Corpo e alma

18. Como reagiram alguns filósofos gregos à declaração de Paulo de que Jesus fora ressuscitado, e por quê?

¹⁸ Quando o apóstolo Paulo esteve em Atenas, ele pregou as boas novas a uma multidão que incluía alguns filósofos gregos. Eles ouviram sua argumentação a respeito do único Deus verdadeiro e sua exortação ao arrependimento. Mas o que aconteceu a seguir? Paulo terminou seu discurso, dizendo: “[Deus] fixou um dia em que se propôs julgar em justiça a terra habitada, por meio dum homem a quem designou, e ele tem fornecido garantia a todos os homens, visto que o ressuscitou dentre os mortos.” Essas palavras causaram uma comoção. “Quando ouviram falar duma ressurreição dos mortos, alguns começaram a mofar.” (Atos 17:22-32) O teólogo Oscar Cullmann observa: “Para os gregos que criam na imortalidade da alma pode ter sido mais difícil aceitar a pregação cristã da ressurreição do que para outros. . . . O ensino dos grandes filósofos Sócrates e Platão de modo algum pode ser conciliado [harmonizado] com o do Novo Testamento.”

19. Como procuraram teólogos da cristandade harmonizar o ensino da ressurreição com a doutrina da alma imortal?

¹⁹ Mesmo assim, depois da grande apostasia que se seguiu à morte dos apóstolos, teólogos se esforçaram a fundir o ensino cristão da ressurreição com a crença de Platão numa alma imortal. Com o tempo, alguns passaram a concordar com uma solução inusitada: na morte, a alma é separada (“libertada”, como alguns o expressam) do corpo. Depois, segundo Outlines of the Doctrine of the Resurrection (Esboços da Doutrina da Ressurreição), de R. J. Cooke, no Dia do Juízo, “cada corpo será de novo unido com a sua própria alma, e cada alma, com o seu próprio corpo”. Diz-se que a reunião futura do corpo com sua alma imortal é a ressurreição.

20, 21. Quem tem coerentemente ensinado a verdade sobre a ressurreição, e de que proveito foi para eles?

²⁰ Esta teoria ainda é doutrina oficial das igrejas tradicionais. Embora essa noção possa parecer lógica para o teólogo, a maioria dos freqüentadores das igrejas a desconhece. Eles simplesmente crêem que, ao morrer, irão direto para o céu. Por este motivo, no número de 5 de maio de 1995 do periódico Commonweal, o escritor John Garvey acusou: “A crença da maioria dos cristãos [sobre o assunto da vida após a morte] parece mais semelhante ao neoplatonismo do que a algo realmente cristão, e não tem nenhuma base bíblica.” Deveras, por trocarem a Bíblia por Platão, os clérigos da cristandade extinguiram a esperança bíblica da ressurreição de seus rebanhos.

12. De onde tirou a cristandade seu ensino sobre a alma imortal?

¹² Por que ensina a cristandade algo tão diferente do que a Bíblia diz? A New Catholic Encyclopedia, no seu verbete “Alma Humana, Imortalidade da”, diz que os primeiros Pais da Igreja acharam apoio para a crença numa alma imortal, não na Bíblia, mas ‘nos poetas e nos filósofos, e na tradição geral da mentalidade grega . . . Mais tarde, os escolásticos preferiram fazer uso de Platão ou dos princípios de Aristóteles’. Ela declara que “a influência do pensamento platônico e neoplatônico” — inclusive a crença na alma imortal — por fim foi incluída “no próprio âmago da teologia cristã”.

13, 14. Por que não é razoável esperar ser esclarecido por filósofos gregos, pagãos?

¹³ Será que professos cristãos deviam ter recorrido a filósofos gregos, pagãos, para saber algo tão básico como a esperança de vida após a morte? Claro que não. Quando Paulo escreveu aos cristãos em Corinto, na Grécia, ele disse: “A sabedoria deste mundo é tolice perante Deus; porque está escrito: ‘Ele apanha os sábios na sua própria astúcia.’ E novamente: ‘Jeová sabe que os raciocínios dos sábios são fúteis.’” (1 Coríntios 3:19, 20) Os gregos antigos adoravam ídolos. Então, como podiam eles ser fonte da verdade? Paulo perguntou aos coríntios: “Que acordo tem o templo de Deus com os ídolos? Pois nós somos templo dum Deus vivente; assim como Deus disse: ‘Residirei entre eles e andarei entre eles, e eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo.’” — 2 Coríntios 6:16.

¹⁴ A revelação de verdades sagradas foi inicialmente dada por meio da nação de Israel. (Romanos 3:1, 2) Depois de 33 EC, foi dada por meio da congregação cristã, ungida, do primeiro século. Falando dos cristãos do primeiro século, Paulo disse: “É a nós que Deus as tem revelado [as coisas preparadas para os que o amam] por intermédio de seu espírito.” (1 Coríntios 2:10; veja também Revelação 1:1, 2.) A doutrina da imortalidade da alma, ensinada pela cristandade, foi derivada da filosofia grega. Não foi revelada por meio de revelações de Deus a Israel, nem por meio da congregação de cristãos ungidos do primeiro século.