BLASFÊMIA

Esta é a forma aportuguesada da palavra grega bla·sfe·mí·a. O termo grego significa basicamente linguagem injuriosa, difamatória ou ultrajante, e era usado com referência a tal linguagem quer dirigida contra Deus, quer contra humanos. (Veja Re 16:11; Mt 27:39.) A palavra portuguesa “blasfêmia”, porém, usualmente fica restrita a linguagem irreverente ou ultrajante contra Deus e contra coisas sagradas. É assim a antítese das palavras de adoração dirigidas ao Ser Divino. — Veja LINGUAGEM ULTRAJANTE.

Embora a fala ultrajante de Corá, Datã e Abirão fosse na realidade dirigida contra os representantes de Deus, Moisés e Arão, todavia, antes de Deus executar estes homens e os da sua casa diante da tenda deles, Moisés disse aos observadores: “Então sabereis com certeza que estes homens trataram Jeová sem respeito”, por desdenharem Suas designações teocráticas. — Núm 16:1-3, 30-35.

Mesmo quando não havia expressões verbais contra Deus, as ações da pessoa contra as leis do pacto de Deus evidentemente importavam em ‘falar de modo ultrajante de Jeová’, ou em blasfemá-lo. Assim, ao passo que se dava consideração misericordiosa ao violador desintencional da lei de Deus, aquele que cometesse ofensas deliberadas, quer israelita nativo, quer residente forasteiro, devia ser morto, por ter falado de modo ultrajante de Jeová e por ter desprezado a palavra e o mandamento Dele. — Núm 15:27-31; compare isso com De 31:20; Ne 9:18, 26.

“Blasfêmia” nas Escrituras Gregas. O apóstolo Paulo mostrou o significado básico de bla·sfe·mí·a por usar o verbo grego aparentado bla·sfe·mé·o em Romanos 2:24, ao citar Isaías 52:5 e Ezequiel 36:20, 21, acima mencionados.

A blasfêmia inclui o ato de alegar ter os atributos ou as prerrogativas de Deus, ou de atribuí-los a outra pessoa ou coisa. (Veja At 12:21, 22.) Os líderes religiosos judaicos acusaram Cristo Jesus de blasfêmia por ele ter declarado que os pecados de certas pessoas haviam sido perdoados (Mt 9:2, 3; Mr 2:5-7; Lu 5:20, 21), e tentaram apedrejá-lo como blasfemador, por ter declarado ser Filho de Deus. (Jo 10:33-36) Quando Jesus fez perante o Sinédrio uma declaração a respeito do propósito de Deus para com ele e da alta posição que lhe seria concedida, o sumo sacerdote rasgou sua roupa e acusou Jesus de blasfêmia, pela qual Jesus foi condenado como digno de morte. (Mt 26:63-66; Mr 14:61-64)

Visto que Jesus era o Filho e representante direto de Deus, as coisas faladas contra ele podem também, corretamente, ser definidas como blasfêmia. (Lu 22:65) Assim, também, visto que o espírito santo, ou força ativa, emana de Deus e está intimamente relacionado com a pessoa de Deus, Jesus podia falar sobre a “blasfêmia contra o espírito”. Esta é declarada como sendo o pecado imperdoável. (Mt 12:31; Mr 3:28, 29; Lu 12:10) Mostra-se que a blasfêmia se origina no coração da pessoa (Mt 15:19; Mr 7:21, 22); portanto, a condição do coração, manifestada na intenção envolvida, tem de estar relacionada com essa blasfêmia contra o espírito. O incidente que levou à declaração de Jesus, quanto a esse pecado ser imperdoável, demonstra que se refere à oposição à operação do espírito de Deus. Não seria devido a um engano, uma fraqueza ou imperfeição humana; mas a oposição seria proposital e deliberada. Os fariseus viram claramente o espírito de Deus em operação em Jesus para a realização do bem, todavia, por motivos egoístas, atribuíram tal poder a Belzebu, Satanás, o Diabo, destarte blasfemando contra o espírito santo de Deus. — Mt 12:22-32; compare isso com He 6:4-6; 10:26, 27.