A Esposa de Oseias e os Filhos. Às ordens de Jeová, Oseias tomou para si “uma esposa de fornicação e filhos de fornicação”. (Os 1:2) Isto não significa que o profeta se tenha casado com uma prostituta ou com uma mulher imoral que já tivesse filhos ilegítimos. Antes, indica que tal mulher se tornaria adúltera e que teria tais filhos depois de casar-se com o profeta. Oseias casou-se com Gômer, que “lhe deu à luz um filho”, Jezreel. (1:3, 4) Mais tarde Gômer deu à luz uma filha, Lo-Ruama, e, depois, um filho, chamado Lo-Ami, sendo ambos evidentemente frutos de seu adultério, visto que não se faz nenhuma referência pessoal ao profeta com relação aos nascimentos deles. (1:6, 8, 9) Lo-Ruama significa “[Com Ela] Não se Teve Misericórdia”, e o significado de Lo-Ami é “Não Meu Povo”, tais nomes indicando a desaprovação de Jeová para com o volúvel Israel. Por outro lado, o nome do primogênito, “Jezreel”, que significa “Deus Semeará”, é aplicado de modo favorável ao povo, numa profecia de restauração. — 2:21-23.

Após o nascimento desses filhos, Gômer, aparentemente, abandonou Oseias em troca de seus amantes, mas não se diz que o profeta se divorciou dela. Evidentemente, mais tarde ela foi abandonada pelos amantes e caiu na pobreza e na escravidão, pois Oseias 3:1-3 parece indicar que o profeta comprou-a como se fosse escrava e acolheu-a de volta como esposa. Seu relacionamento com Gômer comparava-se ao de Jeová com Israel, dispondo-se Deus a acolher de volta seu povo errante, depois que este se arrependeu de seu adultério espiritual. — Os 2:16, 19, 20; 3:1-5.

Alguns peritos bíblicos acham que o casamento de Oseias é visionário, um transe, ou um sonho, que nunca se realizou. Contudo, o profeta não disse nem indicou que se tratava de uma visão, ou de um sonho. Outros acham que o casamento é uma alegoria ou parábola. Mas Oseias não usou terminologia simbólica ou figurada ao considerá-lo. Encarar isso como relato do casamento factual de Oseias com Gômer e da volta literal de Gômer ao profeta, dá força e significado à aplicação histórica e factual desses assuntos a Israel. Não distorce o claro relato bíblico, e harmoniza-se com o fato de Jeová ter escolhido Israel, com o subsequente adultério espiritual da nação, e seu retorno a Deus, quando o povo se arrependeu.

Livro das Escrituras Hebraicas, escrito por “Oseias, filho de Beeri”. (Os 1:1) Nele, a vida doméstica do escritor é comparada à relação de Deus com Israel. (Caps. 1-3)

Oseias começou a servir como profeta numa época em que o Rei Uzias, de Judá (829-778 AEC), e o Rei Jeroboão II, de Israel (c. 844-804 AEC), eram contemporâneos; portanto, não depois de 804 AEC, o aparente fim do reinado de Jeroboão. (Os 1:1) O ministério profético de Oseias estendeu-se até o reinado do Rei Ezequias, de Judá, que começou a reinar por volta de 745 AEC. Assim, estendeu-se por pelo menos 59 anos, ainda que, sem dúvida, abrangesse algum tempo dos reinados de Jeroboão II e de Ezequias, sendo assim um pouco mais longo. Embora Oseias registrasse uma profecia a respeito da destruição de Samaria (Os 13:16), ele não relatou seu cumprimento, o que provavelmente teria feito, caso a escrita do livro se tivesse estendido a 740 AEC, data da queda de Samaria.