Nas Escrituras Gregas Cristãs, a palavra grega di·á·de·ma é traduzida por “diadema” em traduções modernas. Este é sempre usado como símbolo de dignidade régia, quer real, quer apenas pretensa. O “grande dragão cor de fogo” (Satanás, o Diabo) tem um diadema em cada uma das suas sete cabeças. (Re 12:3, 9) Um diadema adorna cada um dos dez chifres da simbólica “fera” de sete cabeças, que ascende do “mar”. (Re 13:1) Aquele que é chamado de Fiel e Verdadeiro, a saber, Jesus Cristo, tem na cabeça “muitos diademas”, procedentes de Jeová, a legítima Fonte de autoridade e poder. (Re 19:11-13; 12:5, 10)

A forma mais primitiva da coroa, evidentemente, era a do diadema (hebr.: né·zer), uma simples faixa, provavelmente no começo usada para segurar o cabelo longo de quem a usava. No entanto, foi adotada como ornato régio para a cabeça mesmo entre povos que usavam cabelo curto. Tais fitas são representadas em esculturas do Egito, de Nínive e de Persépolis. Em tempos posteriores, fazia-se uma diferenciação quanto a quem era honrado pelo uso de diademas de diversas cores e tipos de trançado ou desenho. Algumas destas faixas tinham cerca de 5 cm de largura e eram feitas de linho, de seda, e até de prata e de ouro. O diadema era às vezes usado por cima dum gorro. Havia também diademas radiados (tendo em todo o redor pontas que se projetavam como raios), e havia os engastados com pedras preciosas.

A palavra hebraica né·zer, além de significar “diadema” (2Cr 23:11), pode referir-se a algo seleto, separado ou dedicado, como no caso do sumo sacerdote, que tinha sobre si “o sinal de dedicação, o óleo de unção de seu Deus”. (Le 21:10-12; compare isso com De 33:16 n.) Em vista deste significado básico, a Tradução do Novo Mundo apropriadamente verte né·zer às vezes por ‘sinal de dedicação’, com referência à lâmina de ouro usada pelo sumo sacerdote de Israel sobre o seu turbante. Nesta lâmina de ouro havia inscritas as palavras: “A santidade pertence a Jeová.” — Êx 29:6; 39:30 n.; Le 8:9.