18. Que importantes conclusões podem ser tiradas da tabela que mostra primitivos catálogos das Escrituras Gregas Cristãs?

¹⁸ A Evidência dos Catálogos Primitivos. Uma olhadela na tabela acompanhante revela que vários catálogos das Escrituras Cristãs, do quarto século, datados antes do concílio mencionado acima, concordam exatamente com nosso cânon atual, e alguns outros omitem apenas Revelação (Apocalipse). Antes do fim do segundo século, há aceitação universal dos quatro Evangelhos, de Atos e de 12 das cartas do apóstolo Paulo. Somente alguns dos escritos menores eram duvidados em certas áreas. Isto se dava provavelmente porque tais escritos eram limitados na sua circulação inicial por uma razão ou outra e, assim, levaram mais tempo para serem aceitos como canônicos.

19. (a) Que importante documento foi achado na Itália, e qual a sua data? (b) Como define este o cânon aceito daquele tempo?

¹⁹ Um dos mais interessantes catálogos primitivos é o fragmento descoberto por L. A. Muratori, na biblioteca Ambrosiana, em Milão, Itália, e publicado por ele em 1740. Embora esteja faltando o início, sua referência a Lucas como o terceiro Evangelho indica que já mencionara Mateus e Marcos. O Fragmento Muratoriano, que está em latim, data da última parte do segundo século EC. É um documento muito interessante, conforme a seguinte tradução parcial mostra: “O terceiro livro do Evangelho é o segundo Lucas. Lucas, o bem conhecido médico, o escreveu em seu próprio nome . . . O quarto livro dos Evangelhos é o de João, um dos discípulos. . . . E assim, para a fé dos crentes, não há discórdia, ainda que sejam dadas diferentes coletâneas dos fatos em cada livro dos Evangelhos, visto que em todos [eles], sob o único Espírito orientador, têm sido declaradas as coisas relacionadas com o seu nascimento, paixão, ressurreição, conversas com seus discípulos, duplo advento, o primeiro na humilhação procedente do desprezo, que ocorreu, e o segundo na glória do poder régio, que ainda há de vir. Que maravilha é, então, se João menciona de modo tão coerente nas suas epístolas estas várias coisas, dizendo em pessoa: ‘o que temos visto com os nossos olhos, e ouvido com os nossos ouvidos, e as nossas mãos têm apalpado, estas coisas temos escrito’. Pois assim, professa ser não apenas testemunha ocular, mas também ouvinte e narrador de todas as coisas maravilhosas do Senhor, na sua ordem. Além disso, os atos de todos os apóstolos estão escritos num único livro. Lucas [assim] os incluiu para o excelentíssimo Teófilo . . . Já as epístolas de Paulo, o que são, de onde ou por que razão foram enviadas, elas próprias tornam claro àquele que estiver disposto a entender. Em primeiro lugar, ele escreveu detalhadamente aos coríntios para proibir a introdução do cisma da heresia, depois escreveu aos gálatas [contra a] circuncisão, e aos romanos sobre a ordem das Escrituras, indicando também que Cristo é o principal assunto nelas — sendo necessário considerarmos cada qual delas, entendendo que o próprio bendito apóstolo Paulo, seguindo o exemplo de seu predecessor, João, escreve a não mais do que sete igrejas por nome, na seguinte ordem: aos coríntios (primeiro), aos efésios (segundo), aos filipenses (terceiro), aos colossenses (quarto), aos gálatas (quinto), aos tessalonicenses (sexto), aos romanos (sétimo). Mas, apesar de escrever aos coríntios e aos tessalonicenses duas vezes, visando correção, indica-se que há uma única igreja espalhada por toda a terra [?i.e., por este escrito sétuplo]; e também por João no Apocalipse, embora escreva a sete igrejas, fala todavia a todas. [Ele escreveu], porém, uma por afeição e amor a Filêmon, uma a Tito e duas a Timóteo; [e estas] são consideradas sagradas na honrosa estima da Igreja. . . . Adicionalmente, conta-se uma epístola de Judas e duas que levam o nome de João . . . Recebemos os apocalipses apenas de João e de Pedro, estes [últimos] alguns de nós não desejamos que fossem lidos na igreja.” — The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, 1956, Vol. VIII, página 56.

