Um nome identificador

Seria razoável que qualquer deus que tivesse personalidade necessitasse de um nome para distingui-lo de outros deuses que também tivessem nomes. Seria de preferência um nome escolhido pelo próprio deus, em vez de ser cunhado pelos seus adoradores.

Nesse respeito, porém, surge um fato muito intrigante. Ao passo que a maioria das religiões tradicionais dão nome aos seus deuses, os judeus e as religiões principais da cristandade não identificam por meio de um nome distintivo o deus que adoram. Em vez disso, usam títulos como Senhor, Deus, Todo-Poderoso e Pai.

Escrevendo na publicação Theology, o autor David Clines declarou: “Em algum momento entre o quinto e o segundo séculos AC Deus sofreu um trágico acidente: perdeu o seu nome. Mais exatamente, os judeus deixaram de usar o nome de Deus Iavé, e passaram a referir-se a Iavé por várias perífrases: Deus, o Senhor, o Nome, o Santo, a Presença e até o Lugar. Mesmo onde estivesse escrito Iavé no texto bíblico, os leitores pronunciavam o nome Adonai em seu lugar. Com a ruína final do templo, até as raras ocasiões litúrgicas em que o nome era usado cessaram, e até mesmo a pronúncia do nome foi esquecida.” No entanto, ninguém pode afirmar quando foi exatamente que os judeus ortodoxos deixaram de pronunciar o nome de Deus e, em vez disso, substituíram-no pelas palavras hebraicas para Deus e Soberano Senhor.

Parece, portanto, que o primeiríssimo essencial na busca do “único Deus verdadeiro” é conhecê-lo por nome. Essa busca de modo algum é difícil, pois o nome do Deus Todo-Poderoso, o Criador, é declarado inequivocamente no Salmo 83:18: “Para que saibam que tu, a quem só pertence o nome de JEOVÁ, és o Altíssimo sobre toda a terra.” — Versão Almeida, edição revista e corrigida (1969).

Realmente importa?

Alguns talvez argumentem que realmente não importa se você se dirige ao Deus Todo-Poderoso por nome ou não, e acham suficiente referir-se ou dirigir-se a Deus como Pai, ou simplesmente como Deus. Ambos esses termos, porém, são títulos e não nomes, e não são pessoais nem distintivos. Em tempos bíblicos, a palavra para Deus (ʼElohím, hebraico) era usada para se referir a qualquer deus — até mesmo ao deus pagão chamado Dagom, dos filisteus. (Juízes 16:23, 24) Assim, se um hebreu dissesse a um filisteu que ele, o hebreu, adorava a “Deus”, isso não identificaria o Deus verdadeiro a quem ele adorava.

É interessante um comentário no The Imperial Bible-Dictionary (Dicionário Bíblico Imperial), de 1874: “[Jeová] é, em toda a parte, um nome próprio, indicando o Deus pessoal, e somente ele; ao passo que Elohim assume mais a categoria de substantivo comum, indicando, em geral, sem dúvida, o Supremo, mas não necessária ou uniformemente. . . . O hebreu talvez diga o Elohim, o Deus verdadeiro, contrapondo-se a todos os deuses falsos; mas ele jamais diz o Jeová, pois Jeová é o nome exclusivo do Deus verdadeiro. Ele diz, vez após vez, meu Deus . . . ; mas jamais meu Jeová, pois quando diz meu Deus, ele quer dizer Jeová. Ele fala do Deus de Israel, mas jamais do Jeová de Israel, pois não existe outro Jeová. Fala do Deus vivo, mas jamais do Jeová vivo, pois ele não pode conceber um Jeová que não seja vivo.”