser um título do deus-tempestade Hadade (Adade). Serem Tabrimom e Ben-Hadade nomes de reis sírios sugere uma base para se igualar Rimom a Hadade, uma vez que tais reis provavelmente portavam o nome ou título de seu principal deus. — 1 Reis 15:18. 

RINS

Como se dá com todos os órgãos do corpo, os rins foram diretamente projetados por Jeová Deus, o Criador. (Sal. 139:13) Nos animais sacrificados, a gordura em torno dos rins era considerada especialmente seleta, e era especificamente mencionada como algo que se deveria fazer fumegar sobre o altar, junto com os rins, nos sacrifícios de participação em comum (Lev. 3:10, 11; 9:19, 20), nas ofertas pelo pecado (Lev. 4:8, 9; 8:14, 16; 9:10), e nas ofertas pela culpa. (Lev. 7:1, 4) Na investidura do sacerdócio, os rins do carneiro da investidura foram primeiro movidos e então queimados sobre o altar. (Êxo. 29:22, 24, 25; Lev. 8:25, 27, 28) Com este significado de algo seleto, Moisés mencionou a Jeová como alimentando Seu povo, Israel, com a “gordura de rins do trigo” (“corações do trigo”, NM, nota da ed. 1953, em inglês). — Deut. 32:14.

A posição dos rins, aprofundada no corpo, os situa entre os órgãos mais inacessíveis. A Bíblia aplica o termo como se relacionando com os pensamentos mais íntimos e as emoções mais profundas. Uma ferida nos rins seria uma ferida muitíssimo profunda, quer em sentido literal, quer figurado. (Jó 16:13; Sal. 73:21; Lam. 3:13) Por várias vezes, os rins são mencionados como intimamente ligados com o coração, que é, em si, intimamente