Livrados Jesus e a Congregação. Jesus disse a respeito da congregação cristã, em Mateus 16:18; que “os portões do Hades [“poderes da morte”, RS] não a vencerão”. De modo similar, o Rei Ezequias, às portas da morte, disse: “No meio dos meus dias vou descer aos portões do Seol.” (Is 38:10) Portanto, torna-se evidente que a promessa de Jesus, de uma vitória sobre o Hades, significa que os “portões” deste se abrirão para soltar os mortos por meio duma ressurreição, assim como se deu no caso do próprio Cristo Jesus.

Visto que Hades se refere à sepultura comum da humanidade, Jesus entrou pelos “portões do Hades” quando foi sepultado por José de Arimateia. Em Pentecostes de 33 EC, Pedro disse a respeito de Cristo: “Ele nem foi abandonado no Hades, nem viu a sua carne a corrupção. A este Jesus, Deus ressuscitou, fato de que todos nós somos testemunhas.” (At 2:25-27, 29-32; Sal 16:10) Embora “os portões do Hades” (Mt 16:18) ainda prendessem Davi no seu domínio, nos dias de Pedro (At 2:29), elas se abriram para Cristo Jesus quando seu Pai o ressuscitou do Hades. Desde então, pelo poder da ressurreição que lhe foi dado (Jo 5:21-30), Jesus está de posse das “chaves da morte e do Hades”. — Re 1:17, 18.

O mar (que às vezes serve como sepultura aquosa para alguns) é mencionado junto com o Hades (a sepultura terrestre comum), com o fim de enfatizar a abrangência de todos esses mortos, quando Revelação 20:13, 14, diz que o mar, a morte e o Hades hão de entregar ou ser esvaziados dos mortos neles. Depois, a morte e o Hades (mas não o mar) são lançados no “lago de fogo”, “a segunda morte”. Eles assim figuradamente ‘extinguem-se’, e isto significa o fim do Hades (Seol), a sepultura comum da humanidade, bem como da morte herdada por meio de Adão.

Em todos os casos, com exceção de dois, em que a palavra Hades é usada nas Escrituras Gregas Cristãs, ela se relaciona com a morte, quer no próprio versículo, quer no contexto imediato; os outros dois casos são considerados no próximo parágrafo. Hades não se refere a um único sepulcro (gr.: tá·fos), nem a um único túmulo (gr.: mné·ma), nem a um único túmulo memorial (gr.: mne·meí·on), mas à sepultura comum da humanidade, onde os mortos e enterrados não são vistos. Significa assim o mesmo que a correspondente palavra “Seol”, e um exame de seu uso em todas as suas dez ocorrências confirma este fato. — Veja SEOL; SEPULTURA, SEPULCRO.