20. (a) Como se explica a omissão de uma das cartas de João e uma das de Pedro? (b) Quão próximo, então, corresponde este catálogo ao nosso catálogo atual?

²⁰ Nota-se que próximo ao fim do Fragmento Muratoriano, faz-se menção de apenas duas epístolas de João. Entretanto, sobre este ponto, a enciclopédia mencionada acima, na página 55, observa que estas duas epístolas de João “somente podem ser a segunda e a terceira, cujo escritor chama a si mesmo meramente de ‘o ancião’. Tendo já considerado a primeira, embora apenas de passagem, em conexão com o quarto Evangelho, e ali declarado sua crença inquestionável na sua origem joanina, o autor sentiu-se capaz aqui de se limitar às duas cartas menores”. Quanto à aparente ausência de qualquer menção à primeira epístola de Pedro, esta fonte continua: “A hipótese mais provável é a da perda de algumas palavras, talvez de uma linha, em que I Pedro e o Apocalipse de João são mencionados como aceitos.” Por conseguinte, do ponto de vista do Fragmento Muratoriano, esta enciclopédia, na página 56, conclui: “O Novo Testamento é considerado como definitivamente composto dos quatro Evangelhos, dos Atos, das treze epístolas de Paulo, do Apocalipse de João, provavelmente de três epístolas suas, de Judas e provavelmente de I Pedro, ao passo que a oposição a outros escritos de Pedro não estava ainda silenciada.”

21. (a) De que interesse são os comentários de Orígenes sobre os escritos inspirados? (b) O que reconheceram escritores posteriores?

²¹ Orígenes, por volta do ano 230 EC, aceitou entre as Escrituras inspiradas os livros de Hebreus e de Tiago, ambos ausentes do Fragmento Muratoriano. Embora indique que alguns duvidavam da sua natureza canônica, isto também demonstra que, por este tempo, a canonicidade da maior parte das Escrituras Gregas era aceita, somente alguns duvidando de algumas das menos conhecidas epístolas. Mais tarde, Atanásio, Jerônimo e Agostinho reconheceram as conclusões das listas anteriores, definindo como o cânon os mesmos 27 livros que temos agora.b

22, 23. (a) Como foram preparadas as listas dos catálogos na tabela? (b) Por que aparentemente não havia tais listas antes do Fragmento Muratoriano?

²² A maioria dos catálogos na tabela são listas específicas, que indicam que livros eram aceitos como canônicos. Os de Irineu, de Clemente de Alexandria, de Tertuliano e de Orígenes são completados à base das citações que fizeram, que revelam como eles consideravam os escritos a que se referem. Estas são adicionalmente suplementadas dos registros do antigo historiador Eusébio. Contudo, o fato de que estes escritores não mencionam certos escritos canônicos não argumenta contra a canonicidade deles. Apenas não se referem a eles nos seus escritos, quer por escolha deliberada quer por causa do assunto em pauta. Mas, por que não encontramos listas exatas anteriores ao Fragmento Muratoriano?

²³ Foi só em meados do segundo século EC, quando apareceram críticos como Marcião, que surgiu a questão de que livros deveriam ser aceitos pelos cristãos. Marcião elaborou seu próprio cânon para se adequar a suas doutrinas, aceitando somente certas cartas do apóstolo Paulo e uma forma expurgada do Evangelho de Lucas. Isto, associado à grande quantidade de literatura apócrifa que, naquela época, difundia-se pelo mundo, foi o que levou às declarações feitas pelos catalogadores quanto a que livros eles aceitavam como canônicos.

