• Messias
    Estudo Perspicaz das Escrituras, Volume 2

    • Messias nas Escrituras Hebraicas. Em Daniel 9:25, 26, a palavra ma·shí·ahh aplica-se exclusivamente ao vindouro Messias. (Veja SETENTA SEMANAS.) Todavia, muitos outros textos das Escrituras Hebraicas também apontam para este Vindouro, mesmo que não exclusivamente. Por exemplo, o Salmo 2:2 evidentemente teve a primeira aplicação ao tempo em que os reis filisteus tentaram destronar o ungido Rei Davi. Mas uma segunda aplicação ao predito Messias é indicada por Atos 4:25-27, onde o texto é aplicado a Jesus Cristo. Também, muitos dos homens chamados de “ungidos” prefiguravam ou retratavam de diversas maneiras a Jesus Cristo e a obra que ele faria; entre estes estavam Davi, o sumo sacerdote de Israel, e Moisés (chamado de “Cristo” em He 11:23-26).

      Profecias que não usam “Messias”. Diversos outros textos das Escrituras Hebraicas, que não mencionam especificamente o “Messias”, eram entendidos pelos judeus como se aplicando a este. Alfred Edersheim localizou 456 trechos que a ‘antiga Sinagoga chamava de messiânicos’, e havia 558 referências nos mais antigos escritos rabínicos que apoiavam estas aplicações. (The Life and Times of Jesus the Messiah [A Vida e a Época de Jesus, o Messias], 1906, Vol. I, p. 163; Vol. II, pp. 710-737) Por exemplo, Gênesis 49:10 profetizou que o cetro de governo pertenceria à tribo de Judá, e que Siló viria através desta linhagem. O Targum de Onkelos, os Targuns de Jerusalém e o Midraxe reconhecem a expressão “Siló” como aplicada ao Messias.

      As Escrituras Hebraicas contêm muitas profecias que fornecem pormenores sobre a formação, o tempo de aparecimento, as atividades do Messias, o tratamento que outros lhe dariam, e o seu lugar no arranjo de Deus. Os diversos indícios a respeito do Messias em conjunto formam assim um só grandioso quadro que ajudaria os verdadeiros adoradores a identificá-lo. Isto forneceria a base para se ter fé nele como o verdadeiro Líder enviado por Jeová. Embora os judeus não discernissem de antemão todas as profecias que se relacionavam com o Ungido, a evidência fornecida pelos Evangelhos mostra que eles tinham conhecimento suficiente para reconhecer o Messias quando realmente apareceu.

      Entendimento no Primeiro Século EC. As informações históricas disponíveis revelam um quadro geral do alcance do entendimento a respeito do Messias, que prevalecia entre os judeus no primeiro século da Era Comum. Esta informação é colhida primariamente dos Evangelhos.

      Rei e filho de Davi. Era comumente aceito entre os judeus que o Messias seria rei da linhagem de Davi. Quando os astrólogos perguntaram sobre “aquele que nasceu rei dos judeus”, Herodes, o Grande, sabia que perguntaram sobre “o Cristo”. (Mt 2:2-4) Jesus interrogou os fariseus sobre de quem o Cristo, ou Messias, seria descendente. Embora estes líderes religiosos não cressem em Jesus, sabiam que o Messias seria filho de Davi. — Mt 22:41-45.

      Nascido em Belém. Miqueias 5:2, 4, havia indicado que de Belém sairia alguém para ser “governante em Israel”, que seria “grande até os confins da terra”. Entendia-se que isso se referia ao Messias. Quando Herodes, o Grande, perguntou aos principais sacerdotes e aos escribas onde o Messias nasceria, eles responderam: “Em Belém da Judeia”, e citaram Miqueias 5:2. (Mt 2:3-6) E até mesmo alguns do povo comum sabiam isso. — Jo 7:41, 42.

      Profeta que realizaria muitos sinais. Deus predissera por meio de Moisés a vinda dum grande profeta. (De 18:18) Nos dias de Jesus, os judeus esperavam a tal. (Jo 6:14) A maneira em que o apóstolo Pedro usou as palavras de Moisés, em Atos 3:22, 23, indica que ele sabia que a natureza messiânica delas seria aceita até mesmo pelos opositores religiosos, e isto evidencia o amplo entendimento de Deuteronômio 18:18. A mulher samaritana, junto à fonte, também pensava que o Messias seria profeta. (Jo 4:19, 25, 29) As pessoas esperavam que o Messias realizasse sinais. — Jo 7:31.

      Algumas variedades nas crenças. É evidente que, embora o conhecimento sobre o vindouro Messias fosse comum entre os judeus, nem todos tinham o mesmo conhecimento ou entendimento sobre ele. Por exemplo, embora muitos soubessem que ele viria de Belém, outros não o sabiam. (Mt 2:3-6; Jo 7:27) Alguns acreditavam que o Profeta fosse alguém distinto do Cristo. (Jo 1:20, 21; 7:40, 41) Certas profecias a respeito do Messias não eram entendidas, nem mesmo pelos discípulos de Jesus. Isto se dava especialmente com as profecias a respeito da rejeição, do sofrimento, da morte e da ressurreição do Messias. (Is 53:3, 5, 12; Sal 16:10; Mt 16:21-23; 17:22, 23; Lu 24:21; Jo 12:34; 20:9) Todavia, depois de estas coisas terem ocorrido e as profecias terem sido explicadas, seus discípulos, e mesmo aqueles que ainda não eram discípulos, começaram a reconhecer a natureza profética desses textos das Escrituras Hebraicas. (Lu 24:45, 46; At 2:5, 27, 28, 31, 36, 37; 8:30-35) Visto que a maioria dos judeus não reconhecia que o Messias tinha de sofrer e morrer, os primitivos cristãos enfatizavam este ponto ao pregarem aos judeus. — At 3:18; 17:1-3; 26:21-23.