PEDRO, CARTAS DE

Duas cartas inspiradas das Escrituras Gregas Cristãs, escritas pelo apóstolo Pedro, que se identifica como o escritor nas palavras iniciais de cada carta. (1Pe 1:1; 2Pe 1:1; compare isso com 2Pe 3:1.) Evidência interna, adicional, indica inconfundivelmente Pedro como o escritor delas. Ele chama a si mesmo de testemunha ocular da transfiguração de Jesus Cristo, privilégio compartilhado apenas por Pedro, Tiago e João. (2Pe 1:16-18; Mt 17:1-9) E, conforme evidencia João 21:18, 19, somente Pedro poderia ter dito: “Em breve se há de eliminar a minha habitação, assim como também o nosso Senhor Jesus Cristo me indicou.” (2Pe 1:14) A diferença de estilo entre as duas cartas pode ser atribuída a que Pedro usou Silvano (Silas) para escrever a primeira carta, mas, pelo visto, não fez isso ao escrever a sua segunda carta. (1Pe 5:12) Ambas eram cartas gerais, evidentemente dirigidas a cristãos judeus e não judeus. A primeira carta é dirigida especificamente aos em Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia — regiões da Ásia Menor. — 1Pe 1:1; 2:10; 2Pe 1:1; 3:1; compare isso com At 2:5, 9, 10.

As cartas de Pedro concordam plenamente com outros livros bíblicos em dar destaque à conduta correta e sua recompensa, e também em citá-los como Palavra de autoridade de Deus. Fazem-se citações de Gênesis (18:12; 1Pe 3:6), Êxodo (19:5, 6; 1Pe 2:9), Levítico (11:44; 1Pe 1:16), Salmos (34:12-16; 118:22; 1Pe 3:10-12; 2:7), Provérbios (11:31 [LXX]; 26:11; 1Pe 4:18; 2Pe 2:22) e Isaías (8:14; 28:16; 40:6-8; 53:5; 1Pe 2:8; 2:6; 1:24, 25; 2:24). Mostra-se que as profecias bíblicas são produto do espírito de Deus. (2Pe 1:20, 21; compare isso com 2Ti 3:16.) Repete-se a promessa de Deus, de novos céus e uma nova terra. (2Pe 3:13; Is 65:17; 66:22; Re 21:1) Os paralelos entre 2 Pedro (2:4-18; 3:3) e Judas (5-13, 17, 18) evidentemente indicam que o discípulo Judas aceitou a segunda carta de Pedro como inspirada. Digno de nota é também que as cartas do apóstolo Paulo são classificadas por Pedro em conjunto com “o resto das Escrituras”. — 2Pe 3:15, 16.

Tempo da Escrita. À base do teor das cartas, parece que foram escritas antes do irrompimento da perseguição movida por Nero em 64 EC. Estar Marcos com Pedro parece situar o tempo da escrita da primeira carta entre 62 e 64 EC. (1Pe 5:13) Anteriormente, durante o primeiro encarceramento de Paulo em Roma (c. 59-61 EC), Marcos estava lá, e quando Paulo foi encarcerado pela segunda vez em Roma (c. 65 EC), este pediu que Timóteo e Marcos viessem a ele. (Col 4:10; 2Ti 4:11) É provável que Pedro escreveu sua segunda carta não muito depois da sua primeira, ou por volta de 64 EC.

Escrita em Babilônia. Segundo o testemunho do próprio Pedro, ele escreveu a sua primeira carta enquanto estava em Babilônia. (1Pe 5:13) É possível que também fosse dali que escreveu a segunda carta. A evidência disponível indica claramente que “Babilônia” se refere à cidade nas margens do Eufrates, não a Roma, conforme alguns têm afirmado. Tendo Pedro sido incumbido de levar ‘as boas novas aos circuncisos’, era de esperar que servisse num centro de judaísmo, tal como Babilônia. (Gál 2:7-9) Havia uma grande população judaica na antiga cidade de Babilônia e seus arredores. A Encyclopaedia Judaica (Enciclopédia Judaica; Jerusalém, 1971, Vol. 15, col. 755), ao tratar da produção do Talmude Babilônico, menciona as “grandes academias de Babilônia”, do judaísmo, durante a Era Comum. Visto que Pedro escreveu “aos residentes temporários espalhados por Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia [literais]” (1Pe 1:1), segue-se logicamente que o lugar de origem da carta, “Babilônia”, era o lugar literal mencionado por este nome. A Bíblia nunca indica que Babilônia se refira especificamente a Roma, nem declara ela que Pedro alguma vez estivesse em Roma.

O primeiro que afirmou que Pedro foi martirizado em Roma foi Dionísio, bispo de Corinto, na última metade do segundo século. Anteriormente, Clemente de Roma, embora mencionasse Paulo e Pedro juntos, fez da pregação de Paulo tanto no L como no O uma particularidade distintiva deste apóstolo, dando a entender que Pedro nunca esteve no O. Visto que a feroz perseguição de cristãos pelo governo de Roma (sob Nero) aparentemente ainda não havia começado, não teria havido nenhum motivo para Pedro ocultar a identidade de Roma com o uso de outro nome. Quando Paulo escreveu aos romanos, enviando saudações, por nome, a muitos ali em Roma, ele não mencionou Pedro. Se Pedro fosse ali um superintendente de destaque, esta omissão seria improvável. Também, o nome de Pedro não está incluído entre os que enviaram saudações nas cartas de Paulo escritas em Roma — Efésios, Filipenses, Colossenses, 2 Timóteo, Filêmon e Hebreus.

Segunda Pedro. O propósito da segunda carta de Pedro era ajudar os cristãos a se assegurarem da sua chamada e escolha, e para evitarem ser desviados por instrutores falsos e homens ímpios dentro da própria congregação. (2Pe 1:10, 11; 3:14-18) Os cristãos são exortados a ter fé, virtude, conhecimento, autodomínio, perseverança, devoção piedosa, afeição fraternal e amor (2Pe 1:5-11), e são admoestados a prestar atenção à “palavra profética”. (2Pe 1:16-21) Citam-se exemplos de execuções passadas dos julgamentos de Jeová contra pessoas ímpias para mostrar que os que abandonam a vereda da justiça não escaparão da ira de Deus. (2Pe 2:1-22) Apesar do que os ridicularizadores possam dizer nos “últimos dias”, a vinda do dia de Jeová, dia de execução dos homens ímpios, é tão certo como o que sobreveio ao mundo dos dias de Noé. Também, a promessa de Deus, de novos céus e uma nova terra, é assegurada e deve inspirar esforços diligentes para se ser achado imaculado do ponto de vista de Deus. — 2Pe 3:1-18.