[Tabela na página 303]

Principais Catálogos Primitivos das Escrituras Gregas Cristãs

A - Aceito sem dúvidas como parte das Escrituras e canônico

D - Dúvidas em certas áreas

DA - Dúvidas em certas áreas, mas o catalogador aceitou como parte das Escrituras e canônico

? - Eruditos incertos quanto à leitura do texto ou como o livro mencionado é encarado

□ - O espaço em branco indica que o livro não foi usado ou mencionado por aquela autoridade

Nome e Lugar

Data Aproximada — EC 170 180 190

Mateus A A A

Marcos A A A

Lucas A A A

João A A A

Atos A A A

Romanos A A A

1 Coríntios A A A

2 Coríntios A A A

Gálatas A A A

Efésios A A A

Filipenses A A A

Colossenses A A A

1 Tessalonicenses A A A

2 Tessalonicenses A A A

1 Timóteo A A A

2 Timóteo A A A

Tito A A A

Filêmon A

Hebreus D DA

Tiago ?

1 Pedro A? A A

2 Pedro D? A

1 João A A DA

2 João A A DA

3 João A?

Judas A DA

Revelação A A A

Nome e Lugar

Data Aproximada — EC 207 230 320

Mateus A A A

Marcos A A A

Lucas A A A

João A A A

Atos A A A

Romanos A A A

1 Coríntios A A A

2 Coríntios A A A

Gálatas A A A

Efésios A A A

Filipenses A A A

Colossenses A A A

1 Tessalonicenses A A A

2 Tessalonicenses A A A

1 Timóteo A A A

2 Timóteo A A A

Tito A A A

Filêmon A A A

Hebreus DA DA DA

Tiago DA DA

1 Pedro A A A

2 Pedro DA DA

1 João A A A

2 João DA DA

3 João DA DA

Judas A DA DA

Revelação A A DA

Nome e Lugar

Data Aproximada — EC 348 365 367

Mateus A A A

Marcos A A A

Lucas A A A

João A A A

Atos A A A

Romanos A A A

1 Coríntios A A A

2 Coríntios A A A

Gálatas A A A

Efésios A A A

Filipenses A A A

Colossenses A A A

1 Tessalonicenses A A A

2 Tessalonicenses A A A

1 Timóteo A A A

2 Timóteo A A A

Tito A A A

Filêmon A A A

Hebreus A A

Tiago A A

1 Pedro A A A

2 Pedro A D A

1 João A A A

2 João A D A

3 João A D A

Judas A A

Revelação A A

Nome e Lugar

Data Aproximada — EC 368 370 370

Mateus A A A

Marcos A A A

Lucas A A A

João A A A

Atos A A A

Romanos A A A

1 Coríntios A A A

2 Coríntios A A A

Gálatas A A A

Efésios A A A

Filipenses A A A

Colossenses A A A

1 Tessalonicenses A A A

2 Tessalonicenses A A A

1 Timóteo A A A

2 Timóteo A A A

Tito A A A

Filêmon A A A

Hebreus A A DA

Tiago A A A

1 Pedro A A A

2 Pedro A A D

1 João A A A

2 João A A D

3 João A A D

Judas A A D

Revelação DA D

Nome e Lugar

Data Aproximada — EC 383 394 397 397

Mateus A A A A

Marcos A A A A

Lucas A A A A

João A A A A

Atos A A A A

Romanos A A A A

1 Coríntios A A A A

2 Coríntios A A A A

Gálatas A A A A

Efésios A A A A

Filipenses A A A A

Colossenses A A A A

1 Tessalonicenses A A A A

2 Tessalonicenses A A A A

1 Timóteo A A A A

2 Timóteo A A A A

Tito A A A A

Filêmon A A A A

Hebreus DA DA A A

Tiago A DA A A

1 Pedro A A A A

2 Pedro A DA A A

1 João A A A A

2 João A DA A A

3 João A DA A A

Judas A DA A A

Revelação A DA DA A