Outro astrofísico, o Prêmio Nobel Fred Hoyle, em seu livro The Intelligent Universe (O Universo Inteligente) discorreu sobre essas mesmas coincidências misteriosas que afligiram Greenstein: “Tais propriedades parecem fazer parte do tecido do mundo natural, como um fio de felizes acidentes. Mas existem tantas dessas estranhas coincidências, essenciais à vida, que parece ser necessária alguma explicação para justificá-las.” Hoyle também concorda com Greenstein que elas não poderiam ser obra do acaso. Por conseguinte, diz Hoyle, ‘a origem do universo requer uma inteligência’, ‘uma inteligência de um plano mais elevado’, ‘uma inteligência que nos precedeu e que levou a um ato deliberado de criação de estruturas adequadas à vida’.

Einstein mencionou Deus, mas não no sentido da religião ortodoxa. Seu conceito de Deus relacionava-se com “o espírito infinitamente superior” que ele via revelado na natureza. Timothy Ferris, em seu artigo “O Outro Einstein”, citou Einstein como segue: “O que vejo na natureza é uma estrutura magnífica que só conseguimos compreender mui imperfeitamente, e que deve encher a pessoa refletiva do sentimento de ‘humildade’. Trata-se de um sentimento genuinamente religioso que nada tem a ver com misticismo. . . . Minha religiosidade consiste em uma humilde admiração do espírito infinitamente superior que se revela no pouco do que nós, com nosso entendimento fraco e transitório, podemos compreender da realidade. . . . Quero saber como Deus criou este mundo. Quero conhecer os seus pensamentos, o resto são pormenores